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评论：施神父指出：中国用不着一个“对抗的教会”

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本站网友贫困者	2017-12-07 11:21:26 发表
您了解大路教会的真实情况吗？
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本站网友匿名	2017-11-24 11:35:22 发表
网友匿名的原文：大陆天主教徒全是傻蛋，就他妈的教宗梵蒂冈教庭香港都聪明蛋？你们这些狗你们比大陆教友了解共产党，你们妈个比宽容共产党，大陆教友不宽容。这样的话已经产生人身攻击了。不是一个基督徒所应该的，耶稣为我们被钉在十字架上不是一句话都没说吗
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本站网友匿名	2017-11-22 19:38:30 发表
施三省你是曾经好像圣过神父，你现在干啥着哩！
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本站网友匿名	2017-11-18 12:52:27 发表
韩主教谈为什么要求政府承认梵蒂冈内部通讯访兰州教区“前-地下”主教。此前，中国政府官员不承认他是兰州教区主教。日前，他正式就职，具有民事当局的完全合法性。“由此，我们就会相对自由的去搞福传。在中国，如果没有政府的承认，一切都变得十分复杂，包括最简单的事” GIANNI VALENTE 罗马兰州是世界上污染最严重的城市之一。韩志海主教（圣名若瑟）已经晋牧十四年了。二OO三年，教宗任命他为主教，没有得到政府的承认。但是几天前，这位宗徒继承人得到了政府的“认证”。接受《梵蒂冈内部通讯》独家采访时，他介绍了个中缘由、他要求政府承认自己是主教的过程。十一月十日，韩主教的就职仪式在兰州教区圣心主教座堂正式举行。参与礼仪的主教们都是声明与教宗完全共融的。二O一一年晋牧的邯郸教区孙继根主教就职典礼也同样，他是圣座任命的宗徒继承人，也得到了政府的承认。韩主教于一九六六年出生，也就是文革如火如荼之际。他讲述说，那些年里，家人仅通过祈祷、在内心坚守和保护信仰。他记得自己的圣召是看着兰州教区一位叫斐理伯神父的榜样逐渐成熟起来的，这位神父也就是后来的兰州教区主教。一九七八年，历经三十年的牢狱和隔离重新获得自由后，斐理伯神父丝毫没有怨言，立即深入乡村开始宣讲福音。是您要求政府承认您的主教身份吗？是我要求他们承认的，从2001年开始我就希望得到认可。您为什么会要求呢？因为已经可以清楚的看到，得不到承认，教区是无法发展的。这次是正式得到认可，我们就会相对自由的去搞福传，主要是我们这么多的神父修女，如果得不到认可，不要说福传，连生活都没有法子过下去。现在被承认意味着接受爱国会和其它控制教会生活组织的作用吗? 教会内越来越多的都是年轻教友了，他们才不考虑什么爱国会不爱国会，能够自由的表达他们的信仰才是重要的。您什么时候要求政府承认的？过程是怎么样的？ 2001年开始，我们当时神父还不多，是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会，尤其是2007年教宗本笃十六世的牧函后大家都表示要尽快靠拢政府，接受它的管理。为什么那时候没有呢？以后几年里，一些中国之外的人阻挠了一切。尤其是上海教区的马达钦主教事件后就有很多神父不愿意接受这样的靠拢了。然后呢？本来我们在2013年就可以举行就职典礼，但就是很多人反对而放弃了，直到今年政府方面不断做工作要我们考虑是否重新考虑举行就职，我也在征求大多神父之后决定举行。后来，那年政府的人再次建议让我考虑是不是被正式承认为官方主教。他们对我说：如果神父们支持你、如果他们和你是一致的，我们就准备承认你。那么，现在，您将与爱国会和政府的宗教政策合作？应该说我们教区的一些司铎已经与爱国会和其它组织有接触了。这是一种逐步的过程。对于政府的宗教信仰自由政策是独立自主，自办教会的原则，它主要是考虑国家安全的问题，从目前来看不是完全为了控制教会，因为国内有很多宗教，不光是为了天主教。在您的教区里大家都支持您的选择吗？我们教区整体上是团结一致的。我们目前有几位神父和教友持反对意见，不是因为他们坚持信仰原则，而是最近几年，因我身体不好在某些方面对他们有所得罪和关心不够造成的，我想一切会很快过去的，再者有的人是嫉妒的心态而反对，而且有的神父几年以前已经加入了爱国会。目前的反对意见也会很快过去，我们会继续推动教区的团结和共融，大家都一直表示希望中梵关系早日解冻，我们也会继续祈祷，支持伟大教宗对中华文明认可的教会意志，我想这天会很快来到。您的教区里对中梵关系有哪些期待？从中梵接住来看，如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以与教廷建立一定的关系。现在您将怎样展示与教宗的共融？我也和别的主教一到继续与伯多禄的继承人教宗表示完全的共融，我相信所有的中国主教都是与教宗是完全共融的，只是在目前不得不用这样的方式来找到适合我们生存发展之道。早在二OO三年，您刚刚被祝圣为“地下”主教时，也就是政府不承认的主教时，您曾发表了一封公开信，邀请全体中国主教们战胜分裂、宣信自己与教宗共融。现在的情况怎么样？我们一直为此祈祷。正如我已经说过的，没有合一，也就意味着没有信仰的历程。兄弟分裂总是魔鬼所为。现在，我们可以向前，就像教宗方济各一直邀请我们做的。教宗承认和支持中华文明。如果我们跟着耶稣向前，明天会很快来到。韩志海还扯淡谈合一？现在他带领教区跟爱国会合一，服从党的领导，跟魔鬼合一了！还知道分裂来自魔鬼？参加爱国会走独立自主自办教会邪路是合一还是分裂？跟谁合一？
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本站网友匿名	2017-11-13 20:18:21 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：谁能知道教宗教庭为什么用消灭忠贞，支持中国共产党吗？理要解释吗？你敢公开这个秘密吗其实教宗教庭并非真心和中共谈判建交，只是唱戏他们是另有目的。让共产党保护教会共产党是傻瓜，教宗教庭明知道自己违犯了耶稣的话，为什么这样做是有原因和目的得。也是教宗教庭那一伙子不是傻蛋傻蛋，这些人们什么不懂，他们都是坐国家主席的人，没有目的谁敢妥协背叛耶稣的道理，
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本站网友匿名	2017-11-13 20:14:55 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：谁能知道教宗教庭为什么用消灭忠贞，支持中国共产党吗？理要解释吗？你敢公开这个秘密吗其实教宗教庭并非真心和中共谈判建交，只是唱戏他们是另有目的。让共产党保护教会共产党是傻瓜，教宗教庭明知道自己违犯了耶稣的话，为什么这样做是有原因和目的得。
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本站网友匿名	2017-11-12 02:47:19 发表
网友匿名的原文：谁能知道教宗教庭为什么用消灭忠贞，支持中国共产党吗？理要解释吗？你敢公开这个秘密吗
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本站网友匿名	2017-11-12 02:45:48 发表
谁能知道教宗教庭为什么用消灭忠贞，支持中国共产党吗？理要解释吗？
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本站网友匿名	2017-10-21 07:52:11 发表
学者：中国扩张软实力与内政管控有矛盾 2017年10月21日星期六 03:30 AM 文/林子恒来自/联合早报中国要鼓励文化“走出去”，讲好中国故事，展示良好的中国形象。不过学者指出，如何处理好提升文化影响力与对内政治管控的问题，当局恐怕还没有答案。林子恒北京特派员 [email protected] 中国在国力增强的同时，也日益重视建立文化自信和中国文化的对外投射。主管宣传的中共官员说，中国要支持和鼓励中国文化“走出去”，讲好中国故事，展示良好的中国形象。不过，如何处理好提升文化影响力与对内政治管控的问题，当局恐怕还没有答案。在昨天的一场十九大记者会上，中共中央宣传部和文化部对中外媒体总结中共在“传播好中国声音”方面所做的努力，以及介绍未来的方向。中宣部副部长孙志军在会上说，自从2012年中共举行十八大以来，中国的国家文化软实力大幅提升。他引述中共总书记习近平的话说，文化自信是一个国家、一个民族发展更基本、更深沉、更持久的力量，要建设社会主义文化强国，强调要积极推动中华文化走出去、讲好中国故事。他也介绍数据说明，截至到2016年底，中国的文化产业增加值达到3.08万亿元（6300万新元），占GDP比重提升到4.14%。中国已经成为世界图书出版第一、电视剧制播第一、电影银幕数第一，电影市场世界领先，一批文化精品力作引起强烈反响；中国品牌、中国声音、中国形象得到越来越多的认可。在回答美国媒体提问时，孙志军也否认中国是砸重金来扩大在全球媒体的竞争力，或将加强与美国的软实力竞争。他说，中国整体形象在不断提升，是因为中国经济社会发展，人民生活显著改善，中国切实履行大国的责任担当，“可以说是中国制度的优势活力、中国方案的积极意义、中国智慧的独特魅力，让世界各国更多更好地理解、了解、认可中国。” 开放日照搞念互动生硬 “非友好国”外媒难提问不过，在一个半小时的记者会中，除了上述美国记者和另一名韩国记者分别得到提问机会，其余的九道问题，不是给了中国国内媒体，就是给了中国的传统友好国家：喀麦隆、古巴、缅甸的记者。和多数十九大代表团的开放日活动一样，记者会按照规划好的流程进行，按稿照走程序，官员与记者的互动显得生硬木纳，让人感受不到“中国故事”的吸引力。长期关注中国问题的新加坡国立大学法学院副教授王江雨接受《联合早报》访问时说，中共一方面要扩张中国软实力，但另一方面又想维持高压的政治管控，这两者是有矛盾的。他说：“政治上的收紧是为了国内维稳，但打压思想和言论自由，对中国的形象和软实力是不利的。” 截至到2016年底，中国的文化产业增加值达到3.08万亿元（6300万新元），占GDP比重提升到4.14%。中国已经成为世界图书出版第一、电视剧制播第一、电影银幕数第一，电影市场世界领先，一批文化精品力作引起强烈反响；中国品牌、中国声音、中国形象得到越来越多的认可。 ——中共中宣部副部长孙志军
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本站网友匿名	2017-10-21 07:40:18 发表
2015年全球900万人因污染死亡　中印占半 2017年10月20日星期五 10:04 PM 数码编辑/薛之白（联合早报网讯）国际著名医学期刊《刺针》（The Lancet）周五（20日）刊登研究报告指出，2015年每6人死亡中就有近1人因污染而死，包括空气污染、水污染、土壤污染等。研究指出，空气污染是迄今为止造成早死的最大原因，在2015年有650万人的死亡与空气污染有关、180万人的死亡与水污染有关，与工作场所有关的污染则令80万人死亡，即在2015年全球900万人因污染问题死亡。据明报报道，研究发现，92%与污染有关的死亡人数来自低或中等收入国家。在印度、巴基斯坦、中国、孟加拉、马达加斯加等快速工业化国家，污染和整体死亡人数有关的比例可高达四分之一。研究又指出，2015年与污染有关的死亡人数最多的是印度的250万，中国的180万，几占全球因污染死亡的900万人的半数。世界银行健康、营养与人口全球部主任Olusoji Adeyi表示，儿童面对最大的风险，在地区、国家和全球层面把察觉情况转化为行动是重要的。该部另一名主管Philip J. Landrigan表示，问题来自化学品，他指已知人类暴露于成千上万的化学物质当中，但关于这些化学品对人体影响的认识却不足够。有反污染的非政府组织表示，受污染和相关疾病影响的多是穷人和无权者，他们往往是脆弱的、难以发声的。这项研究由40位国际科学家进行，使用华盛顿大学健康指标和评估研究所的全球疾病负担研究的数据，研究结果周五在《刺针》刊出。
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本站网友匿名	2017-10-17 14:07:25 发表
对马达钦来说，爱国意味着爱实实在在的中国，也就是现在的中国、共产党领导的中国。而且，他不再相信教会一定要与中国政府对抗。相反，他认识到教会要在今天的中国生存和行动，那么就必须要做到至少在政府的眼中是可以容忍的。总之，马达钦主教是一位有着健康的务实主义的中国主教。至于他到闽东教区、同非法的詹思禄主教公开共祭，事实上，其目的是与中国政府修和”。施神父希望“圣座支持他、让他去尝试”。方济各方老板说，全世界仰赖中国（共产党领导的中国）超凡绝伦的智慧！要必须做到至少在中国政府眼中是可以容忍的！梵蒂冈教廷就教育出这*样的耶稣会神父！天主教要让世界容忍，要让无神政权容忍？我怎么记得天主教教导我们要容忍世界，容忍迫害者呢？三儿信的还是天主教么？
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本站网友匿名	2017-10-16 11:14:20 发表
中华人民共和国《国歌》田汉作词聂耳作曲起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声! 起来! 起来! 起来! 我们万众一心, 冒着敌人的炮火前进, 冒着敌人的炮火前进! 前进! 前进!进!!
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本站网友匿名	2017-10-16 10:54:29 发表
国歌敌人的炮火，前进！前进！这个敌人包括谁？也有梵蒂冈教宗呀。各堂挂国旗决对不对。
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本站网友匿名	2017-10-16 08:51:04 发表
大陆天主教徒全是傻蛋，就他妈的教宗梵蒂冈教庭香港都聪明蛋？你们这些狗你们比大陆教友了解共产党，你们妈个比宽容共产党，大陆教友不宽容。
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本站网友匿名	2017-10-16 08:42:58 发表
中共中央这样对待宗教政策强硬，教宗梵蒂冈你们瞎狗眼了，还它妈的折腾相互宽容什么？
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本站网友匿名	2017-10-16 08:36:14 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。如果不容忍法利赛人就会当场毙命了。耶稣大庭广众之下，七次诅咒了法利赛人，（七祸哉）你去看看。耶稣更在多个场合多次谴责法利赛人。跟不懂圣经或曲解圣经的胡搅蛮缠者整不明白！主耶稣被投石块没有？被带到山上准备推下去没有？撒旦，主耶稣时候没有到！主耶稣对不悔改的罪人没有宽容！昨天听到河北省石家庄市平山县政府，给贾志国神父们(早领证入了爱国会)开会，平山有天主教盖堂村19个，各堂口要成立什么党支部，这就是天主教？新闻吧梵蒂冈教宗教庭一定喜欢这样做吧！这样的新闻天亚社该调查，该震惊吧！不就是支持。施省三你不对抗中共无神政府，那你就加入爱国会党支部堂吧？
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本站网友匿名	2017-10-16 08:33:52 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。如果不容忍法利赛人就会当场毙命了。耶稣大庭广众之下，七次诅咒了法利赛人，（七祸哉）你去看看。耶稣更在多个场合多次谴责法利赛人。跟不懂圣经或曲解圣经的胡搅蛮缠者整不明白！主耶稣被投石块没有？被带到山上准备推下去没有？撒旦，主耶稣时候没有到！主耶稣对不悔改的罪人没有宽容！昨天听到河北省石家庄市平山县政府，给贾志国神父们(早领证入了爱国会)开会，平山有天主教盖堂村19个，各堂口要成立什么党支部，这就是天主教？新闻吧梵蒂冈教宗教庭一定喜欢这样做吧！这样的新闻天亚社该调查，该震惊吧！不就是支持。
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本站网友匿名	2017-10-16 06:31:47 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。如果不容忍法利赛人就会当场毙命了。耶稣大庭广众之下，七次诅咒了法利赛人，（七祸哉）你去看看。耶稣更在多个场合多次谴责法利赛人。跟不懂圣经或曲解圣经的胡搅蛮缠者整不明白！主耶稣被投石块没有？被带到山上准备推下去没有？撒旦，主耶稣时候没有到！主耶稣对不悔改的罪人没有宽容！
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本站网友匿名	2017-10-16 06:28:49 发表
施神父建议中国教友不要听信那些身在海外的人“以不合时宜的方式”干预中国教会的事务和问题，他们的做法“损害教会”。三儿的意思是听信背叛基督走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父的？政府不恰当地不合时宜地干涉教会信仰和教律呢？过去是，现在是，怎么办？三儿在遵守中共国宪法呀！宗教事务和宗教团体不受外国势力支配，干预！
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本站网友匿名	2017-10-12 20:32:34 发表
梵蒂冈教宗继续出卖大陆教会，让主教神父听党的话加入爱国会，继续相互宽容，湖北省响应国家宗教条律，经过数月努力天主教教职人员一六0人，领证加入爱国会。
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本站网友匿名	2017-10-12 18:44:04 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。如果不容忍法利赛人就会当场毙命了。耶稣大庭广众之下，七次诅咒了法利赛人，（七祸哉）你去看看。耶稣更在多个场合多次谴责法利赛人。
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本站网友匿名	2017-10-11 20:44:24 发表
网友匿名的原文：吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。如果不容忍法利赛人就会当场毙命了。
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本站网友匿名	2017-10-11 05:11:28 发表
没有恩宠的帮助，人不能「明辨介於懦弱和暴力之间的窄路，前者向罪恶低头，後者流於与罪恶搏斗的幻想，实则使之变本加厉」。这是一条爱德的道路，就是爱天主和爱近人的道路。爱德在社会诫命中占着最重要的位置。爱德尊重他人和他人的权利。爱德要求实践正义，也唯有爱德能使我们做到。爱德启发自我奉献的生活：「不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命」(路17:33)。
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本站网友匿名	2017-10-10 10:10:17 发表
圣咏：盘石一但崩溃，义人尚有何为，教宗已经被共产党的事闹崩溃了，我们坚持信仰忠贞的主教神父教友该如何做，我们不能跳坑。拿圣物给狗吃，也是狗了。教宗教会怎样对待的共产党，让步宽容。相互宽容也是大罪。
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本站网友匿名	2017-10-09 20:56:03 发表
更加想念施义妹，只有她与我心意相通。她如深谷幽兰，遗世独立。见贤思齐，希贤希圣希天。天主是一切美善根源。如果一个凡人的小小德行已经吸引我，那天使圣人的美善该多吸引我，天主该多吸引我。无可言喻的美好… 但我要想进这样美好的天堂，还远远不够，甚至要在炼狱很久，唯有补赎，希望缩短炼狱时间。甚至，有这样的想法，已经远远不及圣女小德兰了，因为她不是以天堂为目的而努力成圣，她忘记了还有天堂…只是单纯的为爱天主…圣女小德兰的境界是我们要学习的。忘记将来的赏报，只做该做的事。天主，你可以将凡人提升到这样的境界，实在无法想象你的强大与温柔到何种境界。你的恩宠让软弱渺小的人也能小小反映你的光辉。如果蜡烛已经吸引我，太阳的光芒又如何…炼狱的时间颇为浪费…
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本站网友 arahatta	2017-10-09 20:45:39 发表
在1884年的10月13日，教宗良13世看到一个关于未来教会的著名神视。在神视中，他听到两个对话的声音，对话的内容是这样的：撒殚：“给我足够的时间和权力，我就能摧毁你的教会。” 耶稣：“多长时间，多少权力？” 撒殚：“100年，及统治那些献身于我者的权力。” 耶稣：“你有这个时间和权力。” 这就是众所周知的撒殚统治的100年。教宗良13世对神视中看到的——即将出现的道德及教会内外的精神价值的堕落感到如此震惊，于是，他立刻写了一篇祷文：即圣弥额尔总领天使祷文，为与之对抗。圣若望·保禄二世提到在我们的时代，继续诵念这篇祷文的重要性说：“《默示录》所指的战争，使我们回忆起圣弥额尔总领天使的形象（默：12:7）在19世纪结束之际，教宗良13世无疑对这个情景有一个非常生动的回忆，他向全教会提出了一种特殊的祈祷——向圣弥额尔的祈祷。虽然这个祷文在弥撒结束时不再诵念，但我要求每个人不要忘记‘圣弥额尔祷文’，并要诵念它，为在对抗黑暗势力及世俗精神的战斗中获得帮助。” 1917年10月13日：太阳俯冲向地球的日子教宗良13世的神视33年后，在法蒂玛圣母的最后显现中，神视者路济亚喊道：“看太阳！”——云彩分开了，露出太阳，它开始“跳舞”。太阳极速旋转像一个巨大的火球，地上的一切都发出明亮的色彩，并变换着不同的颜色。然后，太阳开始颤抖，摇晃，并跌跌撞撞地朝着惊慌的群众俯冲下来。很多人惊惧的逃跑，以为到了世界末日。终于，太阳盘旋着回到原位，再次成为静止明亮的。这时，人们发现由于下雨而淋湿的衣服及地面，忽然间全干了。这个“太阳奇迹”也被离显现之地25英里以外的很多人看到，有7万人同时目睹了这一奇迹。法蒂玛的第三个秘密在2000年被圣若望·保禄二世公布于世。它涉及到一位教宗正在穿过一个战争中的城市，残存的信徒跟随着他，跨过尸体，直到走出城市，爬上一座小山，抵达一个大十字架下面，他和一些信徒在那里被杀害了。 100年的撒殚统治始于1917年吗？法蒂玛的第三个预言是否与正在发展的教会分裂有关？战争中的城市是不是指教会本身？如教宗良和若望·保禄二世所要求的，诵念圣弥额尔祷文。如法蒂玛圣母所要求的，每天诵念家庭玫瑰经。藉着奉献给圣母进入她的无玷圣心，并做“补赎，补赎。补赎”。要记住：无论事情如何发展，圣母曾许诺给我们，最终她的无玷圣心将会获胜……附注：我希望到目前为止，那些一直忽视或摒弃可靠的、我们这个时代的预言的天主教徒，现在要留意。天主有一个讯息，希望世界能够听到。请传扬祂的讯息、使信徒保持警惕！现在是时候了！附:圣弥额尔总领天使祷文(驱魔祷文) 圣弥额尔总领天使，在战争的日子里保卫我们，使我们免陷入魔鬼邪恶的阴谋和奸诈的陷阱中。我们谦卑的祈求，但愿上主谴责牠。上天万军的统帅，求你因上主的威能，把徘徊人间，引诱人灵，使其丧亡的撒旦及其他邪灵，抛下地狱里去！阿门。
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本站网友匿名	2017-10-09 20:34:19 发表
吾主耶稣不如“施省三 ”“怕罗琳”“马达钦”聪明，不知道和法利赛人经师互相容忍，不会修和，不会尝试。不合时宜地对抗挑战当权派，落得个被钉十字架，凄凄惨惨的下场。
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本站网友匿名	2017-10-09 20:13:12 发表
呵呵，山东辱母案已经折射这个国家变态了。贤哲之乡发生令人发指颠倒黑白之事。路遇摔倒老人不敢扶已经折射这个国家变态了。谢舍友不杀之恩已经折射这个国家变态了。 …… 一个明星绯闻引万人围观微博瘫痪已经折射这个国家虚浮之气了。我民的精神食粮有哪些……有心中无霾就无霾……心中有佛，地狱也是天堂吧……生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛……可是为什么常忧伤……多少弱势群体在挣扎……尘肺病……主怜吾民。
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本站网友 arahatta	2017-10-09 19:06:52 发表
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。汉文帝、宋仁宗与我明孝宗皇帝，这仨皇帝加一块也不赶不上习主席，更别说毛主席了。明孝宗时中国有妓女吧，毛主席时中国没有妓女。没有毒品，没有黑社会。施神父指出，“我认识马达钦主教，他既没有变脸也没有投降：我认为：他是‘觉悟’了。许多人说爱中国，但他们对中国的概念是抽象的。或许，他们爱的是孔夫子的中国或者蒋介石的中国。对马达钦来说，爱国意味着爱实实在在的中国，也就是现在的中国、共产党领导的中国。没有妓女。没有毒品，没有黑社会的中国。
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本站网友 arahatta	2017-10-09 19:02:31 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。上有尧舜之君下有尧舜之民尧舜乃上古时代的开明之君，所以在尧舜时代，中国社会是个最为太平的大同时代。然而尧舜之后，天下为私，因为私利，就有尔虞我诈，就有争斗杀伐，就有频繁的改朝换代。华厦五千年，至今历经三四十个朝代，每朝每君，都想天下太平，江山永固，所以都想为自己的子孙或接班人的政权铺平道路，都想谋求自己或者自己的利益集团以强大的政治和经济势力，因此都要剪除异己，大开杀戒，甚至不惜诛灭功臣。所以许多原本开明之君，因为一已私心，最终沦为昏君和暴君者也就大有人在。历史上诸如秦始皇、汉高祖、宋高祖、明太祖，不能不说这些人都是有作为的一代明君，在成就了一番功业之后，就把天下当作自己的家，把子民百姓当作自己的家奴看待，在这种家长制的政治秩序下，民主自然也就成了一种美好的摆设。站在这种政治秩序最顶层的任何一位君主，无论开始他的出身有多么清白，多么贫民化，但最终为了自己一姓的天下，必然与原先所有的政治伙伴对立，彻底地成为一个孤家寡人，成为一个被周围所有的人诓骗的聋子和瞎子。中国数千年来的这种政治秩序注定了中国历史上很少有始终清醒的政治首脑，唐太宗算是其中少有的一个，因为他能明白“水能载舟也能履舟”的道理。但是大多数封建皇帝都逃不过这种政治秩序的魔咒。在此，就以明太祖朱元璋为例，他以一介贫民而至开国帝王，实属不易，他不仅善于治军，也善于治国，一生非常勤勉，可是他为巩固朱姓天下的办法还是没有离开剪除异己、诛灭功臣的老套套。他明知功臣不能杀，但总看不惯功臣居功自傲、功高盖主，生怕家奴们要造他的反，夺了他的江山，最终还是下定决心一定要杀。有一回，他要赐死开国功臣李善长，太子朱标曾向他进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。”朱元璋听了默无一语，第二天，他又把太子朱标叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下要太子捡起来，太子面有难色，朱元璋笑道：“我今天诛杀功臣，就是为你将来把刺去掉，就可以不必担忧了，难道还不明白我的用意吗？”谁知这位朱标太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲的话大不以为然，反而却再叩头谏道：“父皇差矣。古人云：上有尧舜之君下有尧舜之民。世上没有明君，天下哪来的顺民？”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，引起了朱元璋的勃然大怒，要不是马皇后的面子，肯定会要了朱标的性命。在朱元璋看来，他发怒肯定是有理由的。开国之初，诛杀功臣是巩固他朱姓政权，树立皇权威信最有效的狠招，他觉得自己是最清醒的，太子的看法仅仅是读书人的迂腐。他绝不允许他的家奴可以与他平起平坐，他也决不允许耳边听到不同的声音。可以想到，当李善长成了他的刀下之鬼的时候，他自己就变成了一个孤家寡人,再也听不到他的臣民们真实的声音了。朱元璋和秦始皇、刘邦、赵匡胤一样，原本都可以成为一代明君，可惜他们过于看重他的一姓江山而视百姓为草芥，所以也就适得其反，百姓除了对至高无上的皇权充满敬畏和顺从之外，也就没几人能对圣上的天下有什么忧患之想了。大多数人只满足于做一个安分守己的良民，民族利益，天下兴亡只是一些饱读诗书受尽浩荡皇恩的社会精英们的政治理想罢了。久而久之，中华民族便形成了一种特殊的文化心态，“天高皇帝远”，中国人没有国家意识，中国是一盘散沙。不到外族入侵，皇帝做不了主的危难之时，是没有人来凝成一股绳的，直到今天，依然如旧。什么时候中国才能真正产生尧舜之民？这就要看中国什么时候才能有尧舜之君了。乾兴元年（1022年）二月十九日，赵恒逝世。年仅十三岁的赵祯即皇帝位，由皇太后刘氏（章献明肃皇后）代行处理军国事务，直至明道二年（1033年）刘太后去世，才开始亲政。[12] 赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，因此受到历代历史学家，政治家的称赞。他知人善用，因而在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。赵祯在位期间，宋朝四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。史上有“庆历、嘉祐之治”之称，[13]尤以“嘉祐之治”为多。善于纳谏包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，甚至唾沫都飞溅到赵祯脸上。但赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟未予以怪罪。有一次，包拯反对任命仁宗宠妃张氏（温成皇后）的伯父张尧佐为三司使，赵祯便改让张尧佐出任节度使，包拯还是不愿意，言辞更加激烈，带领七名言官与赵祯理论。赵祯生气地说：“岂欲论张尧佐乎？节度使是粗官，何用争？”言官唐介不客气回答道：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”赵祯最终采纳了言官的建议。他回到后宫后，对张氏说：“汝只知要宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？” 以上两例，表现出赵祯确实具有相当大的度量和推己及人之心。这在封建时代，也算是很难得的。因此，他被历史学家称誉为“守成贤主”。[15] 赵祯一朝还出现了“求之千百年间，盖示一二见”，在《岳阳楼记》中唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，以及倡导文章应明道、致用，领导北宋古文运动的欧阳修。而庆历初年实施的“庆历新政”，更为“王安石变法”起到了投石问路的先导作用。四岁。据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。赵祯驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。[15][20] 赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。[21] 明孝宗朱祐樘[1]（1470年7月30日―1505年6月8日[2]），汉族，年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子[1]，生母为孝穆纪太后。[3] 成化二十三年（1487年）九月即位[4]，朱祐樘为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，言路大开，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用王恕、刘大夏等为人正直的大臣，史称“弘治中兴”，虽末年宠信宦官李广，但是立刻改过自新，历代史学家对他评价极高，明朝万历年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。弘治十八年（1505年），朱祐樘驾崩于乾清宫，在位18年，享年36岁，葬泰陵，[5]庙号孝宗[5]，谥号“建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。[1] 敢问总书记是否想成为这样的贤君。汉文帝、宋仁宗与我明孝宗皇帝，这仨皇帝加一块也不赶不上习主席，更别说毛主席了。明孝宗时中国有妓女吧，毛主席时中国没有妓女。没有毒品，没有黑社会。施神父指出，“我认识马达钦主教，他既没有变脸也没有投降：我认为：他是‘觉悟’了。许多人说爱中国，但他们对中国的概念是抽象的。或许，他们爱的是孔夫子的中国或者蒋介石的中国。对马达钦来说，爱国意味着爱实实在在的中国，也就是现在的中国、共产党领导的中国。没有妓女。没有毒品，没有黑社会的中国。
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本站网友匿名	2017-10-09 17:39:18 发表
什么也别扯了，政府就是宁让你死也不会放松一丁点对教会的控制，政府比一般普通教友更明白教会的法典教义教规，就是弄个棍在逗猴。
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本站网友匿名	2017-10-09 17:38:24 发表
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本站网友匿名	2017-10-09 17:35:07 发表
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本站网友匿名	2017-10-09 17:32:40 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。上有尧舜之君下有尧舜之民尧舜乃上古时代的开明之君，所以在尧舜时代，中国社会是个最为太平的大同时代。然而尧舜之后，天下为私，因为私利，就有尔虞我诈，就有争斗杀伐，就有频繁的改朝换代。华厦五千年，至今历经三四十个朝代，每朝每君，都想天下太平，江山永固，所以都想为自己的子孙或接班人的政权铺平道路，都想谋求自己或者自己的利益集团以强大的政治和经济势力，因此都要剪除异己，大开杀戒，甚至不惜诛灭功臣。所以许多原本开明之君，因为一已私心，最终沦为昏君和暴君者也就大有人在。历史上诸如秦始皇、汉高祖、宋高祖、明太祖，不能不说这些人都是有作为的一代明君，在成就了一番功业之后，就把天下当作自己的家，把子民百姓当作自己的家奴看待，在这种家长制的政治秩序下，民主自然也就成了一种美好的摆设。站在这种政治秩序最顶层的任何一位君主，无论开始他的出身有多么清白，多么贫民化，但最终为了自己一姓的天下，必然与原先所有的政治伙伴对立，彻底地成为一个孤家寡人，成为一个被周围所有的人诓骗的聋子和瞎子。中国数千年来的这种政治秩序注定了中国历史上很少有始终清醒的政治首脑，唐太宗算是其中少有的一个，因为他能明白“水能载舟也能履舟”的道理。但是大多数封建皇帝都逃不过这种政治秩序的魔咒。在此，就以明太祖朱元璋为例，他以一介贫民而至开国帝王，实属不易，他不仅善于治军，也善于治国，一生非常勤勉，可是他为巩固朱姓天下的办法还是没有离开剪除异己、诛灭功臣的老套套。他明知功臣不能杀，但总看不惯功臣居功自傲、功高盖主，生怕家奴们要造他的反，夺了他的江山，最终还是下定决心一定要杀。有一回，他要赐死开国功臣李善长，太子朱标曾向他进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。”朱元璋听了默无一语，第二天，他又把太子朱标叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下要太子捡起来，太子面有难色，朱元璋笑道：“我今天诛杀功臣，就是为你将来把刺去掉，就可以不必担忧了，难道还不明白我的用意吗？”谁知这位朱标太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲的话大不以为然，反而却再叩头谏道：“父皇差矣。古人云：上有尧舜之君下有尧舜之民。世上没有明君，天下哪来的顺民？”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，引起了朱元璋的勃然大怒，要不是马皇后的面子，肯定会要了朱标的性命。在朱元璋看来，他发怒肯定是有理由的。开国之初，诛杀功臣是巩固他朱姓政权，树立皇权威信最有效的狠招，他觉得自己是最清醒的，太子的看法仅仅是读书人的迂腐。他绝不允许他的家奴可以与他平起平坐，他也决不允许耳边听到不同的声音。可以想到，当李善长成了他的刀下之鬼的时候，他自己就变成了一个孤家寡人,再也听不到他的臣民们真实的声音了。朱元璋和秦始皇、刘邦、赵匡胤一样，原本都可以成为一代明君，可惜他们过于看重他的一姓江山而视百姓为草芥，所以也就适得其反，百姓除了对至高无上的皇权充满敬畏和顺从之外，也就没几人能对圣上的天下有什么忧患之想了。大多数人只满足于做一个安分守己的良民，民族利益，天下兴亡只是一些饱读诗书受尽浩荡皇恩的社会精英们的政治理想罢了。久而久之，中华民族便形成了一种特殊的文化心态，“天高皇帝远”，中国人没有国家意识，中国是一盘散沙。不到外族入侵，皇帝做不了主的危难之时，是没有人来凝成一股绳的，直到今天，依然如旧。什么时候中国才能真正产生尧舜之民？这就要看中国什么时候才能有尧舜之君了。乾兴元年（1022年）二月十九日，赵恒逝世。年仅十三岁的赵祯即皇帝位，由皇太后刘氏（章献明肃皇后）代行处理军国事务，直至明道二年（1033年）刘太后去世，才开始亲政。[12] 赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，因此受到历代历史学家，政治家的称赞。他知人善用，因而在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。赵祯在位期间，宋朝四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。史上有“庆历、嘉祐之治”之称，[13]尤以“嘉祐之治”为多。善于纳谏包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，甚至唾沫都飞溅到赵祯脸上。但赵祯一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议，竟未予以怪罪。有一次，包拯反对任命仁宗宠妃张氏（温成皇后）的伯父张尧佐为三司使，赵祯便改让张尧佐出任节度使，包拯还是不愿意，言辞更加激烈，带领七名言官与赵祯理论。赵祯生气地说：“岂欲论张尧佐乎？节度使是粗官，何用争？”言官唐介不客气回答道：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”赵祯最终采纳了言官的建议。他回到后宫后，对张氏说：“汝只知要宣徽使，汝岂知包拯为御史乎？” 以上两例，表现出赵祯确实具有相当大的度量和推己及人之心。这在封建时代，也算是很难得的。因此，他被历史学家称誉为“守成贤主”。[15] 赵祯一朝还出现了“求之千百年间，盖示一二见”，在《岳阳楼记》中唱出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，以及倡导文章应明道、致用，领导北宋古文运动的欧阳修。而庆历初年实施的“庆历新政”，更为“王安石变法”起到了投石问路的先导作用。
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本站网友匿名	2017-10-09 17:27:10 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。上有尧舜之君下有尧舜之民尧舜乃上古时代的开明之君，所以在尧舜时代，中国社会是个最为太平的大同时代。然而尧舜之后，天下为私，因为私利，就有尔虞我诈，就有争斗杀伐，就有频繁的改朝换代。华厦五千年，至今历经三四十个朝代，每朝每君，都想天下太平，江山永固，所以都想为自己的子孙或接班人的政权铺平道路，都想谋求自己或者自己的利益集团以强大的政治和经济势力，因此都要剪除异己，大开杀戒，甚至不惜诛灭功臣。所以许多原本开明之君，因为一已私心，最终沦为昏君和暴君者也就大有人在。历史上诸如秦始皇、汉高祖、宋高祖、明太祖，不能不说这些人都是有作为的一代明君，在成就了一番功业之后，就把天下当作自己的家，把子民百姓当作自己的家奴看待，在这种家长制的政治秩序下，民主自然也就成了一种美好的摆设。站在这种政治秩序最顶层的任何一位君主，无论开始他的出身有多么清白，多么贫民化，但最终为了自己一姓的天下，必然与原先所有的政治伙伴对立，彻底地成为一个孤家寡人，成为一个被周围所有的人诓骗的聋子和瞎子。中国数千年来的这种政治秩序注定了中国历史上很少有始终清醒的政治首脑，唐太宗算是其中少有的一个，因为他能明白“水能载舟也能履舟”的道理。但是大多数封建皇帝都逃不过这种政治秩序的魔咒。在此，就以明太祖朱元璋为例，他以一介贫民而至开国帝王，实属不易，他不仅善于治军，也善于治国，一生非常勤勉，可是他为巩固朱姓天下的办法还是没有离开剪除异己、诛灭功臣的老套套。他明知功臣不能杀，但总看不惯功臣居功自傲、功高盖主，生怕家奴们要造他的反，夺了他的江山，最终还是下定决心一定要杀。有一回，他要赐死开国功臣李善长，太子朱标曾向他进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。”朱元璋听了默无一语，第二天，他又把太子朱标叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下要太子捡起来，太子面有难色，朱元璋笑道：“我今天诛杀功臣，就是为你将来把刺去掉，就可以不必担忧了，难道还不明白我的用意吗？”谁知这位朱标太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲的话大不以为然，反而却再叩头谏道：“父皇差矣。古人云：上有尧舜之君下有尧舜之民。世上没有明君，天下哪来的顺民？”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，引起了朱元璋的勃然大怒，要不是马皇后的面子，肯定会要了朱标的性命。在朱元璋看来，他发怒肯定是有理由的。开国之初，诛杀功臣是巩固他朱姓政权，树立皇权威信最有效的狠招，他觉得自己是最清醒的，太子的看法仅仅是读书人的迂腐。他绝不允许他的家奴可以与他平起平坐，他也决不允许耳边听到不同的声音。可以想到，当李善长成了他的刀下之鬼的时候，他自己就变成了一个孤家寡人,再也听不到他的臣民们真实的声音了。朱元璋和秦始皇、刘邦、赵匡胤一样，原本都可以成为一代明君，可惜他们过于看重他的一姓江山而视百姓为草芥，所以也就适得其反，百姓除了对至高无上的皇权充满敬畏和顺从之外，也就没几人能对圣上的天下有什么忧患之想了。大多数人只满足于做一个安分守己的良民，民族利益，天下兴亡只是一些饱读诗书受尽浩荡皇恩的社会精英们的政治理想罢了。久而久之，中华民族便形成了一种特殊的文化心态，“天高皇帝远”，中国人没有国家意识，中国是一盘散沙。不到外族入侵，皇帝做不了主的危难之时，是没有人来凝成一股绳的，直到今天，依然如旧。什么时候中国才能真正产生尧舜之民？这就要看中国什么时候才能有尧舜之君了。
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本站网友匿名	2017-10-09 17:24:04 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。
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本站网友匿名	2017-10-09 16:58:10 发表
网友匿名的原文：中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。《宋世家》记载，一天宋景公梦见自己的心被荧惑（古代天文学上指火星）包了起来，于是他就叫来星象学家子韦询问。子韦说：“此兆预示可能有大祸将降在你的头上。不过，可以将大祸移到你的宰相身上。”宋景公说：“宰相是我的左右臂，怎么能为了我而让他受祸呢？”子韦又说：“可以转移到百姓身上。”宋景公说：“君王应该爱民，我决不忍心让他们替我受祸。”子韦无奈地说：“那就只能移到年成上了。”宋景公叹了口气：“年成不好，民众挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，那就让它结束吧。”最后子韦感慨道:“天虽然高，但对下面的事一清二楚。
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本站网友匿名	2017-10-09 16:53:21 发表
中华人民共和国建立的初衷是什么，是解放中国人，还是登上权力巅峰享受权力快感。国民如果不幸福，国家如果堕落，君王当有愧，无私的君王，自退位。我们的教宗本笃没有留恋权位，真正爱天主，爱天主子民。正因为君王有私心，所以绞尽脑汁，蛮横霸道。私心害死人。国家政权为何要控制媒体，有多少真相不想让百姓知道。这不是私心是什么？这个政权是以自我为中心还是为民效劳？动机相当可怕。教会是没有与政权对抗的任务，但教会有拯救人灵，有匡扶正义的任务。
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本站网友匿名	2017-10-09 16:51:30 发表
网友匿名的原文：梵蒂冈内部的意思是不要对抗政府，而不参加爱国会就是对抗。那么，主教神父教友们应该参加爱国会，走独立自主自办教会道路是么？让方济各方老板出来说话，你们都是虾米，小鬼。帕罗林，费罗尼说也行。让他们公开声明，在中国，主教神父可以加入爱国会。你想加入爱国会，就加入嘛！干嘛在他人的指令下行动呢？你不想加入，谁也不能强迫你加入啊！
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本站网友匿名	2017-10-09 16:04:23 发表
梵蒂冈内部的意思是不要对抗政府，而不参加爱国会就是对抗。那么，主教神父教友们应该参加爱国会，走独立自主自办教会道路是么？让方济各方老板出来说话，你们都是虾米，小鬼。帕罗林，费罗尼说也行。让他们公开声明，在中国，主教神父可以加入爱国会。
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