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Y 部

永生


 

 

yǒngshēng

LIFE, ETERNAL

参阅: 106生命 353恩宠 373神性生命 52天堂 649轮回

()概念说明:「永生」(eternal life)一词意即永恒的生命。生命( 106)是人类言语中一个最基本的词汇:

(1)     综合而言,有限的生命包含下列三个因素:1)与其他存有交通,即施与和接受。2)内在整合成一个有组织的、富动力的整体。3)努力达到自我再生,以延续生命。无限的生命就是三位一体的天主( 373)

(2)     永恒( 122)也有三个层面:1)在一段时间架构下,永恒指无限的伸展,作直线型的延长。2)在哲学层面,波哀丢斯(Boethius, 480-525)界定永恒如下:永恒就是不停地、圆满地、整体地占有生命。3)在神学层面,永恒是独特的三位一体的天主的素质:圆满、绝对地现在的、无限的存在。

(3)     因此,永生有两重意义:1)首先,严格地说,永生就是永恒的生活的三位一体天主的生命。2)其次,广义而言,它也是人类所分享的天主的生命,首先是藉恩宠在现世享有,然后,在末日的满全,死后,在天上享有。而这广义的永生(若应用上述生命的三个因素)就是:a)受造的人与三位一体的天主和其他受造物之间亲密的交通,而这交通是藉接受()与给与()来完成的。b)自我的内在整合为一有组织的、富动力的整体。c)个人潜能的完全开展,人的自我得以自由的再生。

()圣经对永生有丰富而深刻的看法。旧约描绘天主为生命之源(咏卅六10)、天主创造人类、生活的存有物(创二7)

(1)     旧约强调现今在世的永生,与天主一起生活,只有到了后期,在希腊思想的影响下,永生的观念才愈来愈理解成死后复活的生命。

(2)     新约:

1)对观福音分开现世可朽坏的生命,与死后在超越的末世境界中的永恒生命,如此,永生乃等同为天主国的圆满,人必须努力追求的目标(玛廿五46;七14;十八8;十九6;谷九43;十17;路十25;十八18)。对那些为了耶稣的原故舍弃一切的门徒而言,永生就是他的赏报(玛十九29;谷十30;路十八30)

2)在保禄书信,永生是恩宠满盈地参与基督耶稣的生命(罗五1821;六22;格后五17;弗二56),它与基督一同藏在天主内,也将与祂一起显现在光荣中(哥三34)

3)若望作品常用永生的词汇来阐释救赎的奥秘(若廿31),降生的天主圣言就是永生之源(若一4;三16;六354851526368;十一25;十四6),「永生就是:认识你,唯一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督」(十七3)。而所谓「认识」,就是位际之间所能经验到的最亲密的共融。要分享永生,基本的条件是信(若三1636;五24;六4047;十一2526)。永生早已出现在现世中(现在末世论),却要在将来的世界才达到圆满(将来末世论)

4)默示录以默示的形象来描写永生:生命树的果实(默二7),戴上生命的华冠(默二10),来到生命之水泉(默七17;廿一6;廿二12),与天主亲密地结合(默廿一3)

()基督徒传统和教会训导特别强调永生未来的一面,就是说:死后、与复活的基督一起永恒地生活在三位一体的天主内(DS 10-28, 150)

()在中国文化的脉络中,必须阐释的是永生的现在向度:充满整个宇宙的无限生命的奥秘。同时,圣经和基督徒对永生的看法也邀请我们特别耕耘永生的三个面貌:

(1)     永生的位格向度:与那位自由地、满盈爱心地向我们通传祂自己,也召叫我们以爱和信回应祂的三位一体的天主亲密的结合,这结合就是永生。

(2)     在佛教相信轮回,也在全球愈来愈热中于周而复始的「再生观」的脉络中,基督徒必须强调永生的唯一性。在基督徒的理解中,永生不是周期性的,而是一个独一无二的、拥有终极开始,与终极目标的过程。

(3)     永生的将来向度:永生是将来的圆满生命,慢慢地通过人类历史的过程建立起来,但它终极的来源是无限的三位一体天主的创造力量。这天主圣三一方面沉浸于人类历史(因而也就是救恩历史)中,而另一方面,也是生活在绝对永恒的现在。人类是一个在希望中的旅途团体,向着「新天新地」(默廿一1)的永生之圆满走去。

参考书目:

参阅〈353 恩宠〉,〈52 天堂〉的参考书目。

Hick, J. Death and Eternal Life. Louisville: West-minster/John Knox Press, 1994.

Kueng, H.   Eternal Life?   New York: Doubleday, 1984.

谷寒松
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