[ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ]
神学导论

第一章 信理神学导论


 
 
什么是信理神学?
 简单的说,就是把天主的启示,用人的理性加以反省、分析和综合以后,再用当代人的语言整理出来,成为一套有系统的学问。这样,不但可以传授,同时也保存了天主的启示的精华。这就叫做信理神学。
 
什么是天主的启示?
天主的启示可以分为一般性的启示和历史性的启示两种。所谓一般性的启示,就是人在生活环境里,在所接触到的事物上,领悟到天主的存在,也发现天主跟这个世界和人类的关系,这些领悟是属于一般性的启示。这方面的启示在一般文化,或智慧之士的教诲中,常常可以看到。这种一般性的启示,并不是天主教信理神学主要研究的对象。
 
什么是历史性的启示?
就是天主亲自到人类历史当中,直接用人类能够了解的方式,把祂的救恩计划启示给人类,这个救恩计划是超乎人类经验范围的。这个启示发生的地点,是在今天的中东肥沃半月湾,一直到埃及尼罗河流域这一带的地方,时间是在公元第二世纪初期,在这段时期内,启示的最高峰就是基督的福音。在梵蒂冈第二届大公会议所颁布的启示宪章,对于天主的启示有详细的说明。
 梵蒂冈第二届大公会议是在公元一九六二年十月,由教宗若望二十三世召集全球主教,在梵蒂冈召开的,中途教宗若望二十三世逝世,由教宗保禄六世继续主持,一直到一九六五年十二月八日闭幕。大会一共颁布了十六个文献。梵蒂冈第二届大公会议的召开,给教会打开了新的里程,也是教会在本世纪最大的事件。在大会之后,整个教会展开各项的革新,以适应现代人类的需要,圣神的风吹遍了基督的教会。二十多年来,教会的活力不断的增长,教会对现代人类的发展,社会问题的关怀,礼仪生活的革新,教友传教组织和工作的展开,牧灵工作的革新等等,都说明了教会在梵蒂冈第二届大公会议以后,在适应现代人类以及本地文化需要上,所作的努力和成果。
启示宪章,就是十六道文献中的一个宪章,启示宪章第3号,叙述天主一步一步地,准备人类接受基督福音的启示:
 
『天主借圣言创造,并保存万物,在受造物内,经常向人证明祂的存在。给人打开天上救援的道路,更从开始的时候,就把自己显示给原祖父母。在他们堕落之后,天主许下救赎,重振他们获救的希望。天主又不断地照顾人类,赐给一切信心行事,寻求救援的人永生。天主在适当的时期召叫亚巴郎,使他成为一个强大民族。圣祖以后,天主借梅瑟和先知,教导这个民族,使这个民族承认天主是唯一的、生活的真天主,上智的父和公义的审判者,并叫他们期待预许的救世者。如此,天主经历许多世代给福音预备了道路。』
 
在启示宪章第4号,说明天主的启示是在基督内完成的:
 
『天主曾多次并以多种方式,借着先知说过话以后,天主派遣了自己的圣子,就是光照所有人的永远圣言,居于人间,并给人讲述天主的奥秘。所以耶稣基督,成了血肉的圣言,被派遣为人,对人讲论天主的话,并完成了付托给祂的救援工作。因此,谁看见了祂,就是看见了父。祂以自己整个的亲临和表现,并以言以行,以标记和奇迹,特别以自己的死亡,及从死者中光荣的复活,最后借派遣来的圣神,圆满地完成启示,并证实天主与我们同在,为从罪恶及死亡的黑暗中,拯救我们,并使我们复活而入永生。所以基督的工程,既然是新而永久性的盟约,就永不废除。在我们的主耶稣基督光荣显现之前,已经不需要再等待任何新的公共启示了。』
 
基督不但是启示的最高峰,也是天主启示的圆满。天主的救恩启示,已经完全圆满地完成了。可是,因为天主历史性的启示是发生在特定的时间和空间,再加上人类理智的有限,所以人类一直都没有办法完全透彻了解天主的启示。就因为这样,信理神学便发挥了它的功能,教会在各时代,不同的地区,有系统地,从各个不同的角度,讲出天主救恩的启示和意义。所谓天主启示的意义就是启示宪章说的,天主与我们同在,祂从罪恶和死亡的黑暗中拯救我们,并使我们复活而进入永生。
 
信理神学的课程安排
天主教的信仰,整体来说,可以用信、望、爱三个字来含盖。所以信理神学课程的安排也大致按照信、望、爱三个方向,以外再加上一些导论性的课,组合而成。
 
导论
 
第一部分是导论性的,譬如前面三个单元,分别是神学导论、神学发展史以及基本神学。这三个单元的作用是让读者预先对于神学,有一个整体的概念,并做好心理准备,也是进入其他课程的基础。接下来的第四单元,我们可以称为「圣经与信理神学的相关问题」。这个单元也是属于导论性质的课程,课程包括「圣经灵感」、「圣经的真理性」、「圣经的历史性」、「圣经与教会生活传承」、「圣经与教会训导权」等等的问题。
信理神学所要研讨的内容很广,除了圣经以外,还有教会生活的传承,传承就是传统的意思。在教会方面,除了教会活的传承外,还有教会历代的训导。如果我们要正确的说明天主教的信仰、教义,就必须对这些材料,有正确的认识才行。而且,除非我们对这些问题有正确的态度,才能比较正确地诠释天主教的教义,也就是比较正确的讲解信理神学。
 
 
在这些导论性的课程之后,信理神学的课程便进到「信」的部分。课程包括「信仰论」、「启示论」、「神学的人学」、「原罪论」、「救恩论」、「基督论」以及「天主论」等。
这一组课程的安排,是由人的信仰经验出发,看看在这信仰经验下,接受启示的可能性,并探讨人的现实境况,人都受原罪的影响,需要救恩的提升。这个救恩在降生成人的基督身上显现出来,这是我们信仰的核心,也是基督徒人生旅程的标记。最后,我们要看的是天主本身的奥秘。
 
 
在「信」之后,是「爱」方面的课程。包括「恩宠论」、「爱德论」、「教会论」以及「七件圣事」。这些课程跟爱有密切的关系,譬如恩宠论,恩宠是天主赐给人,获得永生救恩的能力,也是天主爱人至极的表现。再如爱德论,爱德是人获得天主恩宠后,可拥有的行为表现。而恩宠和爱德是相互呼应的,也是一体的两面,意思是说,一个人除非有天主的恩宠,就不可能行爱德。另一方面,虽然天主的恩宠已赐给了每一个人,可是,如果一个人没有爱德,并不是因为天主没有赐给他恩宠,而是因为这个人用自己的自由辜负了天主的恩宠。当一个人有了天主所赐的恩宠,开始让自己的生命迈向永生的旅程,那么,这个人事实上,已属于天主子民的一员了。而天主子民在世界上的组织,就是教会。教会又借着各种圣事、礼仪、不断的分施天主的恩宠,来加强天主子民已经拥有的爱德能力,让全体子民更积极的走上永生之路。
 
 
最后的是「望」方面的课程组合,望的课程包括「希望观」、「末世论」等。末世论是描述人在现世生命结束后,永生的境况,这是我们永恒的希望。到这里为止,已经把以后信理神学的课程,做了简单而整体的介绍,希望在脑海里,对课程也有一个清晰的概念。
每个单元进行的方式通常是先解释该单元的意义,再看圣经、教会历史、教会训导怎么说、当今神学家的看法,最后会有一些综合性的结论。
上一页 返回目录 下一页

Copyright©2005-2008 天主教图书中心 Rights Reserved