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评论:中梵协议后选出的首两位主教: 集宁与汉中教区。没有新意。

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2019-05-13 18:11:27 发表
中美贸易谈判陷僵局,或开启长期经济冲突
ANA SWANSON, KEITH BRADSHER 纽约时报
2019年5月13日

随着美中两国争夺全球主导地位、声望和财富,双方长达一年的贸易战正在显现为一场可能持续数十年经济冲突的首场小规模遭遇战。

由于双方都在强化自己的谈判立场,达成贸易协议的进程在过去这周几近崩溃。即使达成贸易协议,对解决世界上这两个最大经济体之间的紧张关系可能也无济于事。

美国越来越担心中国在全球经济中显露出来的作用,以及中国为领先美国所采取的策略,包括政府支持的黑客攻击、在美国和欧洲收购高科技公司、对关键行业的补贴,以及对外国企业的歧视。

特朗普政府已经开始试图限制中国在美国和海外的经济影响力,以越来越直接的措辞对中国的野心发出警告。美国国务卿迈克·庞皮欧(Mike Pompeo)上周三在伦敦发表讲话时,把中国的野心与俄罗斯和伊朗相提并论,称中国构成了“一种新的挑战;是一个以苏联从未有过的方式在经济上融入西方的独裁政权”。

美国一直在设置各种壁垒,限制中国对美国公司的投资,重新审查可以出口到中国的技术种类,限制中国在建设美国下一代电信网络方面所起的作用,同时还对其他国家使用中国的电信设备进行劝阻。

出于对在美国做研究的华人可能获取知识秘密的担心,联邦调查局加强了对他们的审查。美国司法部正在针对以美国技术为目的的商业间谍活动采取行动。今年早些时候,美国公布了对中国电信设备巨头华为及其首席财务官孟晚舟的全面起诉,罪名包括窃取商业机密和逃避美国对伊朗的制裁。

以主导未来产业为追求目标的中国正在做出反击。中共党报《人民日报》在周六的一篇专栏文章中写道,“美方由于对中国实力、中国能力、中国意志的误判,又挥起关税大棒,进一步升级两国贸易摩擦。”

这篇文章署名“钟声”,意思是“中国的声音”,这是该报发表权威性外交评论时使用的笔名。

遏制中国的野心和做法是一项困难的任务,有一种担心认为,特朗普政府的努力正在制造新的红色恐慌,加剧了对中国及其公民的歧视,这可能最终会伤害美国。据中国学者和他们的美国同行透露,在过去一年里,多达30名中国教授的赴美签证被取消,或被行政重审。

“我们往后还有几十年与中国的艰难谈判,”斯坦福大学中国问题学者戴维·兰普顿(David Lampton)说。他表示,如果达成贸易协议的话,对解决更大的冲突也几乎无济于事。“这只是一场正在进行的战斗中的一次小冲突。”

中国谈判代表已于周末回到北京,两国之间没有达成贸易协议,但进一步提高了经济壁垒。特朗普政府在上周五提高了对价值2000亿美元的中国出口产品的关税,并表示将继续推进对另外大约3000亿美元的产品同样加征25%关税的法律程序。

两国仍有可能达成一项协议,为企业创造机会,取消相互征收的关税。美国和中国官员上周五都表示,他们将继续进行对话,并可能在下个月在北京见面。中国国务院副总理刘鹤把未能达成协议称为“两国谈判之中发生的一些小曲折”,而特朗普在Twitter上把谈判描述为“坦率且富有建设性”。

虽然达成贸易协议可能会缓和一些紧张局势,并在两国之间形成更多的善意,但它不太可能实现特朗普政府为自己设定的许多雄心勃勃的目标。特朗普的顾问,尤其是美国贸易代表罗伯特·莱特希泽(Robert Lighthizer),注意力主要集中在美国政府称之为“经济侵略”的中国做法上。

但特朗普政府在用贸易协议文本来解决如此巨大的问题上困难重重。知情人士说,谈判代表在迫使中国做出任何不符合中国利益的改变上似乎无能为力。

率领中国贸易谈判代表团的刘鹤,在官方的新华社发布的一份视频声明中暗示了这个漫长而艰难的任务。

“现在双方在很多方面有共识,但是坦率地说也有不一致的地方,”他说。“我们认为这些事儿都是重大的原则问题。任何国家都有重要的原则,我们在原则问题上绝不能让步。”

尽管对美出口产品的近一半被征收了惩罚性关税,但北京方面仍在抵制特朗普政府寻求的许多重大改革。中国一直不愿减少对先进制造业的补贴,也不愿公开承诺停止网络盗窃。

相反,两国之间的贸易协议似乎更有可能改变的是边缘问题,比如购买价值数百亿美元的大豆,取消一些关税,以及修改中国法律法规的某些文字,而中国最终可能不理会这些修改,尤其是在另一届政府入主白宫之后。

“这是一个几十年的努力,”威尔逊中心基辛格中美关系研究所(Wilson Center’s Kissinger Institute on China and the United States)所长戴博(Robert Daly)说。“这不是在马阿拉歌吃蛋糕就能解决的事情。”

来自不同政治派系的人持有的一个观念是,美国在改变中国行为上有一次最后的机会。但是,认为美国有力量颠覆一个为其人民带来繁荣、让中国走上成为世界最大经济体之路的竞争体制是一个激进的观念。

中国有许多人认为,美国是一个正在衰落的大国,它决意将自己的意志强加于一个不再畏惧其霸权的世界。美国民主制度中存在的问题,以及2008年后美国长期的经济衰退使中国的许多人相信,中国本能地坚持走自己的道路是正确的。在许多中国人眼里,中国只是在恢复自己作为亚洲主导力量的历史地位。

美国已在许多方面改变了其在“二战”后对全球秩序做出的承诺,同时,中国在亚洲、非洲和其他地区投射实力。但中国几乎没有使用军事力量就做到了这点,这与许多中国人眼中的美国军国主义形成了鲜明对比。

中国的许多人曾寻求避免贸易冲突,因为这对中国经济的影响可能比对美国的更大。但他们长期以来一直认为,美国难以接受一个经济、技术和军事实力上的真正对手,因此认为,管理与美国的冲突是中国崛起的必然结果。

虽然特朗普政府指责未能达成贸易协议的责任在中方,但中国抵制新的协议条款的根源在于,它认为美国要求得太多,提供的回报太少。美国寻求的许多变化将限制被中国官员视为行之有效的方法,比如用来自国有银行和政府投资基金的数百亿美元,把汽车生产或太阳能组件等曾经弱小的行业打造成世界同行业之最的做法。

中国人认为,特朗普政府的一些要求侵犯了他们的主权,赋予了美国对其经济的过大权力,这些要求包括让中国通过全国人民代表大会的立法将变化写入法律。在民族主义情绪日益高涨的中国公众看来,美国的要求让人想起了19世纪外国列强把不平等条约强加给中国的历史。

特朗普周六暗示,中国只是在推迟达成协议,希望民主党人能在2020年赢得大选。他继续用好斗的语言表示,“如果不得不在我的第二个任期里谈判协议的话,条款将对他们更不利。对他们明智的做法是现在采取行动,但(我)特别喜欢征收高额关税!”

在美国,中国不服软的立场正在让立法者们团结起来,比如民主党参议院领袖、纽约州的查克·舒默(Chuck Schumer)和共和党参议员、佛罗里达州的马可·卢比奥(Marco Rubio)。

这是对自1976年毛泽东去世以来的美国主流观点的偏移。该观点认为,在经济上与中国保持密切接触,将产生一个日益民主、与主要建立在西方自由主义理想基础上的国际经济秩序紧密相连的国家。

但这并没有发生。

中国的确实现了繁荣发展,一跃成为在世界银行定义的中上等收入国家。中国的经济规模现在仅次于美国。中国的制造业规模现已超过了美国、德国和韩国的总和。

但是,中国在过去五年里已在转向对内日益压制、并迅速扩充军力的威权主义国家。美国国务院估计,北京当局已将80万至200万穆斯林关进了在中国西北地区仓促建造、用铁丝网围起来的拘禁营。中国政府在越南、马来西亚、印度尼西亚和菲律宾之间的南海修建了人工岛屿,在这些岛上建了一批空军基地。中国现在拥有世界上最大的海军,并在东非和波罗的海进行了军事演习。

经济前沿的竞争更加激烈。特朗普政府警告,中国正在试图主导全球5G基础设施,这是未来移动通信的基础;此外还在制定其他技术标准上展开了竞争,这些标准将决定哪些全球企业成为赢家。

中国正在通过“一带一路”倡议在全球范围内提供低息贷款、建设基础设施。批评人士警告,“一带一路”正在让较穷的国家欠下中国的人情和债务。中国对某些高技术产业的投资已超过了美国,并已在移动支付、新能源汽车和人工智能等领域取得了主导地位。

虽然美国企业长期以来一直渴望进入中国不断增长的市场,但随着它们对中国的做法,以及对外国企业所受的待遇看得更清楚,其立场已经开始转变。中国美国商会(American Chamber of Commerce in China)今年2月发布的一项调查显示,商会的大多数成员对在继续贸易谈判的同时保留对中国商品的关税持赞成态度。

中国自己的专家说,美国人对中美关系看法的变化速度令北京的领导层措手不及。

“即使习近平和特朗普达成某种协议,从长远来看,两国战略关系已经陷入了困境,”北京大学政府管理学院的张健教授说。“即使达成协议,也不会回到老路上来了。”
 
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2019-05-13 18:07:52 发表
蓝色暗日落不要在教会网站上讥讽神长,辱骂教友,请你自重。你这样天天指责别人,你还有信仰吗? 你不给上海教区丢脸吗? 该停下来了。。。
 
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2019-05-13 15:45:38 发表
天主教不服从的人很多嘛
天主教中文网  今天

1、将有一些时髦得罪救主,侍奉天主的人不准赶时髦。非常冒犯天主的时装将会在世上出现。

2、世界上的罪是很大的……如果世人明白永恒是什么,就会用尽方法去改变他们的生活。

3、让世人躲避贪婪,谎言,嫉妒,亵渎和不洁。

4、很多婚姻令天主不悦。

5、女人不端庄是有祸的。

6、告解是一项慈悲的圣事,因此我们必须以欢欣及信赖的心去告明罪过。

7、如果你要升天堂,就一定要忍耐,为爱天主,忍受一切痛苦。

8、远离财富及奢华,追求神贫及宁静。要有爱德,包括对待坏人。

9、司铎应是洁净的,完全洁净的。司铎和修士不听长上的命,不听圣父(教宗)的命,使救主极为不悦。(以上讯息在各版本中出现次数较多,以下10-18仅供参考)

10、在世上有许多战争和纠纷。战争不是别的,是为惩罚世上的罪。

11、圣母的爱子耶稣举起了惩罚世界的手,她无法挽回。

12、人该作补赎。若是有人忏悔,救主会宽恕他们。如果他们不改变自己的生活,惩罚就要来到。

13、医生为治疗病人没有得到光明,因为他们不爱天主。

14、若是哪里让圣教会平安,也担保信仰自由,天主要降福它。

15、司铎只应办理圣教会和救灵魂的事务。

16、连恶人也要多多爱他们,总不说别人的坏话,要躲开惯说坏话的人。要多多忍耐,因忍耐能把你领进乐园。

17、克苦和牺牲最悦乐耶稣。

18、一个修女身心都应该是清洁的。

(请牢记圣母告诉圣雅琴达的讯息)
 
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2019-05-12 18:57:00 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

韩清平是蓝色我非常敬重、欣赏知识渊博和很好圣德一位好神父。

下面转载韩神父近期一篇发表在新浪博客和新浪微博的文章,请发表者不要画蛇添足!敬爱的韩神父没有用过(天主教远征中国史新篇)的这样词汇。

中国天主教会一些人不要再居心叵测或无知无畏的浅薄了!

蓝色我倒是推荐这篇好文章,大家认真学习,看一看敬爱韩神父阐述了什么样的美好远景。

基督信仰从来不是什么远征和征服,祂是把爱和和平带给全世界。

蓝色暗日落不要在教会网站上讥讽神长,辱骂教友,请你自重。。。
         
 
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2019-05-12 18:53:12 发表
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2019-05-12 18:44:57 发表 [6 楼]
网友 匿名 的原文:
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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【明報專訊】有19名天主教神父及學者周二(4月30日)發表公開信,要求主教將教宗方濟各定為「異端」,並邀請民眾參與網上聯署。在長達20頁的公開信中,他們批評方濟各在反對墮胎一事上的立場未夠強烈,而且對同性戀者、新教教徒及穆斯林過於寬容,形容他「公然信奉異端說法」。


最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯(Aidan Nichols),他是最廣為人知的神學家之一,曾出版過多本著作。他們在公開信中,直言「今次行動是最後手段,以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」,形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」,又列出方濟各的「罪行」,包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面,稱宗教多元是「神的旨意」,遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」,該網站不時出現批評教宗的言論,去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章,要求教宗辭職。

(路透社)

【若瑟评论】
虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”,批评他在许多方面陷入“异端”道理,甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】,作为真正的拥护天主教会信徒而言,不管是主教还是教宗,尤其他的忠实的司铎团共融一份子,这样公开要求教宗辞职,显然不可取,方济各辞不辞职,那只有天主一句话的事,【规劝与祈祷】才是首要任务,该事件并不像某篇报道那样夸大事实,西方传统天主教人士并没有支持他们。。。
方教宗说:所有主流宗教都是通往同一神的道路。
方教宗说:无神论,共产党行善也能得救。

他讲这样的就是异端。

方济各教宗的宗座劝谕《爱的喜乐》里,教宗写道“没有人会受到永罚,因为这不符合福音的逻辑。”他在后续的访谈中甚至暗示自绝于天主的人将会被消灭,而不是下地狱。

这也是异端。

反对特朗普的力量将会更加强大,或许,一些不守规则的现象,迟早会退出历史的舞台,而这,也终将成为特朗普的宿命。
………………
方济各也逃不出这宿命。
 
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2019-05-12 13:51:11 发表
牺牲者牺牲而已 投机者自为得志

    1947年5月6日,张灵甫率国民党军整编74师——当时“整编师”即相当于“军”级,在离孟良崮9公里处的小埠安营,当夜,他根据自己长期的观察体会,与此次战役行进时国军整编83师(李天霞部)、整编25师(黄百滔部)并不认真配合之事,满怀悲愤给蒋介石用电报发了一封措辞激烈的上书信。

  此上书,是张灵甫在孟良崮兵败身亡的前十天所写。

  在信中,张灵甫写道:

  “惟进剿以来,职每感作战成效,难满人意。目睹岁月蹉跎,坐视奸匪长大,不能积极予以彻底性打击。以国军表现于战场者,勇者任其自进,怯者听其裹足,牺牲者牺牲而已,投机者自为得志。赏难尽明,罚每欠当,彼此多存观望,难得合作,各自为谋,同床异梦。”

  “匪能进退飘忽。来去自如,我则一进一退,俱多牵制。匪诚无可畏,可畏者我将领意志不能统一耳。窃以若不急谋改善,将不足以言剿匪也。职秉性直憨,故敢以肤浅之愚,披沥上陈,伏乞俯赐训示。”

  张灵甫在这封上书中,对国民党军为何不能战胜解放军的原因,从国民党军内部体制昏溃中,深刻地看到了许多具体的敝端:“勇者任其自进,怯者听其裹足,牺牲者牺牲而已,投机者自为得志。赏难尽明,罚每欠当,彼此多存观望,难得合作,各自为谋,同床异梦。”

  在国民党将领中,张灵甫是一个很“敬业”者,作战勇敢,指挥也有方。抗日战争期间,在衡阳会战、长沙会战、常德保卫战等战役中,都有杰出表现,故能屡获战功,升任国民党王牌主力第74军军长(后整编为74师,实际比军的兵力略强)。在包括使张灵甫阵亡的孟良崮大战之鲁南战役中,张灵甫是奉命打头阵,张并不推辞,但上面已明令须配合张部在左、右两侧一道前进的整83师、整25师,却只图自保,并不认真配合。结果,张灵甫被围孟良崮三夜二天,距他只有区区数公里之近的整83师、整25师以及其他国民党军,却宁愿眼睁睁看着张灵甫的整74师被解放军消灭,而为自保实力却不发兵相救(实际是须有配合任务,还不是搭救)。

  原本,孟良崮一战,胜败如何、鹿死谁手,彼时并没有定论。

  陈毅与粟裕指挥的华东解放军原计划发动进攻后用四个小时,就要拿下孟良崮全歼张灵甫的整74师。结果,大战打了38个小时(二天一夜),中途几乎还翻了盘,差点被张灵甫突了围。战后,陈毅感慨万千地说:“这仗打得太艰苦了,我以后有儿子,再不让他带兵了”

  然而,有二天一夜这么充裕的时间,近在数公里之距的整83师、整25师等国军,却就是没能来协同作战。照常规,就是爬,这些国军也应爬到了!可是,李天霞、黄百滔硬是没有来,只在远处用无线电告诉张灵甫“马上来了”,而实际仍按兵不动在观望,不敢前进——就象现在平日有些人赴约时,明明还没有出门,却用手机回话骗催他的人:我已在路上了,就快到了。

  当时,陈毅、粟裕最为担心的,也就是这些外围不远的国民党军会来对解放军进行反包围。如果真是那样,孟良崮大战、鲁南战役的历史就将是另外的模样了。

  孟良崮大战结束后,蒋介石就张灵甫这封上书,他公开对国民党军将领们说:读罢此信,“精神上受到无穷的剌激,亦为他特别感动。”他当即在张灵甫的这封上书电报上批示:“此电抄送陈(诚)总长顾(祝同)总司令及各位军长师长阅读反省,陈述感想与如何改善办法。”

  但,当时已被抗战胜利后大发“接收财”中饱私囊而迅速腐败的国民党官僚(包括军事将领)阶层,已几乎无可救药,蒋介石即便尚有张灵甫这样的忠心将领,也已无力回天。各级党国将领,对张的上书,对蒋的批示,都不过是表面应付敷衍一番而已,而绝没有人会认真去想去做了。

  所以,孟良崮战役后,虽蒋介石大发雷霆,下令将整83师师长李天霞拘押,拟军法处置,对整25师黄百滔则加以严斥。但是,最后,却仍不了了之。因为,李、黄通过活动,买通相关人员,将大事化小化了。结果,李天霞仅调任第73军军长(直到台湾后还活了十几年),黄百滔则反升任兵团司令(后在准海战役中才兵败自杀身亡)。

  张灵甫白白做了“牺牲者牺牲而已”的注脚,而李天霞却成了“投机者自为得志”的样榜。

  这国民党政权,如何不垮台?!

  一个时代,一个社会,如果真普遍出现并盛行“牺牲者牺牲而已”、“投机者自为得志”这种局面,大规模出现了敬业奉公干部被逆淘汰,而贪腐肥私官员却春风得意的境况,那这时代、这社会,可就真是有大问题了!
 
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2019-05-12 05:57:10 发表
蓝色暗日落不要在教会网站上讥讽神长,辱骂教友,请你自重。。。
         
 
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2019-05-10 08:25:52 发表
關鍵時刻 20190509分集大綱:

(00:00:10)Part1:「願談則談、要打便打」北京反守為攻 川習的膽小鬼遊戲誰都不能退! 關鍵時刻20190509-1 黃世聰 吳子嘉 馬西屏 柯志恩 梁文傑
 
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2019-05-09 16:53:45 发表
尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明,但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区,他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586,开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教,永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教,石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们,反而不被罗马教宗公开任何,而那些非法祝圣的六位主教,罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡,需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 
 
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2019-05-08 16:21:11 发表
一个教会,两个教皇:为什么天主教会在复活节陷入危机
原创: 达夫  达夫观察  4月20日

天主教教皇方济各正受到他的保守派前任的挑战,他的前任目前得到包括班农在内的极右翼人士的支持。

在复活节前,在向聚集在罗马的朝圣者发表演讲时,教皇方济各重复强调了耶稣在第一个耶稣受难日时,死在十字架上前所说的话:“请原谅他们,神父,因为他们不知道他们在做什么。”这位出生在阿根廷的教皇强调,我们要勇于宽恕那些曾经伤害过我们的人。

这些言论引发了人们对方济各教皇到底要宽恕谁的猜测,今年复活节,在罗马最受欢迎的人物是他的前任、退休的前教皇本笃十六世。2013年,本笃十六世决定打破600年的工作到死才“退休”的教皇传统。这打开了让天主教徒通向呼吸新鲜空气的大门,也就是迎来了方济各教皇,在过去的六年里,当变革之风吹进天主教教会时,前教皇本笃十六世大体上保持了一种尊重的沉默,他基本无视传统天主教徒越来越强烈的呼声,因为他们希望这位92岁的老人加入他们的行列,站起来反对教皇方济各的改革议程。

本月早些时候,前教皇本笃十六世在一本德国杂志上发表了一篇6000字的文章,这篇文章通过将牧师虐童性侵丑闻,归咎于20世纪60年代性革命的道德相对主义以及允许这种“无法无天”的行为,来感染神学院的“同性恋集团”而变成头条新闻。直接而保守的前教皇本笃十六世坚持认为——与教皇方济各的所有努力(包括2月份,在梵蒂冈举行的世界主教峰会)相矛盾,他通过指责批判教会的主流文化来解决恋童癖牧师所造成的损害,这是教会内的一种主导文化,这是一种鼓励牧师和主教操作的文化,这是鼓励牧师和主教像他们所宣扬的道德准则一样行事的文化,并让他们觉得他们有特权,并让他们觉得他们不在民事法庭的制裁范围。

这两种解释都没有说服一些终身天主教徒,因此今年这个复活节他们将远离教堂服务。而方济各教皇的版本至少有一个特点,那就是没有公然反对所有当代的研究,这些研究没有将自愿的同性成年人之间的性吸引力,与对儿童的野蛮和系统性的侵犯区分开来。

但是,前教皇本笃十六世的干预——以及对其继任者的明显指责——暴露出一个事实,对于天主教会这样的绝对君主政体,拥有不止一位而是两位在世教皇时,要想正常运作起来是多么的困难。事实上,这也解释了为什么在长达六个世纪的时间里,教皇退休一直被视为不可能的选择。

也许如果教皇方济各和前教皇本笃十六世拥有同样的想法,这也许会是可行的,但尽管他们摆出好邻居的姿态(退休的前教皇住在梵蒂冈境内),他们两人却代表着天主教的对立两极。教皇方济各希望与现代世界合作的地方,前教皇本笃十六世却认为是不可动摇的祖宗规矩。教皇方济各在当选前的整个牧师生涯中都是一个田园式的人物和“局外人”,而前教皇本笃十六世则是一个风尘仆仆的学者和梵蒂冈的“局内人”。教皇方济各认为他接手的天主教,正处于危机之中(不仅仅是牧师的虐待问题),而前教皇本笃十六世则相信,他和他的前任约翰·保罗二世已经永久性地解决了所有悬而未决的问题(例如重申禁止出现女牧师)。

这两位教皇之间的分歧不仅仅是一个教会权力问题,这需要他们尽可能优雅地处理(本月早些时候,前教皇本笃十六世在过生日时,一向非常放松的教皇方济各切显得相当紧张)。在极端保守的天主教徒中,有一小部分人虽然人数不多,但却直言不讳,他们正在尽最大的努力把前教皇本笃十六世引诱出不问世事的境地,以便他能站出来领导他们对教皇方济各的攻击。

这些传统主义者聚集在退休的红衣主教雷蒙德·伯克周围,伯克在梵蒂冈的工作已被教皇方济各解职,他们拥有他们的宣传网站和期刊,尤其是在美国拥有更多。他们看到的都是灾难与不安,不仅仅是教皇方济各将性道德列为天主教牧师必须遵守的规则之首,他们的社会保守主义让他们对天主教与政治关联起来十分担忧。教皇方济各有先见之明地支持难民,支持环境,支持全球合作,而天主教教会的这一保守派别却恰恰相反。

其影响远远超出了天主教令人担忧的政治关联,教皇方济各在今年复活节建议宽恕时,可能还联系到了另外两个重要人物:美国总统唐纳德·特朗普的前得力助手史蒂夫·班农和意大利极右翼内政部长马特奥·萨尔维尼。这两人都是天主教徒的摇篮,以至于萨尔维尼最近试图通过推动立法,在意大利所有公共场所放置耶稣受难像。而梵蒂冈则强烈反对这一建议,认为这是一个公开的阴谋,其目的是企图将宗教象征变成政党政治选举的象征。

班农长期以来一直明确表示,他把天主教现任领袖视为敌人,“他是宗教领袖,也是一名政治家。”班农在今年复活节接受美国全国广播公司的采访时表示,“这就是问题所在……他总是把世界上所有的错误都归咎于民粹主义。”

而教皇方济各警告称,民粹主义会给欧洲大陆带来新的阿道夫·希特勒,“恐惧会让你发疯。”他在最近一次巴拿马之行中表示。

班农在美国全国广播公司上反对称:“但你可以走遍欧洲,民粹主义正在沸腾,教皇真的错了。”

这里有一个深刻的讽刺,因为班农是那种极端传统的天主教徒,当前教皇本笃十六世领导天主教时,他喜欢告诉更多的自由派天主教徒(每次调查显示,这代表着发达国家的大多数教会成员),让他们停止抱怨,并按照教皇所说的去做,耶稣选他为天主教领袖,就是完全信任他。不过,在教皇方济各领导天主教时,班农正在服用一剂后悔药,并推翻他过去的说法。

不再受白宫欢迎的班农,来到欧洲煽动极右翼分子,其中包括天主教传统保守派,他通过罗马城外的信仰自由研究所来拉拢这些人,以反对教皇方济各,他是该研究所的赞助人,而红衣主教伯克是该研究所所长。

而萨尔维尼是班农最亲密的盟友之一,正在领导意大利政府打击移民,他强烈地反对教皇方济各为移民争取同样的权利和人格尊严,以至于萨尔维尼甚至在公开场合穿着着印有“本笃十六世是我的教皇”口号的T恤。

这是班农和特朗普针对巴拉克·奥巴马的“出生地怀疑”论的一个新版本,他们编造了奥巴马不是在美国出生的故事,声称他不是合法的美国总统。现在,有人认为本笃十六世没有退休的权利,所以他仍然是真正的教皇,这削弱了方济各继位的合法性。

你知道这种胡说八道是在公开宣扬的,你不禁要推测本月早些时候前教皇本笃十六世发表这封信的意图。他是不是在暗示他要像那些讨厌教皇方济各的人所敦促的那样,将他自己的命运交给他们?或者是围绕着这个虚弱、年迈、生病的教皇的保守派小圈子,他们用他的名义来冲锋陷阵?

无论真相如何,在这个复活节,没有人会怀疑有两个对立的阵营,如果还不是对立的教皇,耶稣在地球上的基地正陷入危机,正在为争夺最终的权力而战。
 
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2019-05-07 19:08:21 发表
留言者并非都是咱天主教的孝子贤孙,邪教者大有人在,不是孝子贤孙快点滚蛋。
 
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2019-05-07 17:23:07 发表
楊子秋寫傳教士的第一個傳記 「陸毅神父幫助人,是不分宗教或種族」
号角报
文:Marco Carvalho
譯:何紹玲

楊子秋教授接受了澳門國際研究所給他的挑戰:為陸毅神父撰寫第一個傳記,這是一項既美好亦艱巨的任務。前澳門天主教學校聯會前副會長楊子秋,深信這位[中國最後的偉大傳教士]將會是一位聖者候選人。

很多人認為陸毅神父是最後一個到中國工作的偉大傳教士,所以到今天,人們都難忘記他的事跡。你是如何構思這本書的呢?

嗯!一天我遇上澳門國際研究所的秘書長盧文輝先生,他告訴我他們正籌備出版一系列有關上一世紀曾經在澳門生活或工作過的傳教士的書,旨在能讓大家知道這些傳教士在過去的一百多年,為澳門和澳門人作出的貢獻。當中有些會先用葡文撰寫,再翻譯成中文,就好像《區師達神父》那本。至於這本由我執筆,關於陸毅神父的書,研究所想先出中文版,之後再譯成葡文。

你寫這書時有遇到什麼困難嗎?

我遇到最大的障礙便是缺乏有關陸毅神父的資料或書籍,加上作闡明的照片,在搜集上也不容易—尤其他早期在澳門(大概是1950年至1970年期間)的照片收集。因此,我決定克服上述困難,以一個合乎邏輯和直觀的方式,重整這書。

陸毅神父的一生可謂卓有成效,也令人敬佩。要為如此一位使人銘記在心的神父寫傳記,容易失去真正重要的核心嗎?寫這書有多困難呢?資料搜集費時嗎?

起初,的確不容易,但曾與陸神父一起工作過或合作過的人都給我支持;他們和我分享與陸神父的點滴和經驗;他們更給我提供關於陸神父的照片和文件。我用了半年時間去搜集資料、閱讀和查考、參看來自不同網站的一些短片、作了些人物採訪、拍了一些(也收集了一些)照片。之後,我用了三個月的時間去整理資料和編寫這書。

陸毅神父令你印象最深的是什麼?他的生平?還是遺留給我們的事蹟呢?

陸神父是一位勤奮的司鐸,他幫助人,從不分宗教或種族;他協助人去克服困難、去實現心中最好的理想。誰能說他做的一切不是按照天主的的旨意呢?

陸毅神父終於擁有屬於自己的一顆[中國心];他雖長時間住在澳門,但他的心始終留在中國,離不開麻風病人和愛滋病毒感染者。他在中國有足夠的知名度嗎?你認為澳門居民知道他是誰嗎?

當然知道。他在中國完成神學培育之後便在中國多個省份,為麻風病人和愛滋病毒感染者服務;然而,他在澳門也有不少顯赫的功績,我肯定在不少澳門人的心中,陸毅神父留下深刻的印象和很多溫馨的回憶,尤其是年長的一輩。

如果我們想到天主教會和中國政府之間的關係,從來都不是很簡單的話,陸毅神父在中國所做的工作就更加令人欽佩。中國和梵蒂岡最近簽署了一項協定,為的也是希望改善這種關係。你認為它能幫助利瑪竇社會服務在中國大陸所做的工作嗎?

我想會吧……也但願如此。利瑪竇社會服務在中國大陸提供的是很好的服務,我認為這些服務,不論對人民、對中國政府也會有好處。我估計,在未來的年頭仍然會繼續發揮作用的。

你認為陸毅神父遺留給澳門最大的貢獻是什麼?

是他的工作。他所做的一切,是以天主的名去發光發熱。

他在中國和澳門為最貧窮群體所做的,在某種程度上可與德蘭修女在印度的工作媲美。他能成為聖者候選人嗎?

我同意這想法。

你的的書現只推出中文版,你會希望看到葡文和英文版嗎?

據了解,書將會翻譯成葡文,但如果我們想讓更多人認識陸毅神父的生平及其人其事,英文版是必需的。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 11:02:36 发表
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董保禄主教祝圣主教的行为彻底揭穿了梵蒂冈香港老陈消灭地下教会的阴谋,梵蒂冈香港一看不行了,才狗急跳墙达成什么中梵协议,中梵协议就是出卖天主出卖信仰的邪恶协议。

你讲的故事很拙劣!

董冠华的现象只不过是中国天主教地下教会的一个缩影而已,所谓听命于陈日君之流而投机取巧失败的典型案列。

此一时彼一时,董冠华跟所以地下“忠贞”们是一个德行,当陈日君利用他完了,当他听到陈日君文章中轻描谈写给他一笔,他照样和所以“忠贞”们一样,反咬陈日君。

你们都一样,就像你的这个评论。谁让我不舒服,你们就咬他。

哈哈哈。。。你们都是属狗的吧!

续上

董冠华的现象印证了目前中国天主教会的神职们处于相当低的一个综合素质!

所谓上梁不正下梁一定歪,也则面反应了目前华夏的天主教会处在一个社会边缘化地位。

这就是二岸三地的天主教会信众为什么一直处于总人口1%左右的常态化,二极分化非常地严重,底层和边缘化占据着主流。

别的不说,很多的神职本身综合素质相当地偏弱和不勤奋,一群混饭吃占据很高比例。

可谓任重道远啊!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 10:07:04 发表
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董保禄主教你的行动,彻底揭穿梵蒂冈教宗方济各香港老陈,消灭大陆忠贞地下教会的阴谋,我们大陆众教友支持你。

地下一群所谓“忠贞”们其实就是一群综合素质低下的的酒囊饭袋!僵化固执是其代表性标志!不学无术和文化素质低下是其根本的本性!

全世界人类不应该学习和敬重夏娃敢于探索宇宙的勇气吗!没有夏娃当初勇敢地亚当一瞬间,我们的眼睛能够看到光明和人类的延续吗!

没有夏娃和亚当探索精神,你小子今天在哪里呀!!!
 
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2019-05-07 10:00:25 发表
董保禄主教祝圣主教的行为彻底揭穿了梵蒂冈香港老陈消灭地下教会的阴谋,梵蒂冈香港一看不行了,才狗急跳墙达成什么中梵协议,中梵协议就是出卖天主出卖信仰的邪恶协议。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 09:56:44 发表
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老陈:你和教宗方济各对大陆忠贞地下教会送给无神论共产党这样的做法,你们有罪吗?有,为什么让我们听呢?如果是罪决不能和厄娃也让亚当吃命果呀!

你们这些天主教会中信仰的“忠贞”奴隶们有什么好抱怨的呢?陈日君和香港的代办不是你们听命和服从的权威吗?

哈哈哈。。。今天地下“忠贞”们被彻底抛弃了,现在假惺惺地埋怨陈日君似乎也不太公平吧?陈日君老人家也鞠躬尽瘁了,光阴也不多了,就不要雪上加霜了,好好让他走完人生最后几天吧!

物以类聚、人是以群分的,一群志同道合的才会互相间利用。什么叫狼狈为奸啊?你们这些脑残们去查一查字典哦。
 
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2019-05-07 09:50:40 发表
董保禄主教你的行动,彻底揭穿梵蒂冈教宗方济各香港老陈,消灭大陆忠贞地下教会的阴谋,我们大陆众教友支持你。
 
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2019-05-07 09:45:19 发表

老陈:你和教宗方济各对大陆忠贞地下教会送给无神论共产党这样的做法,你们有罪吗?有,为什么让我们听呢?如果是罪决不能和厄娃也让亚当吃命果呀!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 09:34:10 发表
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网友 蓝色安日洛 的原文:

你这样的言论恶心吗!可能你的心底阴暗看不到光明的缘故吧?

作为环境保护主义者和动物保护主义者蓝色的我,对于近几十年来中国环境保护和动物保护是感受深切的。

我们有些所谓天主教信仰的真是二眼一抹黑,整天的谎言一大推,自身综合素质极差!从不会自我反省!

知道近几十年来,全世界绿化增长最快的是哪个国家吗!

不学无术,拿着宗教信仰反中反华当饭吃!一贯意淫从不会看看自身身上缺点似乎是华夏基督徒的代名词!

作为基督徒蓝色的我,都感到羞愧难当了!

续上

知道什么是丑陋和拙劣吗?

美国加税怎么啦?贸易战不是双方受损的一种规律吗?中国就没有反制措施吗?任何贸易战一方能够独赢吗?

全世界股市下跌不是真正体现了中国经济对于全世界重要性吗!

回到改革开放前的中国,就算美国和西方对于中国制裁,世界回关注吗?全世界股市会跌吗?

全世界股市下跌恰恰证明了伟大的中华人民共和国在全世界范围内的重要性!全世界重要地位彰显!

再续上

我们再来回顾一下刚刚改革开放的中国,港台歌曲风靡全中国,对吗?可以说一个中国社会最显著的现象。

现在再来看看香港和台湾的文化对于现在大陆的影响几乎为零!特别香港,大陆上层社会和中产阶级以上相当厌恶一些它们文化,一副殖民地的奴才相基因彰显。

无论我们在职场,还是在平时接触中,最起码我们上海人是看不起他们的。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 09:16:39 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

你这样的言论恶心吗!可能你的心底阴暗看不到光明的缘故吧?

作为环境保护主义者和动物保护主义者蓝色的我,对于近几十年来中国环境保护和动物保护是感受深切的。

我们有些所谓天主教信仰的真是二眼一抹黑,整天的谎言一大推,自身综合素质极差!从不会自我反省!

知道近几十年来,全世界绿化增长最快的是哪个国家吗!

不学无术,拿着宗教信仰反中反华当饭吃!一贯意淫从不会看看自身身上缺点似乎是华夏基督徒的代名词!

作为基督徒蓝色的我,都感到羞愧难当了!

续上

知道什么是丑陋和拙劣吗?

美国加税怎么啦?贸易战不是双方受损的一种规律吗?中国就没有反制措施吗?任何贸易战一方能够独赢吗?

全世界股市下跌不是真正体现了中国经济对于全世界重要性吗!

回到改革开放前的中国,就算美国和西方对于中国制裁,世界回关注吗?全世界股市会跌吗?

全世界股市下跌恰恰证明了伟大的中华人民共和国在全世界范围内的重要性!全世界重要地位彰显!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-07 09:06:36 发表
你这样的言论恶心吗!可能你的心底阴暗看不到光明的缘故吧?

作为环境保护主义者和动物保护主义者蓝色的我,对于近几十年来中国环境保护和动物保护是感受深切的。

我们有些所谓天主教信仰的真是二眼一抹黑,整天的谎言一大推,自身综合素质极差!从不会自我反省!

知道近几十年来,全世界绿化增长最快的是哪个国家吗!

不学无术,拿着宗教信仰反中反华当饭吃!一贯意淫从不会看看自身身上缺点似乎是华夏基督徒的代名词!

作为基督徒蓝色的我,都感到羞愧难当了!

 
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本站网友 匿名
2019-05-07 07:31:26 发表
特朗普大幅课增对华关税 全球股市闻声狂跌 投资人关注刘鹤动向
法广

特朗普威胁将把对华关税从10%提升至25%之后,全球股市应声而跌。特朗普发推明确表示,从本周五起对2000亿美元进口中国产品提升惩罚性关税税率,一句话形同一颗投向股市的重磅炸弹!

这颗炸弹的威力之所以巨大,是因为中美贸易谈判进入到关键阶段,连美国财长姆努钦都形容为“最后的冲刺”,各方几乎期待中美可能签下重大协议的时候,特朗普突然变脸,星期天晚上把埋藏了几个月的重斧挖了出来。

原来美国财长姆努钦、美国贸易代表莱特希泽不满意最近一周的谈判进展,发现中方在原先承诺的部分条款上后退,于是建议特朗普加税应对。特朗普周日晚决定周五起把对华两千亿美元进口产品关税提升至25%。全球股市应声而跌。

华尔街股市开市时猛跌,道琼斯股市跌至1.61%,纳斯达克科技股跌至2.23%。就在特朗普发这个致命的推之前,国际投资人的期待十分高,市场预测最迟本月底双方的谈判将结束。不过,闭市时缩小损失,道琼斯工业股损失0.25%,减至26438.71点;纳斯达克科技股损失0.50%,以8123.29作收。

毫无疑问,跌得最惨的是亚洲股市,在等待东京股市周二开市前,亚洲所有主要股市无一不漏。

在中国,上海股市狂跌5.58%,跌至2906.46点,深圳股市暴跌7.38%,跌至1515.80点。香港股市闭市时下跌2.9%,恒生指数损失871.3点,跌至29209.82点。

欧洲主要股市也遭到冲击,尽管冲击的程度比亚洲股市要轻,闭市时全部发出红色警报。

巴黎股市闭市时损失1.18%,损失65.32点,达到5483.52点;法兰克福达克斯指数损失1.01%。欧洲斯托克50指数损失1.13%。英国周一是节日,伦敦股市闭市。

摩根士丹利预估,如果中美爆发新一轮课征海关税,中国经济增长率将被削去0.3个百分点。

目前,所有的目光都在关注中国如何反应,以及中国副总理刘鹤是否如之前预计的在5月8日抵达美国开始谈判。

第一时间,中国并未关闭谈判大门。中国外交部周一声明,中方代表团正在做出发准备,但并未表示刘鹤是否将率团前往,也没有讲明是否如期前往。

自从去年年底特朗普与习近平阿根廷会晤后,两大经济体十分紧张的气氛开始缓和,原定三月一日起提升对华产品税率的决定也被特朗普无限期推迟。

现在似乎一切都要推倒重来。
 
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2019-05-07 07:25:51 发表
美指责中国背弃承诺 周五对中国商品征税
发布/2019年5月7日 6:48 AM
更新/2019年5月7日 7:20 AM
文/苏玉兰

(早报讯)美国总统特朗普的首席贸易谈判代表莱特希泽指责中国,背弃谈判过程中已经作出的部分承诺,美国因此计划于周五(5月10日)对中国商品加征关税。

不过,莱特希泽周一(6日)在华盛顿对记者们表示,两国贸易谈判仍将继续进行,中国代表团将于周四和周五访问华盛顿。他说,特朗普政府计划在磋商进行当中,于美东时间5月10日凌晨0点01分(新加坡时间周五中午12时01分)对中国产品上调关税。

莱特希泽说:“我们原本感觉有望取得成果,但在过去一周,我们看到中国出尔反尔。”

和莱特希泽一同见记者的财长姆努钦则透露,美方官员在周末期间得悉中方“尝试收回一些措词”,这些措词都是在以往10轮谈判已经达成共识的。不过,两人都没有进一步解释中方想收回的论点是什么。

姆努钦称,美国不愿重新谈判已经承诺好的事情,并称大约90%的协议内容已经最终确定。
 
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2019-05-06 12:40:08 发表
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天主教远征中国史新篇

北京世园会:跨越宗教、政治、文化、地域等藩篱的愿景
韩清平

2019年中国北京世界园艺博览会(简称“世园会”)于4月28日晚在妫汭剧场举行了开幕式,中国国家主席习近平出席开幕式并做了题为《共谋绿色生活,共建美丽家园》的讲话。在电视上收看他现场直播的讲话时,我特别留意到了这两句:(一)“锦绣中华大地,是中华民族赖以生存和发展的家园,孕育了中华民族5000多年的灿烂文明,造就了中华民族天人合一的崇高追求”;(二)“仰望夜空,繁星闪烁。地球是全人类赖以生存的唯一家园。我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境,像对待生命一样对待生态环境,同筑生态文明之基,同走绿色发展之路!”

29日早上,世园会举行了开园仪式,迎接来自世界各地(当然绝大多数来自中国,其中又有绝大多数来自北京——就因为天时地利的关系)的游客。在路上辗转两个半小时并有幸在开园后不久便入园参观的我,直奔位于国际馆内的教廷馆而来,毕竟,它的临在是具有重大历史意义的事件,作为中国公民暨天主教会一员的我,怎能不想先睹为快?

果然,一上国际馆的二楼,首先跃入眼帘的就是用中英文写着“教廷”和“Holy See”,并有教廷“国徽”的教廷馆。先和担任教廷此次展览总代表的圣座文化委员会主席拉瓦锡(Gianfranco Ravasi)枢机主教及其副代表特拉夫尼(Tomasz Trafny)蒙席等人见面、问好、简短沟通并合影留念后,我便开始里里外外欣赏这其实已经在网络图片中见过面的教廷馆。该馆里外占地面积仅有200平方米,但布局合理、设计精美、展品上乘,一切都充满了浓厚的历史、文化、艺术甚至尖端科技的氛围。然而,我却在展馆左前方的镀金橄榄枝和其下这样一段以中英双语雕刻在石板上的文字前长久地停住了脚步:

不论是否身为信徒,今天已有共识,原则上地球是大家共同继承,共享成果。--教宗方济各,愿你受赞颂,93
Whether believers or not, we are agreed today that the earth is essentially a shared inheritance, whose fruits are meant to benefit everyone. --Pope Francis, Laudato Si’, 93.

虽然这中文翻译实在有点拗口,且在遣词造句方面欠妥,但基本意思是正确的。如果译为地道的中文,我认为应该这样才更好:“无论是不是信徒,我们都不可否认,地球就是我们共同的家园,它的果实养育着每个人。”

就在思考并默想着这段话显而易见的含义时,我也想起了教宗方济各在其《愿你受赞颂》“通谕”的开始,为了阐明写作目的而谈及亚细细的圣方济各 (St. Francis of Assisi)时说过的这句话:“他是一个奥秘主义者,也是一个朝圣者,以简朴的生活,同天主、他人、自然和自身和谐相处”(10)。

此时,我耳边又响起了上述习近平主席在开幕式上讲过的那两句话的核心部分:“天人合一”、 “地球是全人类赖以生存的唯一家园”。尽管在涉及到宗教信仰和文化背景时,习主席和方济各教宗两人之间可能有万千差别,但毫无疑问的是,他们在这里体现出来的是高度的一致,而这正是教宗方济各在其“通谕”中,更是此次教廷展馆从中选出来,并展现在每天来自四面八方、信仰各异、文化不同的游客面前的这句话,所要表达和传递的信息:我们可以有不同的宗教信仰、可以说不同的语言、可以过不同的生活,但我们谁也不可否认,我们都是同一个大地母亲的儿女,互为兄弟姐妹,彼此休戚与共!正是从这个角度而言,今天我们看到罗马教廷,在和中国尚未建立正式外交关系的前提下,应北京世园会组委会的邀请,同世界110多个国家及国际组织前来参加为期162天的展览,不正是为了为这一无法否认、更无法回避的关系和未来而共同努力吗?那么,就让我们一起来走这条通向母亲怀抱的回家之路吧!

走笔至此,我也不能不再次引述与中国关系密切的德日进(Teilhard de Chardin)神父,在80多年前就写下的这句如今悬挂在联合国大厅中的名句:“国家的时代已经过去,如果我们不想毁灭的话,现在是抛弃固有的偏见,共同来建设地球的时代了!”而在论及宗教时,他更指出说:“将来唯一可行的宗教就是从一开始便教导我们认识、关爱、服务我们也属于其中的这个宇宙!”

诚然斯言!在2019年的今天,正在北京世园会上以不同方式和创意呈现出来的愿景与理念,难道不是对上述德日进神父集科学、哲学、神学、灵修于一体的“预言”所作的最好诠释吗?

中国污染的程度是怎么样?从什么时候开始污染?现在的污染是怎样?难道自称作为教会一员的韩清平不知道?习近平在中国生活了六十多年了,中国大地的污染他应该有认识,他不觉得,他和他的政党应对中国大地的污染负有一定的责任吗?他现在这样出来说两句,韩就把他说成保地球的先锋了,不觉恶心吗?
 
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2019-05-04 22:39:11 发表
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

共1幅  上一頁下一頁
【明報專訊】有19名天主教神父及學者周二(4月30日)發表公開信,要求主教將教宗方濟各定為「異端」,並邀請民眾參與網上聯署。在長達20頁的公開信中,他們批評方濟各在反對墮胎一事上的立場未夠強烈,而且對同性戀者、新教教徒及穆斯林過於寬容,形容他「公然信奉異端說法」。


最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯(Aidan Nichols),他是最廣為人知的神學家之一,曾出版過多本著作。他們在公開信中,直言「今次行動是最後手段,以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」,形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」,又列出方濟各的「罪行」,包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面,稱宗教多元是「神的旨意」,遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」,該網站不時出現批評教宗的言論,去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章,要求教宗辭職。

(路透社)

【若瑟评论】
虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”,批评他在许多方面陷入“异端”道理,甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】,作为真正的拥护天主教会信徒而言,不管是主教还是教宗,尤其他的忠实的司铎团共融一份子,这样公开要求教宗辞职,显然不可取,方济各辞不辞职,那只有天主一句话的事,【规劝与祈祷】才是首要任务,该事件并不像某篇报道那样夸大事实,西方传统天主教人士并没有支持他们。。。

方济各教宗的宗座劝谕《爱的喜乐》里,教宗写道“没有人会受到永罚,因为这不符合福音的逻辑。”他在后续的访谈中甚至暗示自绝于天主的人将会被消灭,而不是下地狱。

这是异端。

方教宗说:所有主流宗教都是通往同一神的道路。
方教宗说:无神论,共产党行善也能得救。

他讲这样的也是异端。
 
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2019-05-04 22:34:37 发表
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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【明報專訊】有19名天主教神父及學者周二(4月30日)發表公開信,要求主教將教宗方濟各定為「異端」,並邀請民眾參與網上聯署。在長達20頁的公開信中,他們批評方濟各在反對墮胎一事上的立場未夠強烈,而且對同性戀者、新教教徒及穆斯林過於寬容,形容他「公然信奉異端說法」。


最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯(Aidan Nichols),他是最廣為人知的神學家之一,曾出版過多本著作。他們在公開信中,直言「今次行動是最後手段,以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」,形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」,又列出方濟各的「罪行」,包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面,稱宗教多元是「神的旨意」,遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」,該網站不時出現批評教宗的言論,去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章,要求教宗辭職。

(路透社)

【若瑟评论】
虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”,批评他在许多方面陷入“异端”道理,甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】,作为真正的拥护天主教会信徒而言,不管是主教还是教宗,尤其他的忠实的司铎团共融一份子,这样公开要求教宗辞职,显然不可取,方济各辞不辞职,那只有天主一句话的事,【规劝与祈祷】才是首要任务,该事件并不像某篇报道那样夸大事实,西方传统天主教人士并没有支持他们。。。

方济各教宗的宗座劝谕《爱的喜乐》里,教宗写道“没有人会受到永罚,因为这不符合福音的逻辑。”他在后续的访谈中甚至暗示自绝于天主的人将会被消灭,而不是下地狱。

这是异端。
 
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2019-05-04 22:33:34 发表
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19神父聯署 促定教宗為「異端」
2019/5/2

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【明報專訊】有19名天主教神父及學者周二(4月30日)發表公開信,要求主教將教宗方濟各定為「異端」,並邀請民眾參與網上聯署。在長達20頁的公開信中,他們批評方濟各在反對墮胎一事上的立場未夠強烈,而且對同性戀者、新教教徒及穆斯林過於寬容,形容他「公然信奉異端說法」。


最顯著的聯署者為70歲的道明會神父尼科爾斯(Aidan Nichols),他是最廣為人知的神學家之一,曾出版過多本著作。他們在公開信中,直言「今次行動是最後手段,以應付教宗方濟各的言行多年來所造成的損害」,形容其言行「已引起天主教會有史以來最嚴重的危機之一」,又列出方濟各的「罪行」,包括在今年2月前往阿聯酋阿布扎比與伊斯蘭教領袖會面,稱宗教多元是「神的旨意」,遭保守派猛烈批評。

有關公開信發布於保守派天主教網站「LifeSiteNews」,該網站不時出現批評教宗的言論,去年就曾有一篇由前梵蒂岡駐華盛頓大使撰寫的文章,要求教宗辭職。

(路透社)

【若瑟评论】
虽然是19位神学家出来公开反对方济各“教宗”,批评他在许多方面陷入“异端”道理,甚至要求这所谓的【异端教宗辞职下台】,作为真正的拥护天主教会信徒而言,不管是主教还是教宗,尤其他的忠实的司铎团共融一份子,这样公开要求教宗辞职,显然不可取,方济各辞不辞职,那只有天主一句话的事,【规劝与祈祷】才是首要任务,该事件并不像某篇报道那样夸大事实,西方传统天主教人士并没有支持他们。。。

方济各教宗的宗座劝谕《爱的喜乐》里,教宗写道“没有人会受到永罚,因为这不符合福音的逻辑。”他在后续的访谈中甚至暗示自绝于天主的人将会被消灭,而不是下地狱。
 
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本站网友 匿名
2019-05-04 12:37:48 发表
利玛窦用意大利文写的日记后经比利时耶稣会士金尼阁(Nicolas Trigault)整理翻译为拉丁文,出版于1615年,取名《基督教远征中国史》,汉译名为《利玛窦中国札记》。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-04 12:22:00 发表
网友 蓝色安日洛 的原文:

韩清平是蓝色我非常敬重、欣赏知识渊博和很好圣德一位好神父。

下面转载韩神父近期一篇发表在新浪博客和新浪微博的文章,请发表者不要画蛇添足!敬爱的韩神父没有用过(天主教远征中国史新篇)的这样词汇。

中国天主教会一些人不要再居心叵测或无知无畏的浅薄了!

蓝色我倒是推荐这篇好文章,大家认真学习,看一看敬爱韩神父阐述了什么样的美好远景。

基督信仰从来不是什么远征和征服,祂是把爱和和平带给全世界。

续上

我们很多中国天主教会的不要再什么一厢情愿的意淫!

十六世对中国信众文稿的中心思想只有一点就是不改变中国的政府结构和行政架构的改变!

近期国务卿帕罗林代表教廷又宣告不对中国索取什么!

蓝色安日洛在这里提醒,不要再拿十六世出来消费他老人家了!
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-04 12:12:40 发表
韩清平是蓝色我非常敬重、欣赏知识渊博和很好圣德一位好神父。

下面转载韩神父近期一篇发表在新浪博客和新浪微博的文章,请发表者不要画蛇添足!敬爱的韩神父没有用过(天主教远征中国史新篇)的这样词汇。

中国天主教会一些人不要再居心叵测或无知无畏的浅薄了!

蓝色我倒是推荐这篇好文章,大家认真学习,看一看敬爱韩神父阐述了什么样的美好远景。

基督信仰从来不是什么远征和征服,祂是把爱和和平带给全世界。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2019-05-04 12:10:54 发表
网友 匿名 的原文:

天主教远征中国史新篇

北京世园会:跨越宗教、政治、文化、地域等藩篱的愿景
韩清平

2019年中国北京世界园艺博览会(简称“世园会”)于4月28日晚在妫汭剧场举行了开幕式,中国国家主席习近平出席开幕式并做了题为《共谋绿色生活,共建美丽家园》的讲话。在电视上收看他现场直播的讲话时,我特别留意到了这两句:(一)“锦绣中华大地,是中华民族赖以生存和发展的家园,孕育了中华民族5000多年的灿烂文明,造就了中华民族天人合一的崇高追求”;(二)“仰望夜空,繁星闪烁。地球是全人类赖以生存的唯一家园。我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境,像对待生命一样对待生态环境,同筑生态文明之基,同走绿色发展之路!”

29日早上,世园会举行了开园仪式,迎接来自世界各地(当然绝大多数来自中国,其中又有绝大多数来自北京——就因为天时地利的关系)的游客。在路上辗转两个半小时并有幸在开园后不久便入园参观的我,直奔位于国际馆内的教廷馆而来,毕竟,它的临在是具有重大历史意义的事件,作为中国公民暨天主教会一员的我,怎能不想先睹为快?

果然,一上国际馆的二楼,首先跃入眼帘的就是用中英文写着“教廷”和“Holy See”,并有教廷“国徽”的教廷馆。先和担任教廷此次展览总代表的圣座文化委员会主席拉瓦锡(Gianfranco Ravasi)枢机主教及其副代表特拉夫尼(Tomasz Trafny)蒙席等人见面、问好、简短沟通并合影留念后,我便开始里里外外欣赏这其实已经在网络图片中见过面的教廷馆。该馆里外占地面积仅有200平方米,但布局合理、设计精美、展品上乘,一切都充满了浓厚的历史、文化、艺术甚至尖端科技的氛围。然而,我却在展馆左前方的镀金橄榄枝和其下这样一段以中英双语雕刻在石板上的文字前长久地停住了脚步:

不论是否身为信徒,今天已有共识,原则上地球是大家共同继承,共享成果。--教宗方济各,愿你受赞颂,93
Whether believers or not, we are agreed today that the earth is essentially a shared inheritance, whose fruits are meant to benefit everyone. --Pope Francis, Laudato Si’, 93.

虽然这中文翻译实在有点拗口,且在遣词造句方面欠妥,但基本意思是正确的。如果译为地道的中文,我认为应该这样才更好:“无论是不是信徒,我们都不可否认,地球就是我们共同的家园,它的果实养育着每个人。”

就在思考并默想着这段话显而易见的含义时,我也想起了教宗方济各在其《愿你受赞颂》“通谕”的开始,为了阐明写作目的而谈及亚细细的圣方济各 (St. Francis of Assisi)时说过的这句话:“他是一个奥秘主义者,也是一个朝圣者,以简朴的生活,同天主、他人、自然和自身和谐相处”(10)。

此时,我耳边又响起了上述习近平主席在开幕式上讲过的那两句话的核心部分:“天人合一”、 “地球是全人类赖以生存的唯一家园”。尽管在涉及到宗教信仰和文化背景时,习主席和方济各教宗两人之间可能有万千差别,但毫无疑问的是,他们在这里体现出来的是高度的一致,而这正是教宗方济各在其“通谕”中,更是此次教廷展馆从中选出来,并展现在每天来自四面八方、信仰各异、文化不同的游客面前的这句话,所要表达和传递的信息:我们可以有不同的宗教信仰、可以说不同的语言、可以过不同的生活,但我们谁也不可否认,我们都是同一个大地母亲的儿女,互为兄弟姐妹,彼此休戚与共!正是从这个角度而言,今天我们看到罗马教廷,在和中国尚未建立正式外交关系的前提下,应北京世园会组委会的邀请,同世界110多个国家及国际组织前来参加为期162天的展览,不正是为了为这一无法否认、更无法回避的关系和未来而共同努力吗?那么,就让我们一起来走这条通向母亲怀抱的回家之路吧!

走笔至此,我也不能不再次引述与中国关系密切的德日进(Teilhard de Chardin)神父,在80多年前就写下的这句如今悬挂在联合国大厅中的名句:“国家的时代已经过去,如果我们不想毁灭的话,现在是抛弃固有的偏见,共同来建设地球的时代了!”而在论及宗教时,他更指出说:“将来唯一可行的宗教就是从一开始便教导我们认识、关爱、服务我们也属于其中的这个宇宙!”

诚然斯言!在2019年的今天,正在北京世园会上以不同方式和创意呈现出来的愿景与理念,难道不是对上述德日进神父集科学、哲学、神学、灵修于一体的“预言”所作的最好诠释吗?

韩清平是蓝色我非常敬重、欣赏知识渊博和很好圣德一位好神父。

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中国天主教会一些人不要再居心叵测或无知无畏的浅薄了!

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基督信仰从来不是什么远征和征服,祂是把爱和和平带给全世界。
 
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本站网友 匿名
2019-05-04 09:28:13 发表
天主教远征中国史新篇

北京世园会:跨越宗教、政治、文化、地域等藩篱的愿景
韩清平

2019年中国北京世界园艺博览会(简称“世园会”)于4月28日晚在妫汭剧场举行了开幕式,中国国家主席习近平出席开幕式并做了题为《共谋绿色生活,共建美丽家园》的讲话。在电视上收看他现场直播的讲话时,我特别留意到了这两句:(一)“锦绣中华大地,是中华民族赖以生存和发展的家园,孕育了中华民族5000多年的灿烂文明,造就了中华民族天人合一的崇高追求”;(二)“仰望夜空,繁星闪烁。地球是全人类赖以生存的唯一家园。我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境,像对待生命一样对待生态环境,同筑生态文明之基,同走绿色发展之路!”

29日早上,世园会举行了开园仪式,迎接来自世界各地(当然绝大多数来自中国,其中又有绝大多数来自北京——就因为天时地利的关系)的游客。在路上辗转两个半小时并有幸在开园后不久便入园参观的我,直奔位于国际馆内的教廷馆而来,毕竟,它的临在是具有重大历史意义的事件,作为中国公民暨天主教会一员的我,怎能不想先睹为快?

果然,一上国际馆的二楼,首先跃入眼帘的就是用中英文写着“教廷”和“Holy See”,并有教廷“国徽”的教廷馆。先和担任教廷此次展览总代表的圣座文化委员会主席拉瓦锡(Gianfranco Ravasi)枢机主教及其副代表特拉夫尼(Tomasz Trafny)蒙席等人见面、问好、简短沟通并合影留念后,我便开始里里外外欣赏这其实已经在网络图片中见过面的教廷馆。该馆里外占地面积仅有200平方米,但布局合理、设计精美、展品上乘,一切都充满了浓厚的历史、文化、艺术甚至尖端科技的氛围。然而,我却在展馆左前方的镀金橄榄枝和其下这样一段以中英双语雕刻在石板上的文字前长久地停住了脚步:

不论是否身为信徒,今天已有共识,原则上地球是大家共同继承,共享成果。--教宗方济各,愿你受赞颂,93
Whether believers or not, we are agreed today that the earth is essentially a shared inheritance, whose fruits are meant to benefit everyone. --Pope Francis, Laudato Si’, 93.

虽然这中文翻译实在有点拗口,且在遣词造句方面欠妥,但基本意思是正确的。如果译为地道的中文,我认为应该这样才更好:“无论是不是信徒,我们都不可否认,地球就是我们共同的家园,它的果实养育着每个人。”

就在思考并默想着这段话显而易见的含义时,我也想起了教宗方济各在其《愿你受赞颂》“通谕”的开始,为了阐明写作目的而谈及亚细细的圣方济各 (St. Francis of Assisi)时说过的这句话:“他是一个奥秘主义者,也是一个朝圣者,以简朴的生活,同天主、他人、自然和自身和谐相处”(10)。

此时,我耳边又响起了上述习近平主席在开幕式上讲过的那两句话的核心部分:“天人合一”、 “地球是全人类赖以生存的唯一家园”。尽管在涉及到宗教信仰和文化背景时,习主席和方济各教宗两人之间可能有万千差别,但毫无疑问的是,他们在这里体现出来的是高度的一致,而这正是教宗方济各在其“通谕”中,更是此次教廷展馆从中选出来,并展现在每天来自四面八方、信仰各异、文化不同的游客面前的这句话,所要表达和传递的信息:我们可以有不同的宗教信仰、可以说不同的语言、可以过不同的生活,但我们谁也不可否认,我们都是同一个大地母亲的儿女,互为兄弟姐妹,彼此休戚与共!正是从这个角度而言,今天我们看到罗马教廷,在和中国尚未建立正式外交关系的前提下,应北京世园会组委会的邀请,同世界110多个国家及国际组织前来参加为期162天的展览,不正是为了为这一无法否认、更无法回避的关系和未来而共同努力吗?那么,就让我们一起来走这条通向母亲怀抱的回家之路吧!

走笔至此,我也不能不再次引述与中国关系密切的德日进(Teilhard de Chardin)神父,在80多年前就写下的这句如今悬挂在联合国大厅中的名句:“国家的时代已经过去,如果我们不想毁灭的话,现在是抛弃固有的偏见,共同来建设地球的时代了!”而在论及宗教时,他更指出说:“将来唯一可行的宗教就是从一开始便教导我们认识、关爱、服务我们也属于其中的这个宇宙!”

诚然斯言!在2019年的今天,正在北京世园会上以不同方式和创意呈现出来的愿景与理念,难道不是对上述德日进神父集科学、哲学、神学、灵修于一体的“预言”所作的最好诠释吗?
 
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本站网友 匿名
2019-05-04 06:46:25 发表
当天主教徒把婚前性行为,出轨,离婚,当作个人自由,离婚领圣体就不得不提上议事日程。
 
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本站网友 匿名
2019-05-03 21:22:48 发表
天主教不强调善行可以理解,行善是个人自由。但好歹强调一下伦理,不要说婚前性行为,婚后出轨也是个人自由。这样的天主教不陷入混乱很难。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:42:14 发表
【抗战时期之于斌主教】

——于斌1901年生于黑龙江兰西县,在6岁和7岁时父母先后离世,因此由祖父母抚养长大,14岁时领洗入教,圣名保罗。1919年五四运动爆发时于斌18岁,就读黑龙江省第一师范学校,由于参加学运被迫辍学回乡到绸缎铺做了一段时间学徒,后转向修道入神罗修道院,又转读上海震旦大学。1924年赴罗马传信大学升造。1928年在罗马成为神父。1929年教廷委任他为外交随员,派驻埃塞俄比亚服务。1931年到梵蒂岗图书馆担任管理员。1933年回国后,北平公教进行会一直是于斌主要的工作。1936年第一次全国公教进行代表大会在上海召开,当时中国正面临日本战争威胁,于斌响应蒋百里发展空军的倡议,在大会上提议募捐献机,大会结束代表各自回去后并无实际结果。上述履历显示于斌在南京中央政界尚无实质关系。同年9月于斌在北平西什库救世主堂接受蔡宁总主教祝圣,成为南京代牧区的主教,时年35岁。

——在进入本文前,有关于斌主教三点事迹先予澄清:

《一》1931年『九一八事变』后,日本占领了东北全境,所谓于斌在罗马组织青年学生进行反日救亡宣传,这完全是台湾教会编造的事迹。当时意大利是墨索里尼执政,如果于斌在罗马组织青年学生反日救亡宣传,会立刻引起日本与意大利两国严重的外交事件,就连教廷都会被卷入。

《二》蒋百里是民国时期著名军事理论家和军事教育家,于1938年11月4日因病去世。蒋百里有四次赴欧美,分别是:1906年;1919年;和1936年赴欧美考察,回国后倡议发展空军;及1937年9月以蒋介石特使身份出访意德等国。从时间上能看出蒋百里还没有和于斌在罗马相识,自然不会向蒋介石推荐于斌,所以1937年10月于斌赴欧非蒋介石委派。

《三》于斌成为南京代牧区主教后,国民政府特令津浦铁路装饰一列花车,将扶持于斌上任之长上、随员视为贵宾迎接到南京国都,以此表达对圣座培养中国神职管理中国教会的赞许和感谢。对此,台湾教会只字不提,而在公开资料上让人错误的以为于斌在国民政府中有重要地位。

——1937年7月芦沟桥事变日军展开全面对华战争,于斌主教随即发布《为芦沟桥事变告南京所属教胞书》的牧函。日军以破竹之势直逼首都南京,同年8月『松沪会战』开始后,首都南京就成为日军重要的空袭目标,让时年36岁的于斌主教惊慌失措,并在首都南京保卫战之际,完全不顾职责与义务,抛弃下属羊群独自逃离南京教区岗位,使他在当时的中国教会中倍受非议,这本是众人皆知,却因时光流远和老人均已离世,就被台湾教会认定是无法证实的传闻,所以本文通过对资料进行分析研究后,证实于斌主教逃离南京教区岗位属实。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:40:56 发表
——『抗战时期于斌主教述论』是山东大学历史文化学院副教授徐畅、牛淑萍两位合作,由台湾辅仁大学学术交流室张淑芳主任提供资料帮助。述论记述『7.7事变』后不久,于斌主教受国民政府委托,为即将的『松沪会战』在浙江兰溪成立第十一后方医院,述论根据资料首先证实于斌主教离开南京教区;但受国民政府委托有明显的弊病,因为成立兰溪第十一后方医院在时间上非常紧迫,必须征用民用设施,在战争时期国军可以直接征用,或命令兰溪地方国民政府执行,这是地方国民政府的义务和行政权力与职责范畴是不能委托的,而且于斌主教也没有能力接受委托,所以辅仁大学学术交流室的资料是伪造的,目的是掩盖于斌主教逃离南京教区岗位的行为。

——据『抗战时期于斌主教述论』记述:1937年于斌衔命出访欧洲。而辅仁大学校史室『于斌枢机年表』对衔命出访注释更为详细:1937年10月,于斌主教应蒋委员长之邀,赴欧美各国争取对我国抗战之同情与援助。另据台湾教会在百度创建于斌生平介绍说:蒋百里钦佩其外交奇才,向蒋介石推荐。而于斌赴欧时年才36岁,不但没有蒋百里钦佩的外交经历,就连普通的外交经历都欠缺,这时就算蒋百里认识于斌,也不可能向蒋介石推荐于斌,所以于斌主教应蒋委员长之邀衔命赴欧是编造的事迹,目的是掩盖于斌主教因逃离教区岗位被命令赴欧申述的事实。

——对于斌主教去向的问题,台湾教会官方原始表述是:1937年抗战爆发,于斌主教随政府西迁重庆。官方表述不但出现在美国维基百科,也出现在国内百度等各搜索网站作为公开资料广被采信。但国民政府是1937年11月20日宣布移驻重庆,而于斌主教10月就已经被命令启程赴欧,并滞留到 1938年7月才结束赴欧旅程,回国时又抗命拒返南京教区,擅自到国民政府所在的汉口,同年10月武汉失守,于斌主教才开始随政府西迁,所以台湾教会官方表述故意隐瞒于斌主教在抗战爆发后最初一年的经历。

——综上所述,辅仁大学学术交流室、校史室、和台湾教会牧首时任辅仁大学校长罗光总主教都涉嫌伪造资料,并向《抗战时期于斌主教述论》作者提供,以及台湾教会官方表述故意隐瞒实情,因此证明:抗战爆发后不久,于斌主教就逃离南京教区岗位的情况属实。

——首都南京代牧区在中国教会具有特殊的地位,于斌主教逃离教区岗位是严重的情况,必须适时报告教廷,随后于斌主教就被命令赴欧申述。毫无疑问,教廷命令于斌主教立即回到教区岗位,但他却在欧滞留到1938年7月底,回国时又抗命拒返南京教区,其做人做事因缺乏向上品德使他在当时的中国教会中倍受非议;非议的另一面是于斌主教言行不一。抗战前,他在《公教人与爱国精神》一文中指出:爱国的理论,决不出公教做人的原则,教友的生活越向上,爱国的精神就越圆满。他援引耶稣的经历阐明天主教爱国的真义说:耶稣自动地进入了耶路撒冷城,自动地在圣殿里讲道,为真理而辩护,衪心甘情愿受死。所以耶稣是先行而后言,这也是公教的传统,不许任何人任意更改。他要求教友必须本着公教的超性精神牺牲主义,把爱国的理论一一付诸实行。因此天主教徒要以实际行动来证明,凡已届应征的男子,不得逃兵役,不得隐瞒。他还鼓励教友要当仁不让,冲锋陷阵,为国牺牲。然而,于斌主教自己在面临考验时却立刻逃避,第一次1937年首都南京保卫战之际,他独自逃离南京教区岗位。第二次1938年结束赴欧旅程回国时抗命拒返南京教区。于斌主教两次抛弃下属羊群独自逃离南京教区岗位的行实,与爱国言论的反差有目共睹,事实证明于斌主教言行不一,他对人说一套,自己做一套,之后背负逃离南京教区岗位的耻辱,和抛弃下属羊群的亏负,自己随政府西迁。

——鉴于台湾教会记述历史和文宣都严重缺乏诚信的事实,所以对于斌主教抗战经历和事迹都有待考证去伪存真。由於于斌主教言行不一,对人说一套,自己做一套,因此他的抗战爱国言论也失去作为评价、教育和榜样的价值,所以本文侧重行实,现将于斌主教在抗战时期的经历分为国际和国内两个方面概述,如果认为下文有遗漏或错误之处敬请指正。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:39:51 发表
——国际方面:于斌逃离教区岗位后,于1937年10月被命令赴欧申述,并滞留长达9个月,其间为中国难民募捐被当地国阻止,后来是靠教宗的影响力才被允许,为此教宗也拨款十万里拉帮助中国难民。于斌还投书欧洲媒体揭露日本军队侵略的本质。1938年7月底于斌主教结束赴欧旅程,回国时正值欧洲二战爆发前夕,当时欧洲国家面对德意志第三帝国法西斯咄咄逼人的侵略,英法两国与德意签订了『慕尼黑协定』,当时英法两国为避战祸实行纵容的绥靖政策,而欧洲其他小国也都自顾不暇。从当时欧洲局势可以了解到,二战爆发前,欧洲国家与日本是友邦,所以于斌主教为中国难民募捐才被阻止。二战爆发后,欧洲国家有的成为德国的仆从国,还有投降、中立,或被占领,少数抵抗的国家更是举步维艰,所以于斌主教赴欧寻求同情与援助的国民外交,完全是台湾教会一派胡言。

——在中国抗战期间,美国有过半时间受到国会法案的约束成为中立国,所以美国政府不会允许外国人在美国有违反中立法案的活动。从美国走出中立,至抗战胜利共3年零8个月,于斌主教所谓的国民外交一说有4次,又有说8次,因此台湾教会必须提供详实的资料证明于斌主教每次国民外交的真实性,以及于斌主教到过美国200座城市活动,和进行200场演讲,又是根据什么资料做的统计?

——1941年12月『珍珠港事件』后,美国走出中立向日本宣战,之后中国抗战得到美国大量的军事援助,一方面,是因为中美两国面对共同的敌人和共同的利益;另一方面,中国将士浴血抗战钳制和消耗大量的日军,为美国太平洋战争做出间接的贡献。所以,美国对中国抗战第一批军事援助是两国结盟面对共同敌人磋商的结果,而非台湾教会所言是于斌主教向美国政府争取的功劳。美国后续的军事援助,完全是国军将士浴血疆场达成美国对战场的预期才争取来的。

——抗战后期,中共发展壮大已成为蒋介石的心腹之患,由于美国是国际反对共产主义的旗手,所以国民政府希望加强与美国政府合作,应对国内中共日益壮大的威胁,并于1943年在美国华盛顿设立了『中美文化协会』,而于斌主教一方面从『中美文化协会』获得官方代表的身份;另一方面以『中美文化协会』作为国际联合反对共产主义的平台,这时于斌主教到美国才有身份与美国政要交往,同时也开启他的外交生涯,并由此介入国共两党争夺国家权力的斗争。

——当时国民政府不满美国政府对华裔侨民执行歧视性的移民政策,所以于斌主教才有底气将美国歧视性的移民政策形容等于供给日本五百架轰炸机,游说美国国会议员。1944年,在国民政府的关注下,促成美国政府修改移民法,于斌主教只是做了有限的协助工作,但台湾教会却夸大其词进行不诚实的宣传,将改善美国华裔侨民生存权利完全归功于斌主教个人。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:39:00 发表
——国内方面: 1938年7月底于斌主教结束赴欧申述的旅程,回国时拒返南京教区岗位,擅自到国民政府所在的汉口,由于教会不接受于斌主教逃离教区岗位的行为,所以之后长达7年教会对他没有任何安排,从中可以想象他在教内外难堪的境况。在初随国民政府时,于斌主教频繁通过媒体发表抗日言论遮饰逃离教区岗位的缺陷,当引起国民政府注意时,日本人也被激怒了,就通过控制的媒体嘲讽于斌是政治主教,为了挟制于斌主教,日本人就将他在东北的四叔逮捕入狱扣押作为人质,但于斌主教没有消减抗日言论,以致对他有抚养之恩的四叔于1941年死在东北日伪政府的监狱中。

——首都南京保卫战是民族精神的象征,于斌主教为芦沟桥事变的牧函发布不到百日,墨迹未干,豪言犹耳,就在首都保卫战之际置职责义务于不顾,抛弃下属羊群独自逃离南京教区岗位,其行为于国、于教都是不忠;而无私的抗日言论是建立在忠诚的基础上,因此于斌主教抗日言论有遮饰忠诚的缺陷,所以他是成全自己不顾四叔的生死,此为不义;最终四叔死在东北日伪政府的监狱中,让抚养自己长大的祖父母在晚年承受丧子之痛,此为不孝;同时给四叔的妻儿造成丧夫失父的惨况,所以于斌主教为人不忠、不义、不孝。

——『淞沪会战』是『7.7事变』后蒋介石为了把日军由北向南的入侵方向引导改变为由东向西,以利于长期作战,而在上海采取的主动反击的战役,所以国军统帅部的军事战略在『7.7事变』后不久就已经确立。1938年7月1日,毛泽东正式发表了《论持久战》的政治军事著述,国共两党对中国持久抗战的政治军事战略有相当的重合。对此,于斌主教是门外汉,而此时他人还在欧洲滞留未归,后来于斌主教为了鼓舞抗战的信心转述国共两党的政治军事战略,但台湾教会自欺欺人,将国共两党的政治军事战略据为于斌主教对抗战的贡献,由此确定于斌主教在抗战中的地位仅次于蒋介石,并且编造新闻佐证,说一次于斌主教到白崇禧将军部队劳军,于是部队集合先是长官训话,白崇禧将军问士兵:抗战功劳谁最大?士兵不知如何响应,于是便自答说:委员长第一,于斌第二。真是厚颜无耻,欺世盗名。

——1938年,于斌主教到汉口求托引荐被聘为国民参政会参政员。同年武汉失守于斌主教随政府西迁。这时期于斌主教协助政府分发难民救济物质的工作,而非台湾教会所言主持难民救济工作。他还参加政府组织的社会各界发动捐献百辆救护车的活动。1941年,国民政府牵引社会各界组成劳军团,于斌主教被委任团长,因此有机会结识国军高级将领,他每次劳军都有记者随行,所以现在留存的许多图片其实没有特别的事迹和经历。1944年抗战即将胜利,于斌主教与信仰伊斯兰的白崇禧将军商议后,分别代表天主教和伊斯兰教,并联合其他宗教代表发起成立『中国宗教徒联谊会』,于斌主教任常务委员和轮值主席,由于白崇禧将军的关系,蒋介石特别为该会颁题『兴教建国』匾额一方,这是要求宗教界拥戴他,和回报兴教的政治契约,所以于斌主教成立『中国宗教徒联谊会』的目的是,在即将到来的国共争战为蒋介石凝聚民意,和作为政治兴教的平台,于斌主教在白崇禧将军牵引帮助下,通过政治结盟奠定了日后与蒋介石建立亲信的关系。而教会也于1944年宽恕于斌主教的软弱,安排他到四川嘉定代牧区担任署理,为他洗去7年逃离教区岗位的耻辱,也为他回到南京教区复职铺路。

——爱国的本质是牺牲,这牺牲是不为个人利益,甘为国家、团体和他人的益处去承担风险,如果为了国家、团体和他人的益处牺牲生命就没有比这更大的爱国了。爱国之心人皆有之,当面临考验时,我们当中可能有很多人都不能成为爱国者,于斌主教就是其一。由於于斌主教在抗战中的表现有严重缺陷,他虽然也为抗战做过一些工作,但不是牺牲与奉献,而是为自己逃避职责义务的耻辱,和抛弃下属羊群的亏负做的补赎。

——于斌主教是当代中国教会关键的历史人物,如果为他隐匿某些个人行实,或进行不实赞誉,都会影响历史的客观与公平。鉴于台湾教会不诚实的文宣,因此必须说明于斌主教当时并非名人或大人物,只是受过高级教育,有能力、被视为堪当培养的年轻主教。抗战后期,于斌主教与蒋介石结为政治盟友,从而失去教会自身政治的独立性,并将缺乏公义的政治带入教会,由此给中国教会带来无尽的灾难。在于斌枢机去世后,台湾教会为了洗白污点,始终采取默许的态度纵容属下极尽谎言凃饰美化,因此台湾教会历任牧首都负有不可推卸的责任。

资料:

(1)《抗战时期于斌主教述论》山东大学历史文化学院 副教授 徐畅 牛淑萍
(2)香港圣神研究中心 季刊《鼎》2012秋季刊《记田于二枢机》
作者:台湾辅仁大学教授 陈方中
(3)维基百科  百度百科


注:有问题的资料找不到属正常情况。网络版《记田于二枢机》已有删改。


福州教区:方济 沙勿略
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:37:34 发表
【中国教会当代历史存疑的探究】

——1946年6月国共内战全面爆发,至1950年7月国军全部被逐出大陆。台湾教会有关内战时期中国教会的资料等于开天窗,只记述:1949年于斌总主教奉教宗的命令去美国。经过多年质疑,直到2011年,台湾教会新作《1949年之后的中国天主教》才将国共内战作为历史背景进行敷衍的叙述,首次公开承认于斌总主教被中共宣布为『战争罪犯』,然后就再无相关交代。因此怀着诸多不解和疑惑开始探究,首先声明:本文如題只局限存疑的探究,而非完整的历史。

《一》政治兴教

——由于越来越多的人质疑台湾教会隐瞒历史,因此香港教会也开始询问和敦促。2012年,台湾辅仁大学教授陈方中《记田、于二枢机》经台湾教会审核批准后,在香港圣神研究中心的季刊《鼎》正式发表,由于史记存在缺漏的写作处理和过度修饰,所以将史记中的资料全部抽出,和自己收集的些许资料,在本文第一和第二章节按先后排序进行归整,使资料形成链条,重新还原历史。

——1937年抗战爆发后不久,于斌主教就逃离南京教区岗位。1945年8月抗战胜利时中共军事实力已经壮大,并在控制的地区建立了政权。同年9月于斌主教回到南京教区复职,12月去隶属南京教区的无锡,他都忙于和军方将领及地方官绅酬酢时局,无锡的神父想与他见面的机会都没有。1946年4月,中国教会建立圣统制,南京代牧区升格为总主教区,于斌改任南京总主教。同年6月国共谈判破裂,内战全面爆发,当时教会发行的《益世周刊》记载的『中国宗教徒联谊会』,是1944年中共发展壮大成为蒋介石心腹之患的背景下,于斌主教与信仰伊斯兰的白崇禧将军商议后,分别代表天主教和伊斯兰教,并联合其他宗教代表发起成立,于斌主教任常务委员和轮值主席,由于白崇禧将军的关系,蒋介石特别为该会颁题『兴教建国』匾额一方,这是要求宗教界拥戴他,和回报兴教的政治契约。在《益世周刊》第三十卷三期记载:为全国各宗教徒参加戡乱救国工作起见特派总干事卫立民赴各地督导。周刊证明:『中国宗教徒联谊会』是于斌总主教政治兴教的平台,是为蒋介石凝聚民意,和督导各宗教徒支持蒋介石内战的机构。据辅仁大学教授陈方中《记田、于二枢机》的记述,内战期间于斌总主教每年都有长达数月时间到美国活动,最后一次是1948年底,在国民政府呈现强弩之末时,再奉蒋介石之命作为特使赴美,随即中共于1949年1月宣布于斌总主教为『战争罪犯』,据陈方中统计,1945年8月抗战胜利,于斌主教9月回到南京代牧区复职,至1949年7月底从美国到台湾逃避,这时期于斌总主教在南京教区的时间加起来都不到一年半,而且还有许多外务。

——当时中国大多数人对共产党的政治与经济结构没有好感,有些人因为国民政府官员腐败及施政不当表达抗议与共产党合作,还有些人对国民政府领导阶层完全不抱希望,在绝望中变成了共产党人。所以,当时中国的问题是国民政府腐败无能,必须通过改革获取人民的支持,才能遏制共产党在中国的发展,正如中华民国外交部叶公超次长向美调查团的石博思表达的看法:如果有一个良好值得他们支持的政府,有很多与共产党人合作的中国人可能就会离开。

——资料显示,内战杀戮造成近千万生灵涂炭,天主十诫『勿杀人』的诫命是包含不惜一切尊重、珍惜和捍卫生命,因为生命是天主所赐而具有神圣性,所以于斌总主教支持蒋介石内战就是违犯诫命。他身为教会领袖,当以维护和平、生命的宗教良知带领教会,将人民作为国家的主体去回应人民的利益,与人民期待政府改革的心声,极力促成受人民欢迎的廉效政府,从根源上清除滋生共产主义的土壤,但于斌总主教却奉行『领袖政治』,他顺应统治者的利益,而回避人民的利益,最后不但政治兴教彻底失败,更使中国迅速成为共产主义的国家。于斌总主教与蒋介石政治结盟,从而失去教会自身政治的独立性,并介入国共两党争夺国家权力的斗争,将缺乏公义的政治带入教会,使教会也被政治裹胁,由此政治迫害的教难就随之产生。
 
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本站网友 qz130
2019-05-03 19:36:35 发表
《二》教会领袖的抉择

——随着中共不断扩大控制区域,从1947年开始于斌总主教政治兴教的恶果就越发突显,面对上百名神父被捕,和许多从北方南下逃难的神父,田耕莘枢机也于1948年6月,以治病为由请假脱离北平总主教区的岗位。1949年1月中共宣布于斌总主教为『战争罪犯』,试图通过强力震慑达到瓦解教会的目的。中共的强力震慑使于斌总主教和田耕莘枢机都面临严峻的考验,因此他们必须在教会使命与个人利益之间做出抉择。

——1948年,教宗庇护十二命令中国所有的主教神父都必须坚守岗位。在田耕莘枢机离开北平后,教廷驻华公使黎培理就特别到北平公开发表谈话,要求所有主教神父,甚至神学修士都必须坚守岗位,同时申明这是教廷的决策,教宗庇护十二本人在德军占领罗马时就是这样做的,黎培理通过公开发表谈话也向田耕莘枢机发出明确的讯息。大概在1948年底,于斌总主教就有将南京年轻的神父修士撤退到台湾的计划,但教廷驻华公使黎培理不准。1949年4月,在解放军就要渡江时,于斌总主教在美国急电指示秘书龚士荣神父执行撤退台湾的计划,因此龚士荣神父就带领南京年轻的神父修士,和北方南下逃难的神父,违抗教宗的命令,租乘一艘上海驶往广州的货轮,临时转去基隆码头靠岸到了台湾,之后于斌总主教托友人向教廷谋求在台湾分划新的监牧区让他担任署理,1949年7月底,于斌总主教从美国到郭若石总主教管辖的台湾监牧区逃避,但随后就接到教廷的通知,命令他立即离开台湾回到南京教区,陈方中认为,这代表了教宗庇护十二准备与中共对话。据罗光总主教回忆说,于斌总主教在接到教廷命令他立即离开台湾后写信告诉他,在年底结束南美之行后将回到云南或四川工作。当时国军第13兵团到1950年7月都驻守在云南,从越南、缅甸入境云南的陆路空航都畅通,但于斌总主教食言不去云南工作却来到香港。据国内资料,毛泽东获悉后就派信使持亲笔信函邀请在香港的于斌总主教回到大陆,但于斌总主教托词与毛泽东在重庆只有一面之缘并不熟悉为由拒之,并将毛泽东亲笔信函原封退回不留余地,因此信使愤怒警告于斌总主教:毛泽东会让你见到他。因此给教会造成与中共对话的障碍,并成为教会遭受迫害的原因之一。由於缺乏担当,所以教宗庇护十二只好让于斌总主教到美国暂居,由此开始十年流亡生活。

——1948年6月,田耕莘枢机请病假脱离北平总主教区岗位,他行前委托献县的赵振声主教代理北平总主教区。1949年2月,耶稣会的蒲敏道神父告诉田耕莘枢机,教廷多数人赞成将神哲学修士撤往安全地带;但另一方面,好牧人要坚守羊群。这时田耕莘枢机住在香港道明会的会院,心中痛苦犹疑不定。1949年10月,国民政府派飞机到香港接田耕莘枢机去台湾,他也同意去,但在启程前夜教廷驻香港代办葛礼耕神父来访,宣布教廷禁止他去台湾,并要他健康恢复后回到北平工作。方若翰神父说,也有人给他送去到天津的船票。但田耕莘枢机对回到北平工作有深切的安全担忧,因此致信中共领导人周恩来总理没有得到回复,直至1950年10月田耕莘枢机才离开香港,到罗马参加圣母升天定为当信道理的典礼,之后转往芝加哥郊外圣言会的会院,作为以后8年的隐居之所。

——在教难来临时,于斌总主教为了保全自己就抛弃下属羊群抗命拒返南京教区。田耕莘枢机在医疗结束后,也为了保全自己拒绝回到北平工作。两位中华民国教会领袖在教难时的抉择,必然对留守大陆的主教神父造成深远的负面影响。
 
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