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GIFT OF THE HOLY SPIRIT

参阅： 377神恩 566圣神 378神恩复兴运动 353恩宠

(一)概念说明：圣神的恩赐gift of the Holy Spirit指所有由圣神而来的恩惠，如恩宠、宠佑、天恩、神恩、灵恩等等。

(二)圣经：

旧约：

1)在旧约时期，没有很明显的三位一体天主的启示。唯一的天主是至上的创造之神；从人类的开始，祂是参与人类历史来拯救犯罪的人类之神。有时，祂特别清楚地亲自干预人的历史。但是，绝大多数的情况下，祂召选一些人作为祂的代表，藉着这些代表祂的人物，逐步实现祂要赐给人的救恩。上主常让祂的神降到祂所选的代表身上，赐给他们一种超然的力量，使他们能完成上主所托付的使命。

2)旧约中的上主之神，是发自上主的一种特殊能力，并不具有位格的特性。天主在创造天地的工程，也是藉上主之神来完成的(创一2)。

3)旧约中第一次提到具有上主之神的人是若瑟，因为他能明确的解释法老的梦，并对未来的灾祸提供对策，所以法老肯定上主之神住在他内(创四一38)。

旧约并无明言上主之神降在梅瑟身上，但从户十一16～17，24～30的记载，上主要梅瑟选七十位长老，使他们分享上主赐给梅瑟的神能，好使他们能分担梅瑟管理百姓的职务。由此可见梅瑟身上早已有上主的神能。上主的神降到贝匝肋耳身上，使他能制造与各种祭祀有关的器皿(出三1～4)。

此后，上主的神降到外邦的先知巴郎身上，使他说出祝福以民的预言(户廿四2～9)。梅瑟将死之际，上主命他按手在若苏厄身上，使他充满智慧之神，作梅瑟的继承者，领导以民(户廿七18～20；申卅四9～10)。

4)以民进入福地以后，上主的神多次降到民长身上：敖特尼耳(民三10)、基德红(民六34)、依弗大(民十一29)等等，使他们能领导以民打败敌人。

5)上主藉先知撒慕尔给以民选立君王，在君王接受傅油礼之后，上主的神也降到他们、撒乌耳(撒上一6～10)及达味(撒上十六13)身上。

6)旧约的许多预言也是在上主之神的感动下说出的：达味(撒下廿三2～7)，阿西黎雅(编下十五1～7)、雅哈齐耳(编下廿14～17)、厄则克耳(则二1～7)。

旧约的先知也多次预言，那位末世的默西亚要充满上主之神(依十一1～2，六一1～3)。先知也预言到末世上主之神要普遍地降到信仰者的身上(依卅二15；岳三1～2)。

新约：

1)首先充满圣神的是玛利亚，她因圣神受孕(玛一18；路一35)，因此天主子降生成人。耶稣人性的生命是出自圣神的创造，自开始就充满圣神。圣玛利亚去访问依撒伯尔时，耶稣藉祂母亲的请安的声音使依撒伯尔及她的胎儿若翰充满圣神(路一39～45)。不久以后，若翰诞生，他的父亲也充满圣神(路一27～29)，到这时为止，圣神只赐给一些与耶稣有特别关系的个人。

2)若翰洗者为耶稣出来铺路时，就预言耶稣将以圣神为人施洗。三部对观福音记载耶稣开始公开服务时，祂所作的第一个事件就是在约旦河受洗。当祂从水里出来时，圣神以有形可见的方式降在祂身上(谷一9～11；玛三13～17；路三21～22)。三部对观福音都以略为不同的方式表示耶稣的全部公开服务是在圣神引导之下，藉圣神的德能完成的(谷一12～13；玛四1；路四1～2；1～2；14～21)。

3)按路加的记载，耶稣在复活之后，升天之前预许倾注圣神到信仰祂的人身上(路廿四44～49)。这项预言在五旬节得到满全。圣神的降临使教会诞生，成为一个宣扬福音的生活团体(宗一4～8，12～14；二1～41)。此后，整部的宗徒大事录都记载，教会如何在圣神的引导之下成长发展，成为一个普世的教会，并且神恩也很明显而强烈地在教会中运作。

初期教会很快发展了一种礼仪，祈求天主使相信耶稣的人充满圣神(宗二18；四31；八14～17；九17；十九5～7)。

4)在若圣福音中，在耶稣最后晚餐的言论中，多次预许祂死而复活后要派遣圣神到信仰者的团体中(若十四15～17，25～26；十五26～27；十六5～15)。这些预许在耶稣复活的当天就满全了(若廿19～23)。

5)由五旬节的奥迹来看，教会是圣神的创造，在本质上就应该是一个充满圣神的团体。保禄书信及宗徒书信都肯定每一位接受耶稣作救主的人，在领洗加入教会中时，都是因圣神及水重生(铎三5～7)，成为圣神的宫殿(格前六19)。所以，天主父藉着子在五旬节一次而永远地把圣神赐给教会和加入教会的信徒，并带领整个的教会和其中的个人，经过世界的旅程，进入永生(默廿二17)。

王