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辅仁大学神学论集 第84号

前 言 1990年 夏


    本期神学论集共有十四篇文章,长的两万字,短的两千字,其他各篇则在二者之间,一万字以上的有三篇,其馀各篇都在二千多字到五千多字之间。由本期开始,目录上每一篇文章的标题之后,都注明该篇文章的字数,使读者展开批阅时,心里有一个准备,大概要花多少时间读完他所关心的那篇文章。
    从最长的一篇说起,这是区华胜神父的又一力作。他所选的研究对象是大家所关心的犹大人和非犹大人,即一般所说的外邦人之间的关系。他把这层关系说成「扑朔迷离」,表示这是一个不简单的问题。因此,研究的结果,正文和注释各占一半,后者共有 85处之多,其中注63占了一整页稿纸(600字),69、77二条占半页以上,注 72占半页整。写学术论文本该如此,必须把自己的话和采自别人的意见,或受自别人的灵感分清楚,以避免掠人之美的嫌疑,也好让读者愿对证或继续研讨某一个别问题时,有所凭诸或按图索骥。
    圣经栏的第六篇<若望福音中的犹达斯>,是张春申神父的读经心得。他的个人成想分三点:犹达斯代表不信的门徒,不信和叛逆耶稣用爱钱的象徵表达,不信的一连串罪恶经验都在犹达斯身上出现。这是张神父的直觉观察,他不保证「是否全合圣经的诠释」但以上三点他都引了不少若望福音的章节作为根据,将这些章节的仔细查阅,并看看圣经刊物上学者们对这些观点有何高见,会是一个很有趣的工夫。
教史栏的教宗<良十三世对教会的贡献>一文是为纪念《新事》劳功通牒一百周年而写的。作者邹保禄神父在美国军中担任军牧
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司铎职务,还能不忘读书写文章,在教会的各报章杂志发表,可谓难能可贵。另一篇<在华耶稣会士列传>是为纪念耶稣会成立450年而在此刊登的一些手抄本原稿。在上下二卷的五个手抄本中,共介绍了九位,以后还要由其中选择一些继续介绍。
    馀下的其他十篇文章都是本神学院学生的习作。写<「罪」和本地化>的作者雷敦和修士,在上一期本刊83号已给读者交代过。这一篇关于 罪和本地化的文章所讨论的是一个老问题。雷修士的看重点在于 礼仪和圣经的启示,而对中国文化传统所说的罪过、错,他也有相当正确的观察。
在神学论集第77期(1988年秋),我们刊登过十篇本院同学反省旧约智慧书所写的报告,那是由三十多位同学的读书报告中挑选出来的。这次也有七篇这类的报告,还是反省旧约的智慧书,但已换了一批全新的人马:写雅歌的两人(陈意婉、林春美),写约伯的两人(林莉净、张东明),写圣咏、训道篇、智慧篇的各一人(黄金昆、何洁贞、龙雪水)。其中圣功会初学修女将约伯书与西游记作比较的研读,十分有趣。谭唯善修女已于 去年神学院毕业,今在香港工作,她这篇关于 访问病人的文章,是在神学院读书时的一篇报告。最后,宝血会修女游励明把台湾的《建设地方教会》小册子与胡枢机的<迈向光辉的十年>牧函合观,颇富启发作用。
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