【中梵協議】湯漢不點名批陳日君言論惹混亂 稱「有責任全力支持教宗」 《苹果日报》即時要聞 [图片] 湯漢不點名批評陳日君的評論「造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧」，提醒教徒在發表與教會相關的言論時，「須顧及教會的公益」。(資料圖片) 中梵臨時協議被指是教廷向北京讓步，備受教內外人士非議。天主教香港教區宗座署理湯漢樞機發表牧函，提醒教徒「有責任全力支持教宗」，並不點名批評榮休主教陳日君樞機的評論「造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧」，提醒教徒在發表與教會相關的言論時，「須顧及教會的公益」。有神職人員認為湯的要求不能接受，指政治決定並非當信道理，而陳日君作為樞機，向教宗進諫是應有職責，如果只做應聲蟲是失職。 相關新聞：香港教區宣佈3措施防神職人員性侵兒童 告解要成年人在場 湯漢在2月底發表四旬期牧函，在短短一星期後、即3月6日教會聖灰禮儀日，再發表題為《以信德的目光正視教會》的牧函，全文刊於今期、即將於周日出版的公教報頭版，當中論及「教宗的角色」和「性侵犯未成年人」兩大議題。 他先大力讚揚教宗方濟各「備受稱許」、「是謙遜和開放的教會領袖」，對世界和平有重大貢獻，但「有教會成員對教宗方濟各抱有疑惑、不信任，甚至敵意。他們認為教宗不清楚自己的所言所行，或認為他的言行偏離教會訓導。」 他在文中為教宗解釋，指「教會必須與時並進」，「以易於理解和吸引人的方式」宣講福音，又指教宗是基督的代表，但在人性層面「有其局限和軟弱之處」，直言「我們有責任全力支持教宗」。 翻查資料，過去一年唯一曾以真實身份、以中文文章公開談論教宗中國政策的，只有陳日君一人，陳日君曾不止一次指教宗對中梵協議討論內情並不知情，又指教廷官員蒙蔽真相；去年初教廷發言人就曾罕有發聲明反擊，指陳的言論製造混亂和爭議，稱教宗與國務院等相關官員在中國事務上有恒常聯繫，官員忠實詳細地向教宗報告了中國教會的情況。 湯漢的牧函不點名批評陳日君過去對中梵協議的批評，「教會內有些成員似乎抱着一種取態：當教宗的觀點與他們的觀點一致時，他們便擁護教宗；但當教宗的觀點有別於他們的觀點時，他們便以言論反對教宗」。他明言，作為信徒，「當尊敬任職於羅馬教廷的神長」。 他提醒，教徒雖有權利和義務在有益於教會的事情上表達意見，但「表達意見仍須有節制，特別是當一些意見會造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧，以致危及公益和教會共融之時。」 對於湯漢提到，教宗不單在傳授信仰和倫理上享有不能舛錯的特恩，在其他情況下，作為天主教徒亦應向教宗表示服從，有神職人員直言不能接受，「點解唔可以批評中國政策？呢啲唔係當信嘅道理，唔係通諭，唔係不能舛错嘅部份，係政治上嘅嘢，點解唔可以表達意見？」 該不願公開身份的神職人員指，樞機是教宗的顧問，「畀意見係應有職責、合法職責，如果做樞機都盲從附和、唯唯諾諾，老闆講乜你講乜嘅，做應聲蟲，反而係無盡做樞機嘅責任，咁仲做嚟做咩呀？」他相信「封口」的要求是來自教廷，原因是教廷感受到陳日君言論帶來的壓力。
假借天主教宗教信仰来反中反共，简直就是痴心妄想！ 不是天主教的教理教义吗？ 主耶稣基督几时说过:反对共产主义啊！
“两位主教的牺牲很沉重，但教宗有权这么做。。。” 这句话我有质疑。记得以前有这么一个说法，当教宗被囚时，他所发布的命令是不能接受。不知现在法典还有没有这样的规定。这样的说法或者规定，实质上的意义是教宗必需是在自由的情况下所做的决定才是可接受的。我的质疑，如果是在被逼的情况下做出两位正权主教让位给受过绝罚的主教，那这样的决定教会是否要接受？
对自办如此例为分裂而坚持真理比放弃正义与真理而产生的深远影响为更好，左盗自傲自取耶稣也随他看来耶稣不大仁慈，右盗就不同了耶稣了表态，今天的自办教没有悔改痛心改过仍然始合一共融无望他们深陷无神论之中在偷偷看风施舵。罗马强扭的协议放弃原则而想换回一个合一共融，但这合一共融不是罗马说的算，罗马只被所谓的承认但在看无神论脸面包括主教的任命。时代变了教会也变吗？死去的人都可赦免他的公开恶表，结婚离婚再结婚可以领受主的体，那还有什么不能做的！教会七件圣事还有用吗？难道教会的法律不是天主的爱吗？天主十诫在天主爱以外吗？践踏教会法律难道不是践踏天主的爱吗？如果践踏教会能使更多人认识耶稣进他的教会那人们都来践踏耶稣和他的教会吧！
希望有一天爱国会真能成为历史遗迹。不要换名不换事实（凌驾主教团的政府架构）也不要留此名而祇稍作一些美容改正。 陈枢机，谢谢您的分享。但不认为爱国会凌驾于主教团之上，其实它们是一丘之貉，同根同宗，没有任何区别，更好说两个称呼，一套人马，这也是中国特色的天主教呀。
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【中梵協議】湯漢不點名批陳日君言論惹混亂 稱「有責任全力支持教宗」
《苹果日报》即時要聞
[图片]
湯漢不點名批評陳日君的評論「造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧」，提醒教徒在發表與教會相關的言論時，「須顧及教會的公益」。(資料圖片)
中梵臨時協議被指是教廷向北京讓步，備受教內外人士非議。天主教香港教區宗座署理湯漢樞機發表牧函，提醒教徒「有責任全力支持教宗」，並不點名批評榮休主教陳日君樞機的評論「造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧」，提醒教徒在發表與教會相關的言論時，「須顧及教會的公益」。有神職人員認為湯的要求不能接受，指政治決定並非當信道理，而陳日君作為樞機，向教宗進諫是應有職責，如果只做應聲蟲是失職。
相關新聞：香港教區宣佈3措施防神職人員性侵兒童 告解要成年人在場
湯漢在2月底發表四旬期牧函，在短短一星期後、即3月6日教會聖灰禮儀日，再發表題為《以信德的目光正視教會》的牧函，全文刊於今期、即將於周日出版的公教報頭版，當中論及「教宗的角色」和「性侵犯未成年人」兩大議題。
他先大力讚揚教宗方濟各「備受稱許」、「是謙遜和開放的教會領袖」，對世界和平有重大貢獻，但「有教會成員對教宗方濟各抱有疑惑、不信任，甚至敵意。他們認為教宗不清楚自己的所言所行，或認為他的言行偏離教會訓導。」
他在文中為教宗解釋，指「教會必須與時並進」，「以易於理解和吸引人的方式」宣講福音，又指教宗是基督的代表，但在人性層面「有其局限和軟弱之處」，直言「我們有責任全力支持教宗」。
翻查資料，過去一年唯一曾以真實身份、以中文文章公開談論教宗中國政策的，只有陳日君一人，陳日君曾不止一次指教宗對中梵協議討論內情並不知情，又指教廷官員蒙蔽真相；去年初教廷發言人就曾罕有發聲明反擊，指陳的言論製造混亂和爭議，稱教宗與國務院等相關官員在中國事務上有恒常聯繫，官員忠實詳細地向教宗報告了中國教會的情況。
湯漢的牧函不點名批評陳日君過去對中梵協議的批評，「教會內有些成員似乎抱着一種取態：當教宗的觀點與他們的觀點一致時，他們便擁護教宗；但當教宗的觀點有別於他們的觀點時，他們便以言論反對教宗」。他明言，作為信徒，「當尊敬任職於羅馬教廷的神長」。
他提醒，教徒雖有權利和義務在有益於教會的事情上表達意見，但「表達意見仍須有節制，特別是當一些意見會造成嚴重混亂，或引起信友間的不和諧，以致危及公益和教會共融之時。」
對於湯漢提到，教宗不單在傳授信仰和倫理上享有不能舛錯的特恩，在其他情況下，作為天主教徒亦應向教宗表示服從，有神職人員直言不能接受，「點解唔可以批評中國政策？呢啲唔係當信嘅道理，唔係通諭，唔係不能舛错嘅部份，係政治上嘅嘢，點解唔可以表達意見？」
該不願公開身份的神職人員指，樞機是教宗的顧問，「畀意見係應有職責、合法職責，如果做樞機都盲從附和、唯唯諾諾，老闆講乜你講乜嘅，做應聲蟲，反而係無盡做樞機嘅責任，咁仲做嚟做咩呀？」他相信「封口」的要求是來自教廷，原因是教廷感受到陳日君言論帶來的壓力。