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评论：签署主教任命协议梵蒂冈背叛天主教还是仅向北京妥协？

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本站网友匿名	2018-09-23 23:51:19 发表
梵蒂冈，不怕笑面王，明知山有虎，舍子喂豺狼。义哉梵蒂冈，牙碎吞肚肠，对外言和气，对内斥忠良。大哉梵蒂冈，缓兵来日长，清高谓上智，何必守纲常。智哉梵蒂冈，衙门登高堂，地下天主教，牺牲又何妨？壮哉凯撒王，发奋图富强，金银充国库，足以买信仰。蜉蝣不自量，强势辱教皇，可怜梵蒂冈，速速卖牌坊。丧权辱道，痛心疾首，怕硬欺软，卑躬屈膝。从今往后，不念旧恶，江山大好，美景良辰。罄竹逼迫，一笔勾销，忠良义血，付之东流。与虎谋皮，认贼作父，忠臣孝子，助纣为虐。呜呼哀哉，饮鸩止渴，嗟呼小人，请君入瓮。邪命不听，邪道不行，指鹿为马，恕难从命。
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本站网友匿名	2018-09-23 23:20:18 发表
2018-09-23 22:49:19 发表 [82 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
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本站网友匿名	2018-09-23 23:08:22 发表
本笃十六世教宗说独立自主自办教会与天主教道理不可调和！方济各教宗给调和了，参加爱国会就调和了！因主耶稣基督之名：对今天的伯多禄继承人一一方济各教宗说：撒旦，退到我后边去！
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本站网友匿名	2018-09-23 22:55:01 发表
2018-09-23 22:49:19 发表 [82 楼] 尊敬的罗马教宗强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的而被罗马教宗和罗马教廷错误的认为这些不合法的主教们。他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀，开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教，永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教，石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们，反而不被罗马教宗公开任何，而那些非法祝圣的六位主教，罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
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本站网友匿名	2018-09-23 20:13:57 发表
方济各教宗，为什么不要求释放因忠于基督和教会被关押的主教神父？你到底是代表基督还是代表魔鬼？
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本站网友匿名	2018-09-23 19:36:47 发表
中国天主教一会一团新闻发言人就中梵签署主教任命的临时性协议发表谈话　　9月22日，中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教一会一团新闻发言人就此发表谈话：　　欣闻中梵两国签署主教任命的临时性协议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团衷心拥护。　　中国天主教会深爱自己的祖国。我们将坚持爱国爱教的优良传统，坚持独立自主自办教会原则，坚持中国化方向，坚持走与社会主义社会相适应道路，在中国共产党的领导下，同全国各族人民一道为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。　　中国天主教会同世界各国天主教会同属一个信仰，我们愿意在独立自主、相互尊重、平等友好的基础上，开展同各国天主教会的友好往来、增进了解和理解。　　我们衷心希望中梵关系不断得到改善。这脸打的及时，啪啪啪这大耳光打的，打的好，方济各教宗脸皮厚，像砧石一样！感谢一会一团在党主子授意下的及时声明！我就知道怎么做了，不必拿邪议当个事，当个屁放了！國內的兄弟姊妹，我們要爭氣！發表於2016 年 06 月 23 日由oldyosef 近來，那些明顯站在政府那邊的人，及那些在教會內的既得利益者，他們大聲說：「大家站起來，準備聽教宗的話，教宗說什麼，大家都要服從。」原來他們希望教廷會簽署一個協議，把現在的不正常狀態認同為合法。有人竟說：「你們這些假善人，常說支持教宗，現在教宗快要出聲了，你們這群人肯定很快就會背教了。」各位兄弟姊妹，我們要冷靜呀！我們信的是天主的教、耶穌的教，在這教會內最高權威是教宗 ―― 耶穌在世的代表。那麼多年來，尤其在教宗本篤任期內，我跟大家說，教廷不代表教宗。但如果有一天一個協議正式簽定，這就肯定是教宗批准的，教宗批准的任何事，我們不可以批評。請大家爭氣，不要批評教宗。當然，我們做事的最後標準還是良心，所以如果你們照良心覺得任何協議內容是違反我們信仰的道理，你們不需要跟著走。教宗本篤在2007年的信裡清楚說過：『愛國會「獨立自辦」的原則，也就是讓政府辦教的做法，和信仰是不能調和的。』教宗方濟也曾說那封信還是有效，要我們重視。你們絕對不應該參加愛國會。那麼將來恐怕沒有地方公開祈禱了，你可以在家裡祈禱；即使沒機會領聖事，天主耶穌一樣會到你心裡來；就算沒有機會做神父，回鄉耕田也可以，神父永遠是神父。教宗本篤說過：「為了信仰我們要接受眼前的全面失敗！」初期教會等了三百年，我們看來不需要等那麼久吧。冬天快會過去，堅持到底的才能得救。勉之。勉之。
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本站网友匿名	2018-09-23 08:45:50 发表
在网络上看到一个生死抉择的故事，没有署名。让我非常震撼，和大家分享一下。二战期间，在纳粹德国集中营的一场死刑行刑之前，纳粹士兵拿着一本《圣经》扔在地上，面对惊恐的犹太人说：你们谁想活命，就在这本《圣经》上啐一口唾沫，然后站在右边生者队列；不想活命，就拒绝在这部《圣经》上啐唾沫，然后站在左边死者队列。第一个人被纳粹士兵叫到《圣经》前，他伸出双手把《圣经》端在胸前，嘴唇一张一合地恳切祈祷：主啊，饶恕我，我是一个罪人。祈祷完毕，把《圣经》轻轻放回原地，啐上一口唾沫，然后，按照纳粹士兵指挥的手势站在了右边生者的队列。接下来，无论妇女还是男士，无一例外地重复上述一整套动作：把《圣经》端在胸前，虔诚祈祷，啐上一口唾沫，站在生者队列。纳粹士兵非常惬意地旁观。这时候，一个8岁的犹太女孩以斯帖穿过人群，走到纳粹士兵面前，抱起被啐满唾沫的《圣经》，用自己的头发擦去上面的唾沫，双手举起《圣经》贴在自己的脸上，大声祈祷：主啊，赦免他们。求接纳我的灵魂。然后，按照纳粹士兵指挥的手势站在了左边，她独自一人站在死者队列。后面的人把以斯帖刚刚擦拭干净的《圣经》重新啐满了唾沫，继续站在生者的一边。接着，另一名10岁的男孩大卫走出来，学着以斯帖的动作，用脸庞把《圣经》上的唾沫重新擦拭干净，敬虔祈祷，然后，按照纳粹士兵指挥的手势，和以斯帖一起肩并肩站在了死者队列。他紧紧握着以斯帖的手，微声说：在上主以下，你并不孤单。行刑的时候到了，纳粹士兵大笑着先向右边选择活着的队列疯狂开枪射击，那些选择活着的人，因绝望而表情扭曲着倒下了；进而，纳粹士兵来到以斯帖和大卫面前，以举手礼表达敬意之后，以斯帖和大卫手拉手迎着枪声，微笑地倒在了血泊中。这个故事直击我的灵魂。在极端的邪恶势力面前，没有幸存者，妥协并不能拯救你。生死无法选择，但怎么去死是可以选择的。坚守的叫牺牲，妥协的叫沉沦。故事里没有提到两个孩子的父母。或许在逃难时走散，或许被关在不同的地方，或许已经被杀害，这是我们不知道的。但我们知道的是，他们的父母一定非常虔诚的信仰耶稣，一定每日教他们读经祈祷，带他们去教堂，让他们从小就知道，自己与上主之间是怎样的血脉相连，生死相依。他们的生命属于上主，这是唯一的选择。无论一生如何流离颠沛，身体和灵魂都已经与耶稣合一了，不屈不挠，不离不弃。在信仰面前，选择背叛和妥协，就选择了卑贱扭曲的死，选择了绝望悲惨的死。选择捍卫和坚守，就选择了勇敢荣耀的死，平安喜乐的死。在这个世界上，我们常常不能选择做什么，但却可以选择不做什么。我们常常不能选择说什么，但却可以选择不说什么。羞辱神，亵渎神的事坚决不能做。诋毁神，背叛神的事情坚决不能做。就像那两个勇敢的小孩子。宁死也不能在圣经上啐唾沫。真正的基督徒是不会拿灵魂做交易的。把灵魂卖了，就只剩下了行尸走肉。活着又有什么意义呢？忍辱负重，是基督徒的本性。但忍是有底线的，践踏信仰，羞辱神的名，诋毁神的标记，这是不可逾越的生死线。我们活着的每一分钟都是主的，每一天都只能为他而活。能被主使用是我们一生最大的福气。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，” （裴理伯书3:8 ）真信徒，对耶稣的爱必如死一般坚定，任何人都无法将我们和这爱割裂开来。如果有人让我啐唾沫在圣经上，我宁可选择死。与我，这不是高尚，而是本能。有人会说，那些啐唾沫在圣经上的人们不一定就是背叛了耶稣。也许是一种权宜之计，活下来之后，他们还会继续回到耶稣的身边。但他将如何去面对耶稣呢？如何去向耶稣解释这一切呢？我们又怎么知道，当他再次遭难时，不会再次啐唾沫在圣经上，或者选择另一种亵渎神的方法呢？保禄在亚细亚遭遇苦难，力不能胜，他“断定是必死的”，此时他告诉自己：“不靠自己，只靠叫死人复活的天主”。（林后1:9）把生的希望寄托在邪恶者身上，等来的一定是绝望。只有耶稣才是我们唯一的救主，单单仰望依靠他，就算死，也是在微笑中死去。真爱还是假爱，真信还是假信，其实与他人无关，只是你与天主之间的关系。我们每个人最终都需要到天主面前去交帐，都要接受神的审判。假冒伪善没有意义，神都一目了然。没有什么能使我们与天主的爱隔绝。死亡也不能，因为耶稣已经胜过了死亡，在他里面，我们已经得到了永生。一个有永生的人，在面对耶稣和活着的选择题时，难道还会有别的答案吗？主啊，求你赦免愿意悔改的孩子，不要丢弃我们。阿们。
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