中国天主教乱象毕现，教宗根本没有权威，不过是个人利用的工具，合意就用，不合意就扔。既然如此，方济各爱做什么就做什么，管他是谁，大不了一拍两散好了。
闭上嘴是最高的修行--致陈日君 有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。 流浪汉：我可以和你换一下吗? 菩萨：只要你不开口。 流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。 一日，来了个富翁。 富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。 富翁走后，来的是个穷人。 穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。 磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。 穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。 这时，进来了一个渔民。 渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。 磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。 你觉得这样很正确吗? 菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。 流浪汉默默离开了寺庙…… 许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢? 静观其变，是一种能力! 顺其自然，是一种幸福!
恭喜马英林主教得到教宗认可！
我认为这不是混乱，你用混乱词是错误的。我认为是教难一波更重的教难，教难有时来自于世俗有时来自教内，今天中国天主教就面对这个局面。你说今天的教会教难来自那里？中国天主教徒经过太多苦难了，从50年代开始到今天，没有那一次能比上今天发生在教内的教难的，说不定再过几日教外的教难也就开始了。伤害了人的信德良心已经到了失望的成度。他们手把着牢笼高唱着 伟大的教宗 流着眼泪坚定信心和望德，凭着自己的良心作着维护教会而身陷牢笼。如果对话是真理的表现成果应该是真理正义的果实，如果一个果实会伤害良心和他的宫殿，那这个果实应该是有毒的。论教会而言没有大乱，只有害教会杀教会和迫害，因为耶稣告诉我们阴间的势力决不会战胜他！所以说龄直到末日。初起东西罗马的分裂，路德的分裂，犹达斯的卖主和教会在史上的几次大分裂，今天又要犯当初错误吗？教会需要高神学层次的真理正义指导而不是表演，人们的贫穷是什么贫穷？是杀了几亿无顾的胎儿，今天的恶事更文明了行为不是偷而是骗了，高科技的犯罪不是你模模几个脑袋就改变了的，耶稣的牧者应是管理牧养和训导捕人的渔夫而并不是捕鱼的渔夫。
在中梵问题上，我们现在不要指望教廷或教宗做出一些声明或澄清，因此，混乱会成为一种常态。沉默是教宗处事的一种方法。就像前些日子45位神学家联名签署一封给教宗公开信要求对《爱的喜乐》劝谕第八章内容的做些澄清，教宗没有回应。最近4位枢机也写一封信私下给教宗也是要求这劝谕己在教会内己引起混乱作些澄清，教宗同样保持沉默。因此四枢机最近公开这封信，就是著名dubia的事件。教宗到今天似乎也没有回应。教会在中国的现状恐怕也会这样，即混乱。教宗曾说过本笃的那封给中国牧函仍有效，可是现在他所做似乎又推翻他所说的，这封牧函似乎马上要失效。混乱即由此而产生，普世教会处于某种混乱之中，中国亦然。但混乱决不是天主教的价值，如果任何人给我们这个东西，哪怕是教宗我们一定坚决抵抗。现在我们正要面对我们这个教宗即我们的精神领袖。这是多么大一个苦果，一个多么大的惩罚。为什么？也许这是来自天主的一个惩罚，因为世人杀死了太多的婴孩，据报导，仅中国堕胎杀婴达40亿（不知这个惊人的数据是否准确）。愿教会现阶段所遭受的痛苦带来净化，成为圣洁的新娘。
善牧的“妥协”是背叛吗？ 在我的思维里，善牧在与统治者的周旋中，可以妥协但不可背叛。何谓妥协？妥协是以让步的方式避免冲突或争执，指在冲突双方互相让步的过程中以达成一种协议的局面。何谓背叛？背叛就是叛变，是对自己原来信仰的一种背离与叛变。是背弃原来坚持的道德约束，叛离本组织的利益，对自己做出承诺的不实现、不兑现的表现。很明显，妥协与背叛在概念上有着根本的差异和不同。永年教区陈柏庐主教曾说过：“在信仰上决不让步，在方法上可以让步。”虽然，在与政府的交往中，为了与政界达成妥协，陈柏庐主教同意将永年教区改称为邯郸教区，这虽然与教廷备案有所差异，但这不是信仰问题，完全是方法问题，这能算是背叛吗？众所周知，我们生活在中国的天主教并不是生活在欧洲的天主教，在很多政治层面上不得不与政界达成某种妥协。我们必须清楚，我们并没有享有人权宣言上的信仰自由，很多时候官方的工作人员并不清晰那些属于天主教信仰的层面，那些属于方法的层面，他们盲目地横加干预，有时教会主教不知所从，或者是犯了原则性错误，我们做神父的、做教友的，应该理解和宽恕。先教宗若望保禄二世在这方面做得让许多主教佩服的五体投地。譬如：非法主教借着悔改可以合法；地下忠贞主教可以“先行祝圣，然后呈报”。虽然，许多主教的德操并不令教会当局满意，但是，地方教会圣统得以延续，教友可以合法地领取圣事，同时也避免裂教的产生。中国共产党是中国合法的统治者，生活在这篇土地上的人民不可能不与之发生联系。同样，生活在中国的天主教，也不可避免地要与政府有一定的交涉、来往与合作。一味地抵抗、不合作，并不是最好的选择。国共内战时期，那些名牌主教逃之夭夭难道是最好的选择吗？牧人不为羊群舍命，却穿着红色道袍高呼“殉道”的口号有意义吗？生活在自由世界的大人物，怎会理解生活在大陆主教的艰辛。 先教宗若望保禄二世曾经说过：“中国教会不能永远成为地下教会”。在教廷委任主教的谕令中，有附言告之：“能公开祝圣就公开祝圣，即便不能公开祝圣也要秘密祝圣，因为圣统必须要延续”。当一些非法主教成为合法主教后，他们的继承人不可置疑地希望教廷批准并且公开祝圣，因为，地下教会必定不是一个常态。为了促成地下教会公开，本笃十六世就职后，一方面呼吁中国教会内部修和，另一方面，以牧函的方式取缔先教宗若望保禄二世给予忠贞主教的特权，终止地下主教不经申报就可祝圣主教的权力。致使许 多地下教会，主教在世没有祝圣继承人，去世后只能用署理负责管理的局面。罗马教廷方面，更是希冀秘密祝圣的主教为了牧灵需要，可以与政府达成妥协而逐步公开。中国教会也就出现了，诸如：李镜峰（凤翔）、宗怀德（三原）、陈柏庐（永年）、李维道（潞安）、郑守铎（运城）、孙远谟（洪洞）、石洪臣（天津）、王宠林（赵县）、宋维礼（廊坊）、史景贤（商丘）、王殿铎（曹州）、张怀信（卫辉）、同长平（渭南）、朱宝玉（南阳）、杜江（巴盟）、安树新（保定）、朱维方（温州）、吴钦敬（周至）等多位主教。当这些主教公开就职时，总会引起一些争议或质疑，甚至一片谩骂声，非常令人心痛。那些本属于非法的主教，教宗都给予宽免，收容在教会的大家庭中，为什么这些忠贞的地下主教只是因为公开了主教身份就要被斥之为“背叛”呢？当然，在公开就职的过程中，官方肯定会要求一些所谓的条件，这些条件有时会造成当事者内心的挣扎和困惑，但是，可以肯定的是，主教们之所以公开就职是为了教友利益，也是为了当地教会能够正常运作。尤其是像安树新主教和吴钦敬主教，他们一个受到十年监禁，一个受到九年软禁。其实最痛苦的是，他们无法负责自己的羊群。故此，罗马教廷对此不仅不会加以谴责，甚至可以说乐见其成，无论如何这些教区不会再出现自选自圣主教了，教区内的教友不会因为主教的某种妥协而减低对教会的忠诚。若是教宗能够包容那些非法可以合法的主教，那么，我们为什么就不能包容本来就是合法主教，只是为了牧灵需要才与政府达成某种妥协而公开就职的主教呢？他们究竟背叛了谁？他们背叛了基督吗？他们背叛了教会吗？回答是否定。他们仍是忠于基督，忠于教会的，他们还是我们的善牧。我们应该对他们多一些理解，多一些包容，使我们与他们和和美美地生活在主内的共融中。 2015年7月15日星期三 彭鉴道
在中梵問題上，最容易、最輕鬆、最受讚揚的事情，就是謾罵教廷與北京！不過，這是最不具建樹性的行為。因為絲毫不會改變現狀。 最辛苦、最不受讚揚的事情，就是要設法解決雙方問題。然而，他們被罵是奸臣！然而，他們才是中梵關係上真正的功臣！ 岳飛與秦檜的例子在今天正在重演！岳飛在前面衝鋒陷陣，九死一生！秦檜在後面只政治正確地說三道四，就把忠臣逼死！秦檜勝利了，岳飛失敗了，最後南宋也滅亡了。不是亡於岳飛之手，而是亡於秦檜之手。岳飛與秦檜，誰是誰非！公道自在人心！歷史會還給他們公道！
2016-12-06 01:01:28 发表 [17 楼] 网友 匿名 的原文： 台教作桥梁的事已经无望，韩奸不要再唱赞歌了。台湾尽可放心，蔡台独已经制约大陆与梵的外交关系了。现在梵应该号召拉美各国与台断交倒向中方，应该越快越好，梵方口口声声要与中国会复外交关系你为什么不与台湾断交？为了更多人实现梵蒂冈在中国的传教和宗教信仰自由应该立即断交在世上面前证明自己的诚意。 韩奸替谁去安抚台湾？但近几日大陆的公开团体在三天内举行三场晋牧礼，其中两场都有绝罚主教出现在祭台上，韩神父不讳言这是「不幸的事」，「不符合对话精神」，给韩奸一个大大失望，他又要把责任推给教廷和教宗。 中梵台的关系完全决定在台独问题上，中方完全是在看台湾的动向，但中梵关系中方根本没有把梵放在称杆上都不治的一拨，中国放个芝麻给梵蒂冈梵蒂冈当了西瓜了，但你梵蒂冈也不看看中国改变了没有传教和宗教信仰自由的状况？ 中国为了安抚国内的地上地下利用一下梵的教规想在不变的原有自办基础上解决一下主教问题给梵投放了一粒芝麻从中再使地下团体分解成为史上自办教会而合法的主教参加实质是爱国会控制的教会，使天主教成为四像的东西。 这是双赢吗？还是利用？传教环境改变了吗？还是有了宗教信仰自由了，九大不是马上要召开了吗，也许天明之前这一切都改变了？或者更加严厉更糟了。 这是对话吗？对等吗？尊重吗？双赢了吗？汤大枢机可说的是史上从来没有的好前景，祈求教廷教宗韩专家好前景快快来临吧！躺着就可升天堂了？ 网友 匿名 的原文： 韩 奸涚： 至于近日大陆的公开团体在三天内举行三场晋牧礼，其中两场都有绝罚主教出现在祭台上，韩神父不讳言这是「不幸的事」，「不符合对话精神」。 ------------------------------------- 这是中国及爱国会的双合法主教狠狠的打了教宗教廷和韩得利一大耳光子。问问你们是怎么谈判的？没那个能力就让陈日君韩大辉出山来谈吧。 恐怕打脸的日子还在后面。木偶和奴才参加的天主教第九次代表大会一开，怕是把你们打的不知东西南北了。拭目以待吧！韩奸、这不是 L不幸的事」和「不符合对话精神」你才认识不应该啊？你的脸痛不痛？你们的痛是在伤害中国基督徒的良心及信仰。 现在梵与台断交中方会不高兴的，如果梵号召拉美各国与台断交中方会怎么样？ 想想韩得利去台干什么？
1986年10月26日，XXXX2x允许臭名昭著的達賴喇嘛的門徒在亚西西公教祭台朝崇拜邪神偶像。这是自旧约金牛犊事件以来最邪恶的亵渎事件。 全世界基督徒眼都瞎了。 梵蒂冈出了假先知,現代的麥克俾在哪裡? 2:3 因为在那日子来临前，必有背叛之事，那无法无天的人，即丧亡之子必先出现。 2:5 你们不记得我还在你们那里时，给你们说过这些事吗﹖ 2:6 你们也知道现今那阻止他在自己的时辰才出现的是什么。 2:7 罪恶的阴谋已经在活动，只待这阻止者一由中间除去， 2:8 那时，那无法无天的人就要出现，主耶稣要以自己口中的气息将他杀死，且以自己来临的显现把他消灭。 2:9 那人来到，依靠撒殚的力量，具有各种德能，行欺骗人的奇迹异事， 2:10 并以各种邪恶骗术，煽惑那些丧亡的人，因为他们没有接受爱慕真理之心，为获得拯救。 2:11 为此，天主使一种错误的信念在他们身上运行，叫他们相信谎谬， 2:12 为使一切不信真理而喜欢违法的人，被定罪受罚。
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中国天主教乱象毕现，教宗根本没有权威，不过是个人利用的工具，合意就用，不合意就扔。既然如此，方济各爱做什么就做什么，管他是谁，大不了一拍两散好了。