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形式派


形式派

xíngshì pài

MODALISM

参阅: 45天主圣三 689萨培里派 401教父学 1一元论

 

()概念说明:形式派modalism又称萨培里派(Sabellianism)或圣父受难说(patripassianism) ( 552),是一种严格的一位一体论(monarchianism)。此异端是因企图保护一神论(monotheism)与天主性的统一而起的;虽在口头上承认天主圣三,却否认在圣三位格间有实际的区别,而认为圣父、圣子、圣神是同一个天主位格的不同形式、外观、或能力而已。此同一位格按其施展不同的功能而赋予不同的名称:创造(圣父),救赎(圣子),圣化(圣神)。来自永恒的天主,在时间内由一变成三;天主以圣子显示在人世间,在逻辑上应推论出圣父受苦受难至死;因此这个异端在西方被称为「圣父受难说」。

()普拉西雅(Praxeas, 约三世纪初)是拥护形式派里第一个专程到罗马去的人,他大约在206208年到了迦太基(Carthage)。当地的戴尔都良(Q.S.F. Tertullian, 160-230)写了一篇《反普拉西雅》驳斥普氏的学说;这篇专文可说是尼西亚大公会议(325) ( 127)前对圣三道理最有贡献的论述。戴尔都良认为普氏的学说对圣父圣子的身份做了很彻底的指明:「圣父亲自降至童贞女(玛利亚)内,圣父自己由童贞女所生,祂亲自受苦受难,圣父祂自已就是耶稣基督。」此异端在东方被称为萨培里派,由萨培里(Sabellius, +220)所倡导,认为唯一的天主是圣父,祂是宇宙的创造者与统治者;当祂以救主角色出现于世界时,即称为圣子;以恩宠分施者身份出现时,即称为圣神。萨培里约在220年被教宗加里斯笃一世(Callistus I, 217-227)开除教籍。萨氏最大的劲敌是亚历山大的圣狄奥尼修(Dionysius of Alexandria, +264/265)

()在亚洲宗教的文化背景中,一元论( 1)是很基本的观点,在此基本观点背景上很明显有形式派的趋向,来解释三位一体的奥迹。因此在亚洲基督徒们要特别注意三位(父、子、圣神)是在天主的绝对爱的奥迹中实在有区别的三位,祂们不但在救恩历史当中(在天主之外)分三位,就是在天主内也是实在有别的三位;换言之,这三位就是绝对的爱的奥迹本身。

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