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评论：贝纳德神父指出：将中国的福传事业交托给佘山圣母

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本站网友匿名	2017-05-29 15:50:38 发表
佘山被爱国会占据，佘山圣母被爱国会绑架！
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本站网友匿名	2017-05-25 16:22:52 发表
牧函的核心信息其實，教宗在二○○六年十二月廿六日所說的話應該幫助我們了解他的思想。他欣賞那些地下兄弟們的「毫不妥協的忠誠」，他鼓勵他們「恆心到底」，他知道「他們的處境看來是全面失敗」但他深信「他們的苦難會帶來勝利」。教宗在信的結語第十九段末還說：「普世教友……祈求歷史的主賜予你們恆心見證的恩寵，他們深信你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難，和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠，一定會獲得賞報，即使有時候，一切看起來似乎都失敗了」。註解一的內容和全信最後的這幾句話、在教宗的信內可以說是前呼後應。「眼前的失敗和最終的勝利」成了這封信的核心信息，信德和望德也不就是這麼一回事嗎？德肋撒修女的名句是「天主不期待我們成功，祂期待我們忠誠」。一一陈日君枢机上面提到的令人痛心的局势，就是信众教友和牧者们都被牵扯到强烈的冲突中（参见第六号）。经过仔细的分析后，发现到在导致这状况的各种原因中，若干机构扮演著角色举足轻重，他们被强加在天主教会团体之上，俨然成了教会生活的主要负责者。事实上时至今日，一个团体、个人或者宗教场所是否合法，或正式（Ufficale），仍取决于上述机构的认可。这样，就导致了神职之间和教友之间的分裂。大公会议也告诫我们说：‘这友爱与和善不应使我们对真理及美善，变成模棱两可’。{31} 考虑到‘耶稣（建立教会）的原意’{32} 充分显示出，某些由国家设立、并与社会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。上述（由国家设立、并与教会体制无关的）机构宣称自己的宗旨：落实‘独立自主自办教会和民主办教原则’，{36} 与教会道理也是无法调和的。而天主教会按自古以来的信条是‘至一、至圣、至公、从宗徒传下来的’。让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上‘独立’于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。根基上面所述原则，目前在中国的‘主教团’，{42}仍不能被宗座承认为主教团：因为那些没有获政府认可的‘地下’主教们都不在其中，而他们是与教宗共融的。相反，却包括了那些至今仍不合法的主教；且这团的规章内含有与教会教义不相容的元素。在这些不可放弃的原则下，我们同样与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。
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本站网友匿名	2017-05-25 16:21:32 发表
本笃十六世教宗牧函的第一部分训导是关于教义的，教宗明确指出爱国会的独立自主自办教会不合教义！七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式，仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。這個狀況是由教會以外的因素形成，卻嚴重地制約了教會的步伐，進而產生相互的猜疑、責難和指控：繼續是一個令人憂慮的教會的弱點。大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。考慮到「耶穌（建立教會）的原意」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」。上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」，與教會道理也是無法調和的！天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。在信仰和信仰生活（聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。教宗鼓励我们，坚固我们的信德！在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不就此屈从！教宗说的很清楚，爱国会不合教义！可是主教神父们有谁退出这个不合教义的爱国会了呢？有谁拒绝走党要求的独立自主自办教会道路了呢？即使所谓的教廷批准的爱国会主教，这些“合法”的主教都在不合教义的爱国会里坚持独立自主自办教会！一边独立自主自办教会，宗教事务和宗教团体不受外国势力干涉，一边又说服从教宗，不矛盾么？
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本站网友匿名	2017-05-25 16:13:44 发表
修和，宽恕是不是接纳爱国会主教神父，参加爱国会就是修和，宽恕？别避开问题，参加爱国会对不对？合不合天主旨意？
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本站网友匿名	2017-05-25 16:12:02 发表
是不是接纳爱国会主教，最好是参加爱国会才开放，不封闭？
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