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辅仁大学神学论集 第103号

未来基督徒的领袖观


卢云 著
《奉耶稣的名——属灵领导新纪元》
蒋祖华
(辅大宗研所研究生)
一、前
    我所介绍的书是「卢云系列」中的一本,书名是《奉耶稣的名—一属灵领导新纪元》,中文由香港基道书楼于1992年出版。这本书的来源是卢云(Henri J.M.Nouwen)在华盛顿人类发展中心所做的一场演讲,当时的讲题是「二十一世纪的基督徒领袖观」。与会者多是牧养其他神父的神职人员。所以当时的对象是那些负责神职培育的人士,但本书对于有心作基督使徒的人都是有效的。
    那时候卢云已经从哈佛大学离开,在方舟团体(L’Arche Commuity)位于加拿大的 「黎明之家」,和一群弱智人士和职员共同生活和彼此服事。这对卢云的人生是一大改变,也是对他当时灵性透支处境的心灵治愈,并从而有了更新的活力。由于这种心灵的透支正是许多基督徒领袖(神父、牧师等)的真实处境。所以卢云分享他在弱智人士当中的亲身体验,告诉我们他从贫穷人身上
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学到什么是最重要的事。也由此指出未来的基督徒领袖观。
二、本书纲要
    本书除致谢、序、跋外,分为导言、结语和第一、二、三章。在这三章中卢云以耶稣的三个诱惑(玛四1—11)和委托羊群给伯多禄(若二十一15—19)两段福音作为架构来反省他的体会,将之整理为本书主要的三章。可以整理成以下的纲要:
 
第一章
第二章
第三章
撒旦的诱惑
成为相关的人命石头变成饼
成为显赫的人从殿顶跳下去
成为有权势的人为了全世界的荣华朝拜撒旦
耶稣的回应
靠天主的言语
不可试探上主
朝拜上主,唯独事奉他
领袖的使命
你爱我吗?
真实的自我
你畏养我的羊共享事奉
有人会领着你被别人领导
操练的方式
默观式的祷告
悔罪和饶恕
神学上的反省
 
    在这纲要的背景下,卢云依次地由第一章到第三章介绍他由生活中得到的经验和反省。而我将以综合的方式,由现实的挑战、基督带给我们更新的观照和我们操练的方式等,来看卢云和我们分享的是什么。
三、现实的挑战
    卢云提出的现代基督徒领袖的困境常常引起我的共呜,因为这些困境也正是在现代社会想安己身、立主命的基督徒切身的挑战,
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因此读来令人深有同感,也深自警惕。
(1)渴望以行动厘定自我价值
    在第一章中他说:「固人自我价值低落是人在职事里经历的一大痛苦。」在这世界日趋世俗化的气氛下,信仰似乎无用武之地。做基督徒领袖的好像在兜售过时的产品,越来越和社会脱节,越来越无关紧要。人能处理自己的生活,有病看医生,有事情找专家,信仰被压缩成生活的一小部分,而非整合生命意义的力量。其中最令他们痛苦的事是越来越少的年青人步他们的后尘,因他们认为当神父或牧师是不值得的,为信仰做见证的事是愚蠢的。
    对于「渴望」宣传信仰的基督徒,这种普世世俗化的挑战就成了第一个诱惑的来源。「耶稣就饿了」、「把石头变成面包」。做一个相关(relevant)的人,一个有用的人的诱惑可以使我们偏离信仰的核心—一人要以真实的自我来面对天主,也可以说信仰要我们面对真实的自我,特别是软弱的自我。
(2)渴望大受欢迎
    在第二章卢云描述以往的他;「我好像一个人被差去完成一个漫长的旅程,背著巨大的背包,满载著的东西都是用来帮助在路上遇到的人。任何问题似乎都有了答案,任何困难都已有了解决的办法,任何痛苦都已经有了救药,只要你懂得如何去分辨这三者。」「神学院的教导使我相信事奉只是个人的事。自从我成为教师以后,这身分更加鼓励我去做自己的事。总而言之,每个人都有权私自地度过自己的私生活。」社会竞争里的明星制度和个人主义教会并不陌生。教会常见的形象莫非是自力成功的人、可以独立完成工作的人。
    第二个诱惑就是这种个人英雄主义。「你从殿顶跳下去,主的
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使者要用手托著你。」要成为一个显赫的人,有别人所没有的技能,常成为基督徒领袖的信念。事情的成功就是靠自己和天主,所以必是个人性的,也就常常要求自己必须是全能的。
(3)渴望有权有势
    「只要你朝拜我,我会将世上的万国与万国的荣华都赐给你。」在第三章卢云说出了权力的诱惑。他说他自己年纪越大就越觉得自己有领导才能,就是越来越有控制的能力。历史上,基督徒领袖虽然不断地奉耶稣的名说话,可是他们却经常屈服于权力的试探—一政治的、军事的、经济的、道德的和属灵的权力试探。历史教我们看到教会分裂的原因就是有人要行使权力,这些人每每宣称自己是贫穷和无权力的耶稣的跟随者。「有人问我,为什么过去数十年间(在西方)有这么多人离开教会,浮现在我脑海里的只有权力。」
权力的诱惑和控制的诱惑有关,这又和安全感的需要有关。加上外在的环境也一直向我们要求证明。为了别人的观感和我们自己的安全需求,我们于是藉著行为来肯定我们的信仰。
(4)只有一个诱惑
    这三个诱惑等于是一个诱惑—一藉著外在事物来肯定自己的诱惑。这诱惑最终表现在耶稣被钉在十字架上时,犹太人呼喊著:「如果你是天主子,从十字架上下来吧。」诱惑的形式都是「如果—一怎样」这种语句,就是用人要求的「怎样」来证明信仰。这诱惑对我来说正是现代基督徒心中的挑战,需要一个来自信仰的答覆来回应这现实的挑战。
四、三顶更新的观照
   卢云在书中时常提到他以往的经验和方舟团体经验的不同。在
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  以往,生活中许多现实的处境、人性的需要都对他的信仰提出挑战,要求答覆。长久下来,信仰有时成为一种压力;信仰的真谛反  而晦暗不明。但在方舟团体里和智障人士相处的经验,让他意识到以往的经验需要一种新的角度来观照—一更新的观照。
(1)由相关转向祷告
    第一项更新的观照是如何将真实的自我赤裸。智障人士不会因为卢云的名声而特别重视他,他们和真实的、内在的卢云生活,他们会对卢云的行为做出即刻的回应而不论是赞美或难过。他说:「这群破碎、受创、完全不假虚饰的人使我放下相关(relevant)的自我 ~ 一个可以办事、可炫耀成就、可证实事情、可建立事物的自我,让我回复不矫饰伪装的自我~一个非常脆弱、不论成就仍能公开接纳和施与爱心的自我。」
    这经验使得卢云以为未来的基督徒领袖要由相关的成为不相关的人,愿意以真实的自我和别人相处。这是一种祈祷的心态。因为天主明了我内的一切,所以祈祷要的是全部的我,天主要和真正的我沟通。他只问:「你爱我吗?」而我们的体会将是如保禄所言:「若我没有爱,我什么也不是。」
(2)由备受欢迎转向牧养职事
    第二项更新的观照是学习在群体中与他人相互事奉。正如耶稣派遣门徒两个两个的出去。在方舟团体,每当卢云要到别处讲道,他们都会尽量为他找个同伴,正如书中提到的布尔一样,而且布尔并不是呆呆的待在旁边,他俩「一起工作」。我邀请读者自己去看这书。在跋的部分,非常温馨的描写他俩如何「一起工作」。
    然而现代专业人士却相信「好的领导方法,就是要跟被带领的人保持一段安全的距离。」提供服务者和接受服务者两者不可混淆!但耶稣要做的不是这样!
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    卢云在方舟团体中体会到事奉是群体共同的经验和相互的经验。换个说法,就是在团体中共融。为了克服英雄主义的试探,卢云以为必须操练悔罪和饶恕。因为我们这些罪人若要彼此相爱,悔罪和宽恕就是很实际的表达方式。悔罪和宽恕操练可以使人避免只有灵性化的生活(头脑)和感官生活(肉体),而能真正的过道成肉身的生活。
(3)由领导别人到被别人领导
    第三项更新的观照是重视爱甚于权力并因而愿放弃权力,效法耶稣谦卑的样式。保持一颗贫穷的心,进入人群,依赖他们正面和负面的反应,真正被带领到耶稣的神要我们到的地方去。卢云建议的操练是做艰辛的神学反省。
    他说:「神学反省,就是以耶稣的心意去反省每天的喜乐和痛苦;因而把人意识提升到能认识天主温柔的引导。这是一个艰苦的操练,因为上帝的临在每每是隐藏的,需要我们去发掘。基督徒领袖是受召,去帮助人听到这声音,使他们从而得到安抚和慰藉。」
(4)一切是效法基督在肉身中成道
    在书中「道成肉身的上帝」和「上帝的心怀」是贯串全书的。他说「上帝的心在耶稣里已成为有血有肉的心,未来的基督徒领袖,就是那些真正认识上帝的心怀的人。」我们的操练就是效法道成肉身的基督,在我们的肉身中成道。
五、方舟与卢云
    方舟给了卢云什么?我想一件是现实感,一件是体会到生命的基础。现实感让他体会到信仰的真实,真实在扎实的面对生活。没有保护,也就能呈现真的自我,也就在其中体验有血有肉的信仰。
    而和智障朋友心灵的直接碰触,让他体会到生命和生命的基础。
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正如「每一个婴儿的诞生,就是再次证明天主并没有抛弃这个世界」一样,这种体会生活内在的生命力使人经验到生活的天主。
    如卢云所愿做的,我也愿将这本温馨的小书介绍给我的朋友们。祝福你们!
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