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评论：北京与梵蒂冈即将和解？各方不乐观

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本站网友匿名	2016-08-10 07:32:50 发表
中梵的事只见梵蒂冈在叫，我们没有看到中共在叫，我认为是单方面在叫，这里边就有问题，我们在写说不对的，不要提什么方法，共产党只看我们笑话共产党还得利，梵蒂冈逗我们玩，这叫什么事？13803334811
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本站网友匿名	2016-08-04 17:37:26 发表
【评论】汤汉枢机：中国教会与普世教会的共融合一 thumbnail 前言教会是由耶稣基督所创立，以及是至一、至圣、至公、从宗徒传下来天主的教会。自天主教进入中国之日起，中国的天主教会一直保持着这四项特征。不过，一九四九年新中国成立后，中国天主教会与普世教会的合一开始变得愈来愈困难，随着五一年圣座驻中国公使黎培理总（Antonio Riberi）主教被迫离开，中国天主教会与普世教会的联系受到严重损害。因此，目前中国天主教会可说是外在地失去了与普世教会的共融合一，不过本质上并非一个分裂的教会，相反是一个积极恢复与普世教会共融合一的教会。与普世教会的共融合一，不应只是一种精神上的连系，而且也须通过罗马教宗任命地方主教这具体行动来表达。虽然为天主教会来说，教宗任命主教是内部的纯宗教事务，与政治无关，但过去六十多年由于没有取得中国政府的谅解，教宗正式任命中国主教一直困难重重，以致中国教会与普世教会的共融合一也无法彰显。幸好，天主教会在此问题上的多年努力，终于逐渐取得中国政府的改观，愿意就中国天主教会的主教任命问题与圣座达成谅解，共同寻求双方可以接受的方案。目标是一方面既不损害天主教的合一本质与罗马圣座的主教任命权，另一方面也不让教宗的主教任命权被视为对中国的干预。几代教宗的努力终于有了初步结果，然而欣慰之余，国内及国际上不少关心中国教会的人士亦心生疑虑。他们质疑达成协议的可能性，质疑教廷官员或教宗本人违反教会的原则，发出诅咒与谩骂，目标指向教廷具体官员，甚至将矛头直接指向当今教宗，认为方济各违反了若望保禄二世及本笃十六世所坚持的教会原则。虽然双方协议的具体内容仍未公开，然而我们相信教宗方济各作为普世教会合一与共融的维护者，他不会接纳有损普世教会的信仰完整，或伤害中国天主教会与普世教会共融的协议；他只会签署促进中国教会与普世教会的合一共融的协议。连同一群关心中国教会的国籍神父，我觉得有必要就上述人士所关心的问题作出一个清晰而合理的说明，陈明教会在下列问题上的一贯立场，以避免不必要的误会：为何圣座锲而不舍地坚持与中国政府进行对话，而不是与之进行对抗？何谓地方教会与普世教会共融？天主教会内地方教会的主教如何诞生，有什么准则？中国主教团有什么职能？主教团与个别教区的关系为何？中梵谈判的意义福音进入世界上任何国家、民族与文化，并非要移除、毁灭或损害这个国家、民族与文化，而是要成全它，使之实现天主在创造之初就设立的本然目的，即分享天主的生命。教宗方济各于今年一月廿八日接受《亚洲时报》采访时说，罗马天主教的责任就是尊重所有的文明，对于中国文明也是如此，天主教会致以极高的尊重。然而，福音并非是抽象地进入一个国家、民族或者文化，而是透过具体的人──基督徒──，因此，福音的使者就给福音穿上了人性的外衣。当基督徒本身愈活出福音的精神与价值──仁爱、和平、慈悲等──时，听众就愈容易经验、明白而接受。然而，如果基督徒本身由于自身的限制，使福音的表达变成一种 “威胁”，或者纵然基督徒本身没有任何“威胁”意图，只是由于其“外来者”的身份而被怀疑其“图谋\”，那么福音的传播便会出现阻碍。基督福音进入中国社会与文化的过程中，几经波折，数次被禁，不外乎上述两种原因。事实上，天主教在当今中国的传播与发展仍然面临上述挑战，至少某些中国人对于天主教在中国的传播仍然心怀疑虑。面对这些中国人的疑虑，我们不应该抱怨为何基督徒的善意不被理解，因为抱怨并不会积极改变他人的疑虑，也不应该消极等待这种疑虑在将来的某个时刻会自动消失，因为天主教会对中国人民传播福音的使命，正催迫我们积极行动，使我们不能消极等待与徘徊。因此，面对一些人对于天主教的误解与疑虑，我们应该采取的方法是积极对话与沟通。亳无疑问，从不理解、误解到认知、信任、接纳与成为朋友，这并非一蹴即就的过程。正如人与人之间的相互认识与信任，不只是通过对方的语言来达成，更多是建立在彼此的善意行动上，我们并非只靠语言来相互了解，更是靠对方的行动来相互认识，而且一次性的行动并不能完全获取对方的信任，长时期且始终如一的善意和行动，才是逐渐解开对方心扉的不二法门。自上世纪八十年代中国大陆重新开放以来，天主教会历经教宗圣若望保禄二世、本笃十六世以及当今的方济各，无数次主动向中国伸出橄榄枝，表达对话的善意，双方也派代表团互访，直接见面进行沟通。长达二十年的善意和耐心沟通，圣座没有因不被理解而恶语相向，这种恒久的谦卑与耐心，正是天主教会尊重中国人民的表现，她愿意给予中国人民时间来慢慢认识自己，使中国人民明白她并非是国家的敌人，也不会认为她是外来的侵略者；她对于中国人民没有任何恶意，而是他们的朋友，愿意帮助他们更好地追求自己的人生意义。正如我多次强调，能够解开心锁的，只有谦卑、耐心与恒久的对话，这正是自天上来的道。虽然天主贵为宇宙的主宰，祂并没有使用暴力向人类推行自己的计划。相反，当祂的计划遭受人类的误解与反抗，他耐心地与人类对话。从圣经而言，祂首先派遣先知，人类却没有接受，甚至把他们杀死，但天主并没有放弃。最后派遣了祂的独生子，不过祂的独生子仍然被人类杀害了。以人性的观点来看，天主是最大的失败者，然而正是祂圣子的死亡才是启示天主之爱的最大契机，也是我们认识天主是谁的最大契机。圣子的死亡是天主向人说出的最强有力的语言，是天主同人类对话的顶峰。天主没有用任何暴力征服人类，祂用对话、谦卑和耐心感动了人类，使人类心悦诚\服地接受天主的邀请。天主同人类对话的方式正是我们基督徒与各方寻求对话时所应遵循的典范。圣座与北京之间数十年的对话也表现了上述特征：温和、谦卑、真诚\、耐心。圣座与北京之间的初步协议正是这种对话的果实，是双方从不理解与不信任走向理解与信任，是双赢的局面，因为朋友之间会相互扶持，且丰富对方的生命。圣座与北京之间的协议是人间对话的典范，是双方关系正常化的开始，相信双方今后会继续本着彼此信任将对话进行到底。对话之目的：宗教自由与中国天主教会和普世教会的共融合一如前所述，圣座与北京的对话之目的，是为了消除中国政府的误解，是为了让中国人更加客观地认识天主教会对于中国社会与人民的积极意义与价值，从而解除施加在中国天主教会的限制。简言之，圣座与北京对话的目的，正是为了争取与保障宪法赋予中国天主教会应有的宗教自由与权力。圣座希望通过对话，指出天主教会尊重国家的合法主权，尊重执政者的正当权力、责任及国家法律。因此教会所追求的宗教自由不单是人之为人所应有的自然权利，更帮助人追求真、善、美、圣，促进人与他人的关系，以及社会的和谐与稳定。[1] 天主教会在中国传播的不只是个人的福音，也是整个社会的福音。有人对圣座与北京的对话内容与目标颇有微言，认为圣座没有公开批评中国的人权政策、没有试图改变中国政府某些政治制度，圣座好像放弃了对于某些价值的坚持。这样的批评有欠公允。教宗本笃十六世在二零零七年《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中清楚表示，教会当然关心社会正义，也不放弃为社会正义而应有的努力，然而教会决不能将自己的职责与管辖范围与政府混为一谈。天主教会使命不是为改变国家的机构或行政组织，不能也不应该介入实现社会正义的政治斗争中，而是应该通过理性思考及唤醒精神力量来实现上述目标。天主教会在不放弃教会原则的情况下，通过与合法政权的对话来解决问题，而不是通过持续的冲突。[2] 主基督不是用刀剑，而是在牺牲中为人类赢得了救恩与真正的自由，因此天主教会也应该在“尊敬和爱德”中与北京对话。对话当然不是要牺牲教会的原则。[3] 如果不是为了维护真理与教会原则，教会何须与北京一再对话？中国教会与普世教会的共融合一 “天主竟这样爱了世界，甚至赐下了他的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生”（若3:16）。正如《若望福音》所言，天主的救恩计划是面向所有人。所以，天主的民族只有一个，这一个王国的性质不是人世的，而是天上的，其公民则由各民族而来。为了实现天父的计划，主耶稣从一开始就招收了十二宗徒，把他们“组成了一个团体，就是一个固定的集合体的形式，从他们中选择了伯多禄作这个团体的首领。把他们派往以色列的子孙，以后派往世界各国（参阅罗1:16），要他们分享自己的权能：去接受所有的民族为其弟子，去圣化治理这些民族。……在圣神的推动下集合为普世的教会，这就是主以宗徒们为基础，建筑于他们的领袖伯多禄身上的教会，而耶稣基督自己则是它的中坚基石”[4]。总的来说，“罗马教宗继承伯多禄，对主教们和信友群众，是一个永久性的、可见的统一中心和基础”[5]。只有与罗马教宗共融，才是与普世教会共融，才是天主教会的成员，与罗马教宗共融合一，是实践与普世教会共融合一的形式，也是与普世教会共融合一的标记。以上这些原则均适用于中国的天主教会，即作为普世教会的组成部分，无论在精神上还是在形式上，都必须在通过与罗马教宗的共融合一而与普世教会共融合一。前教宗本笃十六世在《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中说：“正如你们所知道的，深深将中国各地方教会结合共融、并使她们与分布在世界各地的地方教会之间密切共融合一的基础，除了同一个信仰和同一个圣洗外，特别是以圣体圣事和主教的品位为其基础。而主教的合一，则是以‘罗马教宗──伯多禄的继承人为其永恒、有形可见的主因和基础’。借助宗徒继承在漫长的历史长河中的传承，也是各时代认识基督在伯多禄和其他宗徒身上奠定的教会身份的根据。天主教会的道理训示，每位主教是其个别教会的有形的统一中心和基础。各地方教会如果是真正的教会，那么，教会的最高权威、就是以罗马教宗为首的主教团必须在其中，绝不可缺。而且，伯多禄继承人之职权是各地方教会的内在本质。此外，各地方教会在惟一教会内的共融，即全体宗徒继承人──主教──在圣统制内与伯多禄继承人的共融，是全体天主教友信仰和生活合一之保障。所以，为了教会在各个国家中的合一，每一位主教与其他主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见之具体的合一是不可或缺的。”[6] 中国教会与普世教会共融合一的表达与实践方式教宗任命地方主教是地方教会与普世教会共融合一的表达。梵二文献的《教会宪章》论及地方主教的任命时说：“主教们的法定任命，则可按照未经教会最高的普及权力废除的合法习惯而为之；或者按照上述权力所规定或认可的法律而为之；或者由伯多禄的继承人直接任命之；如果教宗拒绝或不给与宗座的共融，则不得授予主教职务”[7] 。换言之，地方教会没有权力自己选立主教，只有在罗马教宗的批准或任命下才成为地方教会的牧人。[8] 由此观之，地区主教团没有独立于教宗之外决定与任命地方主教的权力，地区主教团只能在教宗的批准下行使对于地方教会的训导与牧放权力。[9] 世俗政权更没有任命地方主教的权力，因为“主教的宗徒职务，既然由吾主基督所立以追求精神及超性的目的，神圣大公会议声明，任命主教，设立主教，是教会合法当局本有、特有、独有的权利。为此，为维护教会的自由，并为更易于推行信友的利益起见，神圣大公会议希望，此后不再让给任何政府拣选、任命、推荐、指定主教的特权及特惠”[10]。上述原则适用于圣座处理中国天主教会的问题。教宗本笃十六世在《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中明确表示，“某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒传下来的，梵二大公会议也重申了的这一点。‘因为它的起源，是建立在宗徒们身上的（弗2:20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过继承他们的主教们接受训诲、圣化和管理；主教们必须与伯多禄的继承人共融’。“落实‘独立自主自办教会和民主办教原则’，与教会道理是无法调和的”[11]。因此，中国教会在实践与普世教会共融合一事与其他地方教会并无二致，都必须服从罗马教宗在训导与管理上的最高权威。由于中国内部有人对于天主教会内选立地方主教的最终决定权属于罗马教宗怀有疑虑，因而主教任命成为双方关系中最为敏感的议题。虽然圣座坚持任命主教是为保障教会的合一与共融；当任命一位主教时，是行使教宗的最高神权，这一权力不是干涉国家内政或侵犯国家主权，然而教宗也对中国政府关心天主教主教在社会中可能会发挥的影响力而表示理解。因此，圣座愿意在任命中国教会的主教人选事务上进行对话，在不违背天主教会信仰原则及教会共融的前提下，达成双方都能接受的共识，因为这并不相反教会的圣统制。[12] 关于天主教会任命主教的事务，《天主教法典》第377条规定如下： 1项－教宗得自由任命主教，或批准依法选出的主教。 2项－至少每隔三年教省内的主教们，或视环境需要，主教团的主教们共同商议以秘密方式作一个名单，载明适合作主教的司铎或度献身生活会成员，呈递宗座。但仍应保持每位主教个别推荐之权利，即他将认为堪当并适合作主教的司铎之姓名，呈报宗座。 3项－除另有合法规定外，每次要任命一位教区主教或助理主教时，教宗使节向宗座推荐分别调查过的三人，并向宗座报告：自己的愿望，教省总主教及属于同一教省的主教们或共同集会的主教们的建议，以及主教团主席的建议；再者，教宗使节应聆听参议会某些议员或座堂总参议会的意见，并且，如认为有益，也秘密地个别询问修会和教区的圣职人员，及智慧超众\的平信徒等的意见。 4项－除另有合法安排外，教区主教认为应为自己教区设辅理主教时，应向圣座呈递至少三位适合于此职务的司铎名单。 5项－今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特恩。从《天主教法典》任命主教条例可以知道，教宗任命地方主教属于纯教会事务，将此权利与权力保留给教会自己，不给与国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利及特许。教宗任命地方主教的方式主要有两种，第一，教宗自由任命；第二，教宗批准经由法律规定所选出的人为主教，当然此处所指法律乃天主教会承认合法的法规。[13] 如果没有应该遵守的法规依据来规定主教人选，那么教宗会根据自己的判断标准任命主教，不受任何世俗或者宗教力量的约束。教宗在自由任命主教时，会征询教会内人士的意见，从一些候选名单中，选择最合适的主教人选；这些教会内人士包括：该教区所属教省内的其他教区的主教们；该国主教团的众位主教；该教区现任主教或前任主教；教宗使节。教宗使节要亲自去当地调查地方教会的意见，调查完毕后，根据调研结果拟定人选名单向宗座报告，人选名单上包括：自己认为合适的人选、教省内总主教及属于同一教省之主教们以及共同集会之主教们认为合适的人选、该国主教团主席认为合适的人选。而且《天主教法典》规定，教宗使节应该聆听该教区参议会成员或主教座堂总参会员成员的意见，甚至如果认为有益，也秘密地征询在该教区内工作的其他神职人员，以及智慧超众的平信徒的意见。以上是天主教会内选立主教时普遍遵行的大原则。在具体实施时，可因地制宜选择可行方式。天主教会在全世界任命主教时，会根据特殊处境选择不违背教会信仰原则以及共融的具体方式，例如所谓“越南模式”就是宗座专门针对越南天主教会的处境量体裁衣所制定的。宗座在与中国政府就选立中国教会的主教时，只要没有违背这些原则，宗座有权决定用何种方式任命中国教会的主教，不应受到非议。为任命中国教会的主教，宗座有权利专门针对中国教会的情况而制定特别的法规，这并没有违反教会信仰原则，也没有破坏教会共融合一。中国教会目前仍然没有被宗座承认的主教团，如果将来满全了教会的基本要求而被宗座承认为合法的主教团时，中国主教团或其下属的教省主教们有权利与义务向教宗推荐自己认为合适的主教人选，这完全符合教会的信仰传统，并没有破坏天主教会的共融合一。如果宗座与北京之间达成的协议中，包含被教宗承认的中国主教团向宗座推荐中国主教的人选的内容，我们不应认为是教会牺牲了自己的共融合一，牺牲了教宗对于中国教会的管理权。当然中国主教团一旦合法地组成和被承认后，其属下的教省内主教们只有推荐权，最终的决定权仍然保留于宗座，宗座有权从中选择自己认为最合适的人选，也有权利拒绝中国主教团及其属下的教省内主教们所推荐的人选，重启征询程式。论中国主教团地方教会的主教团有权利向宗座推荐主教人选，然而中国大陆天主教会由于众所周知的原因，“有一些主教在特殊环境的催逼下，未经教宗授命而接受了祝圣，事后提出要求和伯多禄继承人及其他主教们完全共融。先教宗考虑到他们的诚\意和环境的复杂性，在谘询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职权授给了他们合法身份的全部职权。此种措施，乃基于先教宗对他们受祝圣的特殊情况之了解，以及出自他身为牧者对有助重建完全共融的深切关心所致”，“也有──为数不多──的主教，既未经教宗授命、且直至今日尚未提出申请，或已申请而尚未获得合法身份而受了祝圣。按天主教的教义，如果能确定他们是由有效身份的主教，按天主教祝圣主教的礼规进行祝圣，其祝圣是属非法，然却是有效的。”[14] 在中国大陆，也有一些地下教会的主教们尚未被中国政府认可，甚至仍然生活在不自由状态中，不能履行其主教职务。因此目前在中国大陆尚没有宗座承认的合法主教团，“因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为‘地下’的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。”[15] 因此，未来的中国主教团应该既包括地上教会的所有合法主教，也应将地下主教纳入其中，共同组成一个完整的中国主教团。在中国大陆中目前尚有未被教宗承认的主教，应当在满全天主教会合法主教的所有条件下，被宗座追认为合法主教。宗座多么切望“这些主教在满全需要的条件后，能与伯多禄继任者及全体天主教主教共融，那将给在中国的天主教会带来多的神灵财富啊！”[16] 罗马也应当就中国地下教会主教被政府承认为合法主教事宜进行对话，争取与维护地下教会主教的合法权力。有人担心中梵谈判会对于地上非法主教过于宽松而把教会的信仰原则及共融放在次要位置，这种担心是不必要的。宗座之所以数十年如一日坚持不懈与中国政府对话，目的并非要牺牲教会的信仰原则及共融，而是通过对话与谈判努力使中国政府理解教会信仰原则与共融的真正意义，使中国政府不再心生疑虑，进而撤销对中国教会种种不必要的管理措施，保护教会信仰完整及共融。如果圣座有意放弃教会信仰原则及共融，那么圣座根本没有必要与中国政府进行对话与谈判。圣座长期努力不懈地对话，其实正是代表圣座对此问题毫不改变地坚持。有些人担心圣座与中国政府之间的对话会牺牲地下教会的合法权利，例如有人担心地下被监禁的主教被罗马的谈判者遗忘。我认为，这种担心会表达对于圣座对中国教会之爱的不信任，这种想法对于圣座及其委任的谈判代表无疑会是一种冒犯，实在不应该出自我们天主教徒的内心。地下教会为坚持教会信仰所作牺牲举世共知，普世教会也都关心地下教会艰难的生存状态，都在各方面尽绵薄之力帮助地下教会。圣座与北京之间的对话正是要改变地下教会这种不正常的生存状态，使他们能够早日度受法律保护的宗教生活。前教宗本笃十六世在其《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》中一开始就表达了他在心中是多么牵挂中国教会的兄弟姊妹，每天都为中国的教会祈祷\。[17] 当今教宗方济各也在自己祈祷\的小圣堂里面供奉着佘山圣母像，每天在此圣像前“为中国祈祷\”[18]。我们实在不该怀疑教宗对中国地下教会的兄弟姊妹的惦记。宗座与中国政府之间的对话与谈判是一个长时间的过程，双方的相互认识、理解、谅解、共识需要时间，我们不能期望一次接触便能解决中梵之间几十年时间所积累的全部问题。我们需要给予双方时间与耐心，千里之行始于足下，只要双方已经开始了建立了彼此信任关系，我们没有理由对谈判提前给予悲观的预测或者提前判死刑。我们之所以敢于乐观地期待双方对话能够有积极成果，是因为我们对于信仰的追求与坚持。我们相信善而不是恶，是人世间最终统治的力量。天主教会视中国人与中国的执政者同样是追求圣善、正义等普世价值的朋友，“友情策励交往、分享心灵喜忧、团结与互助”[19]。让我们在祈祷\中陪伴宗座与北京的谈判继续顺利进行，直至双方都达至自己的目标。中梵协议必将是一个双赢的结局，而不是零和游戏。结语毋庸讳言，某些人仍然对天主教会的共融机制存在“严重的困难，误会和不了解”，因此，天主教会不断重申“希望在圣座及中国主教，同政府当局展开的相互尊重和坦率的对话中，能够克服上述困难”，“希望同政府就主教人选和任命主教的公开，以及地方政权承认新主教必要的民事效应等问题，达成协定”[20]。自从近年来宗座与中国政府回复对话以来，很多人对于中梵关系的进展抱有乐观期待，希望中梵之间的对话能够改变中国教会的生存处境，我们也注意到地下教会的众多兄弟姊妹也支持宗座与北京之间的对话，“不认为圣座与中华人民共和国合法政府一旦达成协议会是政治性质的妥协，甚至是屈服”，认为中梵之间关系正常化是“大方向”，“这为中华民族有利，为中国天主教会有利”，“是广大中国天主教友乐见之事”，“这有利于大陆教友度正常的宗教信仰生活”，“地下教会必然会获得更大的信仰自由”，因此“我们服从教宗关于中梵关系的任何决定”。[21] 我们期待中国教会的这些良好愿望早日成真。 ────────── [1] 参阅梵二《论教会在现代世界牧职宪章》，前言，第7、11号。 [2]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》，第4号。 [3] 同上，第7号。 [4]《教会宪章》，第19号。 [5] 同上，第23号。 [6]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》，第5号。 [7]《教会宪章》，第24号。 [8] 参阅《主教在教会内牧灵职务法令》，第4、18号。 [9] 参阅《教会宪章》，第21号。 [10]《主教在教会内牧灵职务法令》，第20号。 [11]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》，第7号。 [12] 同上，第9号。 [13]《教会宪章》，第24号。 [14]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》，第8号。 [15] 同上。 [16] 同上。 [17] 同上，第1号。 [18]《梵蒂冈电台》，2016年2月26日。 [19]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》，第4号。 [20] 同上，摘自第3、9、12号。 [21] 参阅《Vatican Insider》，2016年1月28日。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：汤汉枢机，天主教香港教区主教。【完】
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本站网友匿名	2016-07-26 22:37:02 发表
网友匿名的原文：日本侵华战争使中国人民死伤超过3千万同胞，中共都能与之和解建交！以利玛窦神父为代表的梵蒂冈教廷不仅给中国人民带来了福音，而且带来了科学技术，包括数学，水利，历法等重大科技进步！我们为什么不能与之和解与建交！真的怕我们的政权被渗透，被推翻吗？历史上有过这样的事情吗？我们政府一点自信都没有吗？世界优秀的文化我们要拒绝到什么时候？我们大批贪官的出现难道不是我们文化的落后吗？有头脑的中国人好好思考吧！！！无神是个鬼这个鬼已经定性了，它怕天主，并且是永远的。这个鬼如果不死了或者跑的远远的，圣敦不会广扬的。有也是假的。
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本站网友匿名	2016-07-25 22:18:01 发表
日本侵华战争使中国人民死伤超过3千万同胞，中共都能与之和解建交！以利玛窦神父为代表的梵蒂冈教廷不仅给中国人民带来了福音，而且带来了科学技术，包括数学，水利，历法等重大科技进步！我们为什么不能与之和解与建交！真的怕我们的政权被渗透，被推翻吗？历史上有过这样的事情吗？我们政府一点自信都没有吗？世界优秀的文化我们要拒绝到什么时候？我们大批贪官的出现难道不是我们文化的落后吗？有头脑的中国人好好思考吧！！！
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本站网友匿名	2016-07-25 06:31:48 发表
习近平用8个必须谈统战工作中央统战工作会议召开　　【学习小组按】18日到20日，一个会开了3天。啥事这么重要？中央统战工作会议。我们知道，统一战线，是我党三大法宝之一，极为重要。　　这个会，习近平出席并讲话。公布的新闻通稿中，他一共8次提到“必须”。　　1，做好新形势下统战工作，必须掌握规律、坚持原则、讲究方法，最根本的是要坚持党的领导，实行的政策、采取的措施都要有利于坚持和巩固党的领导地位和执政地位。　　2，做好新形势下统战工作，必须正确处理一致性和多样性关系，不断巩固共同思想政治基础，同时要充分发扬民主、尊重包容差异，尽可能通过耐心细致的工作找到最大公约数。　　3，做好新形势下统战工作，必须善于联谊交友，统一战线是做人的工作，搞统一战线是为了壮大共同奋斗的力量。　　4，积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。(小组注：5月14日，习近平刚陪来访的莫迪一起去了西安大慈恩寺，几天后，就用4个“必须”专门谈宗教工作) 　　5，统战工作是全党的工作，必须全党重视，大家共同来做。(小组注：强调“全党”，统战工作不光是统战部的事) 　　【0】中央统战工作会议　　中央统战工作会议18日至20日在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。　　他强调，全面贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入研究统战工作面临的形势，扎扎实实做好统一战线各方面工作，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，为推进“四个全面”战略布局，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，提供广泛力量支持。　　中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声出席会议并作总结讲话。　　【一】肯定这些年统战工作　　习近平在讲话中表示，这些年来，在党中央领导下，统一战线高举爱国主义、社会主义旗帜，牢牢把握大团结大联合的主题，增进对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系和谐，巩固和发展团结、奋进、开拓、活跃的局面，为推动经济社会发展、维护社会和谐稳定、促进祖国统一作出了重要贡献。　　【二】越是变化大，越要把统战工作开展好　　习近平指出，在革命、建设、改革各个历史时期，我们党始终把统一战线和统战工作摆在全党工作的重要位置，努力团结一切可以团结的力量、调动一切可以调动的积极因素，为党和人民事业不断发展营造了十分有利的条件。现在，我们党所处的历史方位、所面临的内外形势、所肩负的使命任务发生了重大变化。越是变化大，越是要把统一战线发展好、把统战工作开展好。　　【三】做好新形势下统战工作的几个“必须” 　　习近平强调，做好新形势下统战工作，必须掌握规律、坚持原则、讲究方法，最根本的是要坚持党的领导，实行的政策、采取的措施都要有利于坚持和巩固党的领导地位和执政地位。做好新形势下统战工作，必须正确处理一致性和多样性关系，不断巩固共同思想政治基础，同时要充分发扬民主、尊重包容差异，尽可能通过耐心细致的工作找到最大公约数。做好新形势下统战工作，必须善于联谊交友，统一战线是做人的工作，搞统一战线是为了壮大共同奋斗的力量。　　【四】完善多党合作和政治协商制度　　习近平指出，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度。几十年的实践证明，这个制度是适合我国国情的，植根于我国土壤，构成了中国特色社会主义制度的一个鲜明特色。坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，更好体现这项制度的效能，着力点在发挥好民主党派和无党派人士的积极作用。要完善政党协商的内容和形式，建立健全知情和反馈机制，增加讨论交流的平台和机会，使协商对凝聚共识、优化决策起到作用。要从制度上保障和完善参政议政、民主监督，探索有效形式。要支持民主党派加强思想、组织、制度特别是领导班子建设，提高政治把握能力、参政议政能力、组织领导能力、合作共事能力、解决自身问题能力。(小组注：民主党派要提高五种能力) 　　【五】学会同党外知识分子打交道　　习近平强调，党外知识分子工作，是统一战线的基础性、战略性工作。做党外知识分子工作，不仅要增强责任意识、配强工作力量，还要改进工作方法，学会同党外知识分子打交道特别是做思想政治工作的本领。要高度重视和做好新经济组织、新社会组织中的知识分子工作，引导他们发挥积极作用。留学人员是人才队伍的重要组成部分，也是统战工作新的着力点。要坚持支持留学、鼓励回国、来去自由、发挥作用的方针，鼓励留学人员回国工作或以多种形式为国服务。要加强和改善对新媒体中的代表性人士的工作，建立经常性联系渠道，加强线上互动、线下沟通，让他们在净化网络空间、弘扬主旋律等方面展现正能量。　　【六】做好非公有制经济人士特别是年轻一代的引导　　习近平指出，促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长，要坚持团结、服务、引导、教育的方针，一手抓鼓励支持，一手抓教育引导，关注他们的思想，关注他们的困难，有针对性地进行帮助引导，引导非公有制经济人士特别是年轻一代致富思源、富而思进，做到爱国、敬业、创新、守法、诚信、贡献。工商联是党和政府联系非公有制经济人士的桥梁和纽带，统战工作要向商会组织有效覆盖，发挥工商联对商会组织的指导、引导、服务职能，确保商会发展的正确方向。　　【七】民族工作和宗教工作都是全局性工作　　习近平强调，民族工作、宗教工作都是全局性工作。去年召开的中央民族工作会议，明确了当前和今后一个时期民族工作的大政方针和战略任务，各级党委要抓好会议精神贯彻落实，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。　　【八】做好港澳工作、对台工作、侨务工作　　习近平指出，随着“一国两制”深入实施、两岸关系和平发展、我国国际地位显著提高，大陆内和大陆外统一战线两个范围联盟中的成员流动更加频繁、联系日趋紧密，要适应新形势，切实做好港澳工作、对台工作、侨务工作。　　【九】培养造就一支党外代表人士队伍　　习近平强调，培养使用党外代表人士，是我们党的一贯政策。要加大党外代表人士培养、选拔、使用工作力度，努力培养造就一支自觉接受中国共产党领导、坚定不移地走中国特色社会主义道路、具有较强代表性和参政议政能力的党外代表人士队伍。党外代表人士工作的重点是科学使用、发挥作用，关键是加强培养、提高素质。要引导党外优秀人才自觉学习中国特色社会主义理论，自觉践行社会主义核心价值观，自觉弘扬中华传统美德。　　【十】统战工作是全党的工作　　习近平指出，统战工作是全党的工作，必须全党重视，大家共同来做。各级党委要把统战工作摆在重要位置，各级党政领导干部要带头学习宣传和贯彻落实统一战线政策法规，带头参加统一战线重要活动，带头广交深交党外朋友。要坚持党委统一领导、统战部牵头协调、有关方面各负其责的大统战工作格局，形成工作合力。要加强统战干部队伍建设，统战干部要发扬优良作风，做到诚恳谦和、平等待人、廉洁奉公，真正赢得党外人士尊重和认同，团结他们同我们党一起奋斗。责任编辑：瞿昆 SN117 分享文章到一个散户天才总结的18条忠告一篇被疯转的炒股秘方字字千金广告热门评论 KKCC11111年前习主席所说的所做的，都是在为中国谋发展，身为中国公民坚决拥护您！康baby11111年前很喜欢习主席，务实，低调，勇气，支持！！！ Onlylove康5201年前有总书记的睿智领导，相信我们的国家会越来越强大，越来越繁荣昌盛！
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本站网友匿名	2016-07-25 06:30:26 发表
习近平指出，宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带，要为他们开展工作提供必要的支持和帮助，尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用，努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支持宗教界搞好人才队伍建设。要坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想侵害。帕罗林们，你们即将签署的协议，根据邪议生出来的主教必须得政治上靠得住！你们用后脚跟想想，什么是政治？无神共产政权的政治又是什么？主教在邪恶的政治上靠得住是什么玩意？可能既在无神共党政权要求的政治上靠得住，又在教会要求的信仰上要坚定么？能既独立自主自办教会又服从教宗么？能既服从教宗又独立自主自办教会么？说不冲突不矛盾的人就是无赖，白痴，就是谎言！能既服从党又服从教宗么？党领导一切，党不会让教会自由自主，党干涉教会时，干涉教会信仰和教律时，梵蒂冈教廷，帕罗林们，方济各教宗，你们说我们该怎么办？该听谁的？
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本站网友匿名	2016-07-25 06:23:04 发表
习近平：全面提高新形势下宗教工作水平时间：2016-04-25 来源：新华社　　新华社北京4月23日电全国宗教工作会议22日至23日在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。他强调，新形势下，我们要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论，全面贯彻党的宗教工作基本方针，分析我国宗教工作形势，研究我国宗教工作面临的新情况新问题，全面提高宗教工作水平，更好组织和凝聚广大信教群众同全国人民一道，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。　　中共中央政治局常委、国务院总理李克强主持会议。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江，中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山出席会议。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声作总结讲话。　　习近平在讲话中指出，宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。我国宗教工作形势总体是好的，党的宗教工作基本方针得到贯彻，党同宗教界的爱国统一战线不断巩固，宗教工作法治化明显加强，宗教活动总体平稳有序。实践证明，我们党关于宗教问题的理论和方针政策是正确的。　　习近平强调，做好宗教工作，必须坚持党的宗教工作基本方针，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。党的宗教工作基本方针是我们党坚持马克思主义宗教观，从我国国情和宗教具体实际出发，汲取正反两方面经验制定出来的。实行宗教信仰自由政策，出发点和落脚点是要最大限度把广大信教和不信教群众团结起来。积极引导宗教与社会主义社会相适应，是要引导信教群众热爱祖国、热爱人民，维护祖国统一，维护中华民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益；拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路；积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合；遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理；投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。　　习近平强调，做好党的宗教工作，把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准，做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。　　习近平指出，做好新形势下宗教工作，就要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教，遵循宗教和宗教工作规律，深入研究和妥善处理宗教领域各种问题，结合我国宗教发展变化和宗教工作实际，不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论，用以更好指导我国宗教工作实践。积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。　　习近平强调，要构建积极健康的宗教关系。在我国，宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。促进宗教关系和谐，这些关系都要处理好。处理我国宗教关系，必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本，必须坚持政教分离，坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施，坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。要保护广大信教群众合法权益，深入开展法治宣传教育，教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的关系，提高法治观念。　　习近平指出，宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带，要为他们开展工作提供必要的支持和帮助，尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用，努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支持宗教界搞好人才队伍建设。要坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想侵害。要高度重视互联网宗教问题，在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策，传播正面声音。　　习近平强调，新形势下，宗教工作范围广、任务重，既要全面推进，也要重点突破。要结合各宗教情况，抓住主要矛盾，解决突出问题，以做好重点工作推进全局工作。各级党委要提高处理宗教问题能力，把宗教工作纳入重要议事日程，及时研究宗教工作中的重要问题，推动落实宗教工作决策部署。要加强对党关于宗教问题的理论和方针政策的学习，加强对宗教基本知识的学习，把党关于宗教问题的理论和方针政策纳入干部教育培训计划，使各级干部尽可能多地掌握。要建立健全强有力的领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导、督查。统战部门要负起牵头协调责任，宗教工作部门要担负起依法管理责任，各有关部门及工会、共青团、妇联、科协等人民团体要齐抓共管，共同做好宗教工作。要广泛宣传党关于宗教问题的理论和方针政策，宣传宗教相关法律法规，加强宗教方面宣传舆论引导。党的基层组织特别是宗教工作任务重的地方基层组织，要切实做好宗教工作，加强对信教群众的工作。共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。　　习近平指出，在爱国主义、社会主义旗帜下，同宗教界结成统一战线，是我们党处理宗教问题的鲜明特色和政治优势。要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，多接触、多谈心、多帮助，以理服人，以情感人，通过解决实际困难吸引人、团结人。　　李克强在主持会议时指出，习近平总书记的重要讲话，从党和国家事业发展全局的战略高度，科学分析了宗教工作面临的形势和任务，深刻阐明了宗教工作的一系列重大理论和实践问题，并就新形势下加强和改进宗教工作作出了全面部署，具有重大指导意义，希望大家全面理解、深刻领会，深入研讨，提高思想认识。各地区各部门要充分认识宗教工作在党和国家全局工作中的特殊重要性，认真学习落实习近平总书记重要讲话精神，全面贯彻党的宗教工作基本方针，更好把握宗教自身规律，不断提高宗教工作法治化水平，增强做好宗教领域重点工作的针对性和有效性，团结引导宗教界和广大信教群众，增进社会和谐，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。　　俞正声在总结讲话中指出，习近平总书记的重要讲话，从党和国家事业发展全局的战略高度，科学分析了宗教工作面临的形势和任务，明确提出了中国特色社会主义宗教理论，深刻阐述了宗教工作的一系列重大理论和实践问题，标志着我们党对宗教问题和宗教工作的认识达到了新的高度，是指导我们做好新形势下宗教工作的纲领性文献。学习贯彻会议精神，关键是深入学习领会习近平总书记重要讲话精神，准确把握坚持宗教工作基本方针的关键所在，深入领会讲话中关于宗教问题的新思想新观点新要求，切实把思想和行动统一到讲话精神上来。要深刻理解宗教工作的特殊重要性，更加积极主动地做好新形势下宗教工作；深刻理解宗教工作的本质是群众工作，善于用群众工作的思路和办法开展工作；深刻理解我国宗教的社会作用，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用；深刻理解坚持我国宗教中国化方向，不断提高宗教与社会主义社会相适应的广度和深度；深刻理解构建积极健康的宗教关系，使宗教关系和谐真正能落到实处；深刻理解提高宗教工作法治化水平，依法正确处理宗教领域各种矛盾和问题。各地区各部门要切实抓好会议精神的贯彻落实，加强学习宣传，切实解决问题，落实工作责任，确保中央精神和要求落到实处。　　教育部、公安部、河北省、江苏省、广东省、宁夏回族自治区负责同志作会议发言。　　在京中共中央政治局委员、中央书记处书记，国务委员，最高人民法院院长，最高人民检察院检察长出席会议。　　各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团及副省级城市党委政府负责同志，中央和国家机关有关部门、军队有关单位负责同志参加会议。
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本站网友匿名	2016-07-25 06:22:11 发表
共党要求爱国会抵制渗透，我们必须抵制统战！不要忘记魔鬼诱惑，欺骗了亚当夏娃！今天的鬼还是那个鬼！
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本站网友匿名	2016-07-25 06:20:41 发表
习近平：牢牢掌握宗教工作主动权抵御境外渗透 2016-04-24 北京青年报　　全国宗教工作会议22日至23日在北京召开。这是时隔15年来党中央再次召开全国宗教工作会议。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。中共中央政治局常委、国务院总理李克强主持会议。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江，中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山出席会议。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声作总结讲话。　　习近平在讲话中指出，宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。我国宗教工作形势总体是好的，党的宗教工作基本方针得到贯彻，党同宗教界的爱国统一战线不断巩固，宗教工作法治化明显加强，宗教活动总体平稳有序。实践证明，我们党关于宗教问题的理论和方针政策是正确的。　　习近平强调，做好宗教工作，必须坚持党的宗教工作基本方针，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。党的宗教工作基本方针是我们党坚持马克思主义宗教观，从我国国情和宗教具体实际出发，汲取正反两方面经验制定出来的。实行宗教信仰自由政策，出发点和落脚点是要最大限度把广大信教和不信教群众团结起来。积极引导宗教与社会主义社会相适应，是要引导信教群众热爱祖国、热爱人民，维护祖国统一，维护中华民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益；拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路；积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合；遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理；投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。　　习近平强调，新形势下，宗教工作范围广、任务重，既要全面推进，也要重点突破。要结合各宗教情况，抓住主要矛盾，解决突出问题，以做好重点工作推进全局工作。各级党委要提高处理宗教问题能力，把宗教工作纳入重要议事日程，及时研究宗教工作中的重要问题，推动落实宗教工作决策部署。要加强对党关于宗教问题的理论和方针政策的学习，加强对宗教基本知识的学习，把党关于宗教问题的理论和方针政策纳入干部教育培训计划，使各级干部尽可能多地掌握。要建立健全强有力的领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导、督查。统战部门要负起牵头协调责任，宗教工作部门要担负起依法管理责任，各有关部门及工会、共青团、妇联、科协等人民团体要齐抓共管，共同做好宗教工作。要广泛宣传党关于宗教问题的理论和方针政策，宣传宗教相关法律法规，加强宗教方面宣传舆论引导。党的基层组织特别是宗教工作任务重的地方基层组织，要切实做好宗教工作，加强对信教群众的工作。共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。　　习近平指出，在爱国主义、社会主义旗帜下，同宗教界结成统一战线，是我们党处理宗教问题的鲜明特色和政治优势。要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，多接触、多谈心、多帮助，以理服人，以情感人，通过解决实际困难吸引人、团结人。据新华社　　要点　　宗教工作怎么做？关键在“导” 　　习近平强调，做好党的宗教工作，把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准，做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效，牢牢掌握宗教工作主动权。　　支持我国宗教坚持中国化方向　　习近平指出，做好新形势下宗教工作，就要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教，遵循宗教和宗教工作规律，深入研究和妥善处理宗教领域各种问题，结合我国宗教发展变化和宗教工作实际，不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论，用以更好指导我国宗教工作实践。积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。　　处理宗教关系必须坚持政教分离　　习近平强调，要构建积极健康的宗教关系。在我国，宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。促进宗教关系和谐，这些关系都要处理好。处理我国宗教关系，必须牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本，必须坚持政教分离，坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施，坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。要保护广大信教群众合法权益，深入开展法治宣传教育，教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的关系，提高法治观念。　　坚决抵御境外利用宗教进行渗透　　习近平指出，宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带，要为他们开展工作提供必要的支持和帮助，尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用，努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支持宗教界搞好人才队伍建设。要坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想侵害。要高度重视互联网宗教问题，在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策，传播正面声音。
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本站网友匿名	2016-07-25 06:19:36 发表
中国天主教选领导无需梵蒂冈“恩准” 据新华社电国家宗教事务局发言人22日就梵蒂冈发表声明指责中国天主教第八次代表会议一事发表谈话。发言人说，12月17日，梵蒂冈新闻室公开发表声明，指责前不久召开的中国天主教第八次代表会议，攻击中国宗教信仰自由政策。梵蒂冈的这一行为不仅非常冒失，而且十分无理。中国宪法规定，中国公民享有宗教信仰自由权利，同时宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。按照这一规定，中国各宗教包括天主教坚持独立自主自办的原则。近两三年来，梵蒂冈通过各种方式阻止中国天主教代表会议的召开，对参加会议的神职人员代表以“惩罚”进行威胁。中国天主教第八次代表会议选举产生了中国天主教爱国会和中国天主教主教团新一届领导机构，主要负责人都是高票当选，体现了与会代表的意愿和期盼。梵蒂冈新闻室声明却对他们进行谴责，这是对中国天主教会广大神长教友民主意愿的粗暴践踏和蔑视，是极其蛮横和无礼的行径。难道中国的宗教社会团体选举领导人，还要外国组织“钦定”或者“恩准”吗？近年来，为改善中梵关系，中方以极大诚意与梵方进行坦诚、建设性对话，寻求改善关系的途径和方式。但梵蒂冈总有一些人在关键时刻出来干扰，无休止地提出无理要求，阻挠双方改善关系的进程，此次破坏中国天主教代表会议，就是最新的典型例子。梵蒂冈还在接触商谈的同时，以公开和秘密方式干涉中国天主教内部事务，试图重新控制中国天主教会。中梵关系出现当前这种令人遗憾的局面，责任完全在梵方。发言人说，近年来，中方为改善中梵关系，在言论上一直保持克制，希望营造一个良好环境。但梵蒂冈的媒体以及有关人员，不断发表攻击性言论。我们的克制不等于可以放弃原则和底线，希望梵蒂冈谨言慎行，自我约束，不要再恶化双方关系，回到对话的正确轨道上来。 (本文来源：新京报 ) 一一签署协议？主教不自选自圣了？那么也就不是独立自主自办教会了！莫非中共要修改宪法？这事得人大说了算吧！
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本站网友匿名	2016-07-25 06:17:20 发表
协议之后是不是貌合神离？能真正合一么？万一合一后，再有人反对爱国会反对共党对教会的干预咋办？党肯定收拾他没商量，有的是办法！问题是梵蒂冈咋办？
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本站网友匿名	2016-07-25 06:15:19 发表
协议之后能有信仰自由么？主教们能自主一回开个会么？
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本站网友匿名	2016-07-25 06:14:10 发表
官媒透露习近平对宗教看法，称境外人士团体不用操心【天亚社．香港讯】中国官方媒体在传闻将由国家主席习近平主持关于宗教工作的党内高层会议前夕，似以“吹风”形式发表文章，透露他对宗教的态度。专门报道宗教及民族新闻的《中国民族报》十月八日发表以习近平昵称为题的文章《关于宗教，习大大这样说》，强调他对宗教问题“很上心”。虽然该文章没有特别标示个别宗教，但提及“教会”、“神职人员”及“教区”等基督宗教词汇，尤以“教区”一词在国内是天主教会才使用，而官方认可的基督教会则没有这种划分。该文说：“简单地说，就是包括神职人员培养与选拔，宗教教区的划定与管理等宗教事务，就让中国人自己管理，就不劳境外的某些团体和人士操心了。” 由范登科署名的分析文章引用习近平在今年五月召开的中央统战工作会议的讲话，指出宗教工作本质的核心词汇是：“群众工作”、“依法”、“自主自办”、“相适应”。他又引述习近平在去年五月第二次中央新疆工作座谈会的讲话，指出“处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。文章说，“依法管理宗教事务”是依法治国方略在宗教领域的具体要求，就是增强宗教界人士和信教群众的法律意识，“知道什么是合法、什么是违法，什么事能做，什么事不能做。不管信仰何种宗教，都必须遵守法律，没有超越法律的特权”。作者又指出，独立自主自办教会和自治、自养、自传的三自原则，是“新中国成立后我国各宗教共同遵守的一个原则”。他说，独立自主自办不是“漫无目的地‘自己玩’”，是指“中国的宗教事务由中国的教职人员和教徒自主办理，由中国教徒自己的组织进行管理”。中国政府为佛教、天主教、道教、伊斯兰教及基督教五个认可的宗教，都设立了爱国组织。然而，在政府认可的天主教会“公开”团体架构内的中国天主教爱国会，一直得不到众多神长教友的支持，而现已荣休的教宗本笃十六世于二零零七年致中国天主教徒的牧函中，指出爱国会的宪章与教义不相容。此外，教区划分也是中梵关系谈判中一个有待双方解决的问题；梵蒂冈仍沿用一九四九年以来的划分，而公开教会团体则跟随政府的行政划分，导致不同名称、辖区重叠等混乱。教宗本笃十六世在同一牧函中也表达了，就教省和分区问题，“如果有必要、也同政府磋商”的意愿。除了民族报的文章表明“不劳境外的某些团体和人士操心”外，中共今年九月份发布首份统战工作党内法规，在有关宗教方面，首次提及“防范”一词，不同于《宗教事务条例》及过往的说法，如抵制、不受外国势力支配。虽然关于宗教工作的党内高层会议没有公布日期，有教会人士认为，宗教自由环境会进一步恶劣。华北一位不愿透露姓名的伯多禄神父对天亚社说：“这很明显是收紧宗教控制的讯号。以前是理论、口号，现在是来真的。”
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本站网友匿名	2016-07-24 17:25:00 发表
天主教会是耶稣亲立的圣教会，世俗是不可能压制圣教会，在圣经里出埃及那篇章里，天主已经告诉世人，世上的君王违背天主的意志，是不可能的，他们的国要遭罕见的灾害，直到那君王彻底向天主低头放过天主的子民，埃及才有救。这是神哲学，一切与天主为敌的国家都会看到自己国的处境如何，来证明这一点的准确性。哪里灾害大。。。。。。。
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本站网友匿名	2016-07-24 17:10:42 发表
中国为什么不采取灵活务实的态度进行谈判，对方不能有原则问题，只需自己有原则文题不能变，不公道，如果在中国参加世博会之前进行谈判，那一定会有让步，但是过河拆桥是中国一贯的做法，不诚实，不可交。
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本站网友匿名	2016-07-24 16:54:24 发表
中共跟梵蒂冈对话，谈判就是让步了。只此而已！能让你梵蒂冈点头，却不起实际作用。这就天大的妥协了。恐怕马克思毛泽东在那边儿都不答应！不知道耶稣在那边儿是否同意梵蒂冈教廷的彻底妥协！
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本站网友匿名	2016-07-24 16:37:50 发表
天主教香港教区荣休枢机主教陈日君对美国之音表示，他对协议的达成持悲观态度。他说：“在很多地方都已经让步了，看起来中方已经没有理由让步了，因为他们已经很稳定地控制天主教了，他们为什么要放弃他们控制的权？……如果谈得成，我就担心了，因为在现在这个情形下，梵蒂冈让步就得放弃自己的立场才可以，不然中方不会接受什么。” 他说，现在很多问题涉及的都是双方原则性的问题，难以有所突破。 ——梵蒂冈不要脸了，也不要命了就突破了！
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本站网友匿名	2016-07-24 16:36:32 发表
爱国会主教——自称宗徒实非宗徒，乃说谎者！是默示录13章中若望看到的貌似羔羊的兽。
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本站网友匿名	2016-07-24 16:33:43 发表
快点签署协议吧，梵蒂冈跟共产党合伙拯救世界！教宗不是高度赞扬中共国超凡绝伦的智慧么？世界仰赖你们（中共国）超凡绝伦的智慧！
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本站网友匿名	2016-07-24 16:31:40 发表
在陈日君枢机看来，中梵和解，关键在于中国政府。他说：“希望他们明白，现在有很多文明国家，他们都让我们天主教自由的，他们绝对不觉得我们教会是威胁了他们的政府，他们的国家，所以希望中国政府也明白，可是他们就是不容易明白。” 上海教友高依纳对美国之音说，他希望中梵关系能够改善，但他认为，宗教自由、主教任命、爱国会、台湾问题等这些实质性的问题没有解决的话，“任何意义上的关系改善都是纸上谈兵”。他表示，这些都是“非黑即白的问题”。
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本站网友旷野呼声	2016-07-24 16:30:37 发表
陈日君枢机对美国之音表示，爱国会是绝对不能接受的，因为那违背教义，但中国应该也不会同意让“地下教会”自由实践宗教。他认为，如果协议达成承认了爱国会，对那些坚持教会原则的教友是不公平的。他说：“如果中方说，如果有个协议，我们承认的，你们也承认了，就是地上的教会，地下的要取消了，那么如果这样的话，我们觉得这个情形比以前更不好了，对地下的很不公道，他们是照他们的良心，教会的道理，过他们的信仰的生活。如果新的协议把他们这一点自由也没有了的话，我看是很可怜。” 上任教宗本笃十六世曾于2007年发表过一封《致中国教会公开信》。他在信中说：“某些由国家建立的、与教会的架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义。”教宗方济各也表示教宗本笃的这封信仍然有效。
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本站网友教廷睁开眼吧	2016-07-24 16:28:31 发表
中国方面似乎不会在爱国会的问题上让步。中国国家主席习近平今年在宗教工作会议上表示，宗教工作要“坚持独立自主自办原则，以及引导宗教与社会主义社会相适应”，“坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想侵害”。
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本站网友匿名	2016-07-24 16:26:47 发表
路透社的报道说，梵蒂冈希望北京能将宽免八位“自选自圣”主教视为善意，并且希望北京认可30多位 “地下教会”的主教。在中国自行任命的100多位主教中，仍有八位未获教宗宽免，因此在梵蒂冈看来，他们仍然是“非法”主教。路透社援引了解中梵谈判内容的消息人士的话说，教宗方济各准备宽免这八位主教，而时机正逢天主教会在2105年12月8日至2016年11月20日举行的慈悲禧年，这一禧年的目的是让天主教徒积极参与修和圣事，并为自己所犯之罪忏悔和寻求宽免。 ——这是交易，拿主教——宗徒圣职做交易。或者是交换，主教们是物件了，或者是动物？人质交换？猫换狗？五只猫换一条狗？主教职贬值变质了！出卖主教圣职，出卖神权！权力下放？分给无神共党一些！除了八大金刚非法之外都“合法”了。所谓合法的据说与教宗“共融”了。 “合法”主教与非法主教共融，共融于统一战线，共融于爱国会猪叫团。他们在一起共祭表演弥撒！按照这个逻辑，梵蒂冈应该与非法主教，或者非法主教与梵蒂冈共融了！所谓教廷批准合法的，中共认可的主教们都在违背教义的爱国会走独立自主自办教会邪路，没有一个例外！看来梵蒂冈已经比天主权力大了，只要他们认可批准即可，至于天主旨意，基督的真理，教义嘛，见鬼去吧！天主教到了这等地步——悲哀！
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本站网友匿名	2016-07-24 16:14:34 发表
据报道，过去几十年来，“地下教会”的一些神职人员遭到政府当局长达多年的拘押，还有几位主教死于狱中。
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本站网友匿名	2016-07-24 16:14:08 发表
北京切断与罗马教廷关系时，上海主教龚品梅拒绝认同爱国会，为此坐了30年的牢，出狱后旅居美国，在2000年去世。已故教宗约翰·保罗二世于1979年秘密册封当时仍在狱中的龚品梅为枢机主教。
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本站网友匿名	2016-07-24 16:13:10 发表
另一方面，也有教友对教宗方济各试图改善与北京关系的努力表示高兴。天主教通讯社天亚社援引一位教友的话说：“说明教宗的努力没有白费，也说明在重大问题上双方都让了步。让步不等于失去了原则，旨在寻求双方都能接受的积极的共识。” ——让步不等于失去原则？请问向无神政权妥协，屈从于无神共党的独立自主自办教会的宗教政策，参加了违背教义的爱国会是不是失去了原则？本笃十六世教宗致中国教会牧函指出独立自主自办教会与天主教道理无法调和，不能相容。教廷与中共签署一个关于主教任命的协议，协议之后的主教都是双方合法的，既中共和教廷都认可。而中共不可能改变宗教政策，不可能取缔爱国会。那么协议之后的主教都是爱国会的，都走独立自主自办教会道路。协议后不再有地下教会，只有一个教会——独立自主自办的教会！这样的协议，这样的让步妥协不是违反原则？你还有什么原则？
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