西方基督宗教史-第1章认识欧罗巴-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

在看本书之前，你最好是找一张古代的罗马帝国图及古代的中东地图，好好地看清一下欧洲的地理位置，至少对欧洲的地形要有一个大概的轮廓，这对你学习历史很有帮助。

据说在很久以前，在亚细亚的西部，有个叫腓尼基的国家。国王有个女儿名叫欧罗巴。她长得真是美得不得了，称得上是欧洲的西施，身为万神之王的宙斯爱上子她——古希腊的神与我们基督信仰中的神大不一样，他们都是好色之徒，如果有什么地方与凡人不同，就是比凡人还要好色，女神乱搞男神和男凡人，男神乱搞女神和女凡人，都是再常见不过的，已婚还是未婚根本无所谓。宙斯，这个神老大，更是这样，他看上了美丽的欧罗巴后，就决心把她弄到手。

有一天，欧罗巴与几个姑娘来到海边玩耍，突然看见一只漂亮强壮的公牛向她跑来，它的手像金子一样闪闪发光，双角像钩弯弯的新月，这小姑娘牛倒是见过不少，这么漂亮的可是头一回见到，更让她高兴得要命的是，这只最漂亮的公牛像只温柔的小猫咪般蹲在了她的身边。她像所有顽皮贪玩又勇敢的小女一样，快活得叫了起来，飞身跳上这只猫咪样温柔的公牛，她也许以为公牛会驮着她慢慢地在海滩漫步，但她真是太天真了，她一跳上背，那公牛就飞奔起来。欧罗巴吓得花容光焕发失色，只好死死抱住牛背。

不知带着她跑了几百几千里后，公牛终于停下来，摇身一变，变成了万神之王的宙斯。他对哭泣的姑娘说：“亲爱的，你休要哭泣，你的名字将成为不朽，因为我要把这片土地叫做欧罗巴！”

这就是欧罗巴洲的来源，欧洲就是欧罗巴洲的简称。欧罗巴是拉丁文“EUROPA”的音译，正是希腊文“ europa”女神的名字。在整个历史上，亚洲与欧洲的关系都在不断地变动着。一开始，欧洲的文明是直接地来自于亚洲的，具体地说，是来自于西亚的两河流域文明，也称巴比伦文明。这些文明经过赫梯人、亚述人腓尼基人的改革发展，深刻地影响了上古欧洲文明，尤其是欧洲文明的初祖——希腊古典文明。例如文字，现在欧洲的各种语言，像英语、法语、德语等，它们的父亲是罗马人用的拉丁语，而拉丁文的父亲则是希腊语，希腊语的父亲呢？就是腓尼基人用的腓尼基语了。这个腓尼基也就是欧罗巴女士的父亲为王的腓尼基，它一度是地中海的海霸。

但后来，希腊文明也影响了亚洲，欧洲的亚力山大大帝东征时，将希腊文明从欧洲带到了亚洲，从小亚细亚直到印度的广大地区，在亚洲的这些地方造出了一个“希腊化时代”。

欧洲南面是著名的地中海，夹在亚洲、欧洲、非洲三大洲之间，很早以前，从人类懂得划船起它就是交通要道了，像一座巨桥把三大洲连成一体，各种商品和抢这商品的强盗，拉丁文明本身在各个港口之间运来运去。所以，与中国黄色的大陆文明礼貌不一样，欧洲文明自古以来就是蓝色的海洋文明。海洋文明的优点是使文明在发展中能博采众长，像希腊古典文明，它正是因为吸收了埃及文明和巴比伦文明的精华会如此优秀。海洋文明的缺点则是它下面的每个文明分支都极易被毁灭。地中海沿岸在古代产生过多少文明与文化，可是每种都像地中海中的泡沫一样消失了，包括一度那么辉煌的古希腊-罗马文明。

很古的时代，他们从非洲的埃及人那里借了建大房子的办法，又从亚洲的巴比伦人那里借了画画、搞雕刻等弄艺术的法子，又从亚洲的赫梯人那里学着炼铁，再过些日子，他们又从我们中国学到了四大发明，所谓西方文明就是从这一切的基础上长产生出来的。

文明究竟是通过何方神圣引到欧洲来的呢？我们前面已经提过了，是能过希腊人引进来的。它们在文化上都有一条共同的根——古希腊文明，西方文明就是古希腊文明的直系后裔。

希腊的北面现在是个叫马其顿的国家。在古代可非常有名，因为它出了一个伟大的王亚力山大大帝，他带领一支小小的军队，从马其顿一直打到印度，建立了一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国，是西方历史上第一个伟大的征服者。

诞生了那些迄今为止在西方文化中其人格仍令人高山仰止、其作品仍令人叹为观止的贤哲巨人们。伟大的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；伟大的作家与诗人埃斯库罗斯、阿里施托芬、欧里庇德斯；伟大的艺术家菲狄亚斯、米隆、坡力克里特；

对自己的古老血统雅典人感到万分骄傲。他们自称是海伦女神（HELLEN）的的后裔（HELLENICA），“希腊”这个词就是从“HELLENICA”转化而来的，这海伦是何方神圣呢？他乃是迪欧卡利翁的女儿，这迪欧卡利翁相当于《圣经》里的挪厄，他驾着他的船儿来到帕尔纳索斯山，这里住着太阳神阿波罗，还有最浪漫的文艺女神缪斯。

雅典人大概有三个特点：一是极其傲慢。除了神，他们认为世上的一切都在他们之下，然而神是看不见的，所以凡看得见的一切在雅典人眼里都在他们之下，因而他们可以任意研究探讨，无须害怕。二是他们相当势利，他们行事的原则不是什么道义，而是力和利。一方面，他们为了得利可以和任何坏蛋谈生意；另一方面，对于力不如人伞兵人，则毫不客气地加以压榨。大家千万不要因为雅典创造了伟大的哲学与艺术就对他们崇拜得五体投地，仿佛他们是世上最完美的人。事实上雅典从来不是道德上的表率，他们做的坏事多着呢。雅典人第三个特点是他们对世间的一切事物都很好奇。他们不害怕，他们走近大自然，向它索要一切的秘密。他们做起事来很认真，观察也非常仔细，敢于打破一切旧的规矩进行新的创造。

古罗马的斗兽场使我们想到初期教会成千上万的基督徒为了信仰而致命，而这样的赛会至到今还在全世界举行。那么，希腊的奥林匹克运动会究竟是怎么回事呢？他对欧洲人的性格有什么影响呢？

古代希腊神话传说：居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰着天地万物、整个世界。为了表达对宙斯的崇敬祈求，希腊人在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚举行盛大的祭祀。他们进献上整牛整羊作为祭品，载歌载舞，欢庆宴饮，同时还要进行短跑竞赛活动。同时那些家闲情逸致，而又因严冬无法出航的商人们也乐意赞助这样的活动，到公元前７６６年时，希腊规定每隔４年在奥林匹亚举行一次竞技大会，也就是运动会。这就是最初的奥林匹克运动会。

最受观众欢迎的是驾着马车赛跑的项目。比赛时，众马奔腾，车轮滚滚，尘雾飞扬；观众的欢呼声伴着隆隆的车声、骏马的嘶鸣，方圆数十里都能感受到那热烈的气氛。因为这种比赛，需要自己有马，又要接受专门训练，所以参加的往往是贵族的代表。运动会结束，竞赛优胜者要戴上用月桂编成的王冠，这就是人们常说的桂冠。戴着桂冠的优胜者比国王还要受到人们的崇敬和爱戴。有人甚至把他们当作神一样来崇拜。竞技大会的闭幕式上，还要举行 “ 国宴 ” 招待他们。最著名的诗人向他们奉献赞美诗，第一流的艺术家为他们在奥林匹亚建造纪念雕像。他们的名字很快传遍了整个希腊，有的时候还要通过各种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。有的城市还故意把城墙打开一个缺口，让他们像征服者那样进城。如果优胜者是雅典人，还可以得到５００银币的奖励。

古老的运动会还树立起了一种优良的运动作风，优胜者得到最高的荣誉，受到普遍的尊敬；而那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人，要被立即赶出竞技场，遭受大家的耻笑。

奥林匹克运动会是古代希腊生活中一项极为重要的事件。甚至战争也要为运动会让路。交战的双方会暂停攻击，等到５天运动会结束以后再继续开火。后来，休战期延长到一个月，最后延长到３个月。最令人难以理解的是，即使在外敌入侵的时候，希腊人仍把运动会放在第一位。竞赛期间是希腊全国性的节日，每个希腊人都把能看到奥运会当作一生幸福的大事。奥运会对希腊生活的许多方面产生了巨大影响。希腊的各个城邦，因为这一全国性的运动会，就有了共同的社会活动，有利于彼此接近，也增加了各城邦之间的文化交流和贸易往来。很多城邦之间的紧张的关系一定程序上得到了缓解。

此外，运动会还促进了希腊文化艺术，特别是雕刻艺术的发展。希腊著名雕刻家迈伦塑的掷铁饼者，肌肉健壮，线条流畅，准确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态，被誉为不朽的艺术珍品。希腊人中曾流行着这样一句话：没有奥林匹克，就没有希腊雕刻。

古代的奥林匹克运动会一共举行了２９３次。到公元３９４年，侵入希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止举行比赛，因为这位皇帝曾把天主教定为国教，这血醒的表演与基督信仰无法协调。早期的基督徒不知多少都被迫参加这样的格斗而殉道的。奥林匹克运动会从此中断了１５００多年。后来，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，公元１８９６年，奥运会又在雅典恢复了。以后仍然是４年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者也不再限定为希腊人。如今，奥运会已经成为全世界瞩目的体育盛会。比赛项目更多，参赛的选手更多。每隔４年，来自世界各国的运动员们会集在田径场上，向着 “ 更高、更快、更强 ” 的目标竞争拼搏，随着千百年的奥运会年复一年的举行，欧洲人也养成了勇于竞争、趋于征服的民族，谦让为他们成了陌生的名词。

希腊被称为民主制度的发源地，公元前５０８年，雅典的政治制度又进行改革了。这是第一次实行 “ 陶片放逐 ” 制度，雅典的公民都怀着紧张而激动的心情来参加公民非常大会了，因为今天是投票的日子。

什么是 “ 陶片放逐 ” 呢？克利斯提尼是雅典一位富有魄力的政治家，他夺取政权后，制定了一项法令：凡是破坏国家民主制度，企图个人独裁的人，经过召开非常公民大会口头表决，交 “ 陶惩审判庭 ” 审判，并由它作出是否把他逐出雅典的判决。在这次非常大会上，多数公民认为有必要举行陶片投票，并且高声喊出了一个人的名字。于是又召集第一公民大会。在这次公民大会上，就知道谁将被逐出雅典了，被逐出雅典的人是非常不名誉的，也是非常不光彩的。随着开会时间的临近，会场外挤满了焦急的人们。会场围着篱笆，设有十道门。

“ 大家注意，今天是公民大会，外邦人不许入内。 ” 在门口执勤的监察员大声地喊着。每个有投票资格的雅典公民，在自己选区的入口处领取一块陶片，陶片一人一张，不得冒领和多领。然后，他们在陶片上写上他经过慎重考虑认为应该放逐的人的姓名，在进主要会场大门时，他把陶片交给工作人员，陶片有姓名的一面朝下，因此，投票是为选举人保密的。投票结束后，公民大会的工作人员在公民公开监督下，作统计工作。如果某个人的票数超过了６０００票，他就要被判放逐１０年，期满后才能回到雅典，恢复他的公民权。

“ 陶片放逐法 ” 是雅典民主政治中有力的一项制度。这一制度的实施，对维护社会安定，保障公民权利，巩固克利斯提尼的政治起了很大的作用。雅典的奴隶主民主制度到伯里克利时期时，得到了更大的发展，使得雅典的民主政治变成希腊奴隶制民主高度发展的典型。

伯里克利削减了贵族会议和执政官的权力。为了保证一般公民都能担任国家公职，伯里克利制定了公职津贴制，规定除大将军外，所有担任公职的人员每日都可得到政府的津贴。雅典的公民因此都不拒绝担任公职了，而且把担任公职当做一种荣誉，谁要是一生中什么公职也没有担任过，谁就将被认作是懒汉和没有出息的人，那可是一生的耻辱。那么公民是怎样担任上国家公职的呢？通过国家的最高权力机构— — 公民大会的选举。

按照雅典城邦的规定，公民大会由年满２０岁男性公民参加，每９天在雅典城两边的广场上召开。会上，每个公民都可以登上讲台对国家的政策和所有公职人员提出批评和建议。国家的一切重大决定必须经过公民大会讨论表决后方能生效。在选举公职大会上，每个年满２０岁的男性公民都有选举权和被选举权。

公民大会的常设机构是５００人会议。议员是由１０个选区从２０岁以上的公民中抽签选出的５０名议员组成，任期为一年。在一年中各选区的５０名议员团轮流担任一次主席团。每天早晨，主席团还要抽签选举一名议员为执行主席，任期只能为一天，不得连任。主席团和公民大会的活动就由这位相当于国家元首的执行主席来负责。雅典由于采用抽签制度，使得每个公民都有了担任议员的机会。而且议员任期只有一年，不得延期，可以想象想利用掌握的权力来搞政治特权是不可能的。

雅典的重要职务，如将军和骑兵、步兵统帅掌握着军队，关系到国家命运；司库员掌握国库钥匙，是要害部门，这些职务由公民举手表决，谁获得了多数票，谁就当选，当众宣布。

当时雅典的最高司法机关是陪审法庭。这个陪审法庭由从全体公民中抽签选出的６００名陪审法官组成。这些陪审法官又用抽签法分成１０个陪审团，每个陪审团５００人，另有１００人以备急需。陪审法官每年改选一次，雅典的公民一般每３年就可以轮作一次陪审法官。陪审法庭的权力很大，国家大小案件的审理，所有公职人员的资格审查都由它负责，它还参加立法工作。需审理的案件都是在开庭前才抽签决定由哪个陪审团审判，判决结果是所有团员秘密投票决定的。审判的时间大都不超过一天。陪审法庭极有权威，罪犯不可能行贿法官，权势人物也无法干扰法庭，罪犯只能低头认罪。据说首席大将军伯里克利的好朋友被陪审团审讯时，他曾亲自出庭竭力为其申辨，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而他本人也曾因挪用公款被罚款，并曾被革除了将军的职务。陪审团的作用，使得雅典公民 “ 在法律面前人人平等 ” ，也使它在公民中的威信得到了提高。

雅典的民主在当时有很大的进步性，但雅典的民主统治仍是为奴隶主阶级服务，因为一般的公民无法担任掌握国家实权的大将军，统治阶级的上层通过不设将军职务津贴，牢牢地垄断了将军这个重要官职。尽管如此，雅典经过伯里克利的改革，公民成了国家的主人，他们可以掌握自己的命运，亚历山大“ 让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊 ” 。这是希腊最著名的雄辩家的雄心，只可惜当时的希腊已失去了当年的气势，处于日暮西山的时候了。但事隔几年，马其顿的国王亚历山大率领浩浩荡荡的大军踏上了征服亚洲的征途。

马其顿是希腊北部一个贫瘠落后，默默无闻的城邦，到腓力二世时，这个城邦走向强盛。公元前３３８年，腓力二世击败反对他的希腊联邦，真正确立起他在全希腊的霸主地位。

公元前３３６年，腓力二世被波斯派来的刺客杀死在他女儿的婚礼上。亚历山大，腓力二世的儿子，当年年仅２０岁就继位了。亚历山大从小兴趣广泛又聪明勇敢，１２岁时曾驯服过别的骑手不能驾驭的烈马。１３岁到１６岁，他的父亲为他聘请了当时希腊 “ 最博学的人 ” 亚里斯多德作家庭教师，他向老师学习了哲学、医学、科学等各方面的知识。他最喜欢的书是《伊利亚特》，他一心想向阿喀琉斯学习，创下辉煌的伟绩。

腓力二世被害后，希腊被征服的城邦认为这是摆脱马其顿帝国控制与奴役的天赐良机，他们纷纷起义暴动，但年轻的亚历山大在短短的两年里就平息了骚动。为了维持庞大的军队以镇压希腊各城邦的反马其顿运动，为了实现自己征服世界的野心，亚历山大把目光放向了领土辽阔、资料丰富、财富滚滚的波斯。

公元前３３４年的春天，亚历山大率领３５０００人的大军和１６０艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给人。一位大将迷惑地问道：“ 请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？ ”

“ 希望 ” 。亚历山大说： “ 我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！ ”

将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。

亚历山大率领部队首先占领了小亚细亚，消灭了那里少量的波斯军队；然后他又挥师北上，向叙利亚进军在伊苏城，他打败波斯王大流世三世，并俘获他的母亲、妻子和两个女儿。看着大流士豪华的宫殿，亚历山大赞不绝口： “ 这样才象个国王！ ”

接着，亚历山大向南进军叙利亚和腓尼基，又派手下大将攻占了大马士革，从大流士的军械库里获得大量战利品。他亲自率领部队南下，经过７个月的艰苦战斗，攻下了推罗城，把推罗城的３万居民卖为奴隶。

亚历山大围攻推罗城时，大流士三世曾派使者求见亚历山大，愿意出巨款赎回他的母亲、妻子和女儿。还要割让半个波斯帝国给亚历山大。亚历山大的一员大将帕曼纽心满意足地说： “ 如果我是亚历山大，我就接受这个条件。 ” 亚历山大则毫不动心，他说： “ 我不是帕曼纽，我是亚历山大。 ”

公元前３３２年，亚历山大切断波斯陆军与海上舰队的联系后，长驱直入埃及，自称是太阳神 “ 阿蒙之子 ” 。他亲自勘查设计，在尼罗河三角洲西部，建立亚历山大城，他要它永存人世，做为他伟大战绩的纪念碑。埃及的法老为亚历山大加上了 “ 法老 ” 的称号。在庆功的宴会上，亚历山大分外兴奋，他说： “ 英雄的伟大就在于不断开拓疆土，不断增加权力，尽情享受美味佳肴和少女美色。 ”

公元前３３１年，亚历山大率军穿过美索不达米亚北部，在高加米拉平原和波斯进行生死决战。大流士三世败退，被自己的部下杀死。亚历山大在巴比伦、苏萨、波斯波利斯和埃克巴坦各波斯王宫，掠夺了金银财富达１５万塔兰特。公元前３３０年，亚历山大彻底击败了大流士的继位人，征服了整个波斯帝国。

公元前３２７年，亚历山大率领军队离开中亚，南下侵入印度，在印度河谷建立了两座亚历山大城，迅速占领了西北印度的广大地区。他想进一步征服印度的心脏地带，向恒河流域进发。但此时亚历山大的士兵已厌倦了长期的紧张战争，再加上印度的炎热、暴雨和疾病，他们拒绝前进，要求回家。他们纷纷举行集会，发生哗变，印度的土著居民也群起反击。亚历山大在万般无奈的情况下，公元前３２５年，将大部队撤出印度。

亚历山大的部队分两路撤回。一路在海军将领涅阿霍斯的率领下取海道由伊朗海湾入波斯湾；一路由亚历山大亲自率领，从陆路经卡曼尼亚沙漠而归。公元前３２４年初，两路大军会师在巴比伦境内的奥皮斯城。由于长途跋涉，亚历山大的部队损伤极大。将近１０年的亚历山大远征，终于结束了。

亚历山大将巴比伦作为首都。他建立了一个庞大的帝国。它的版图西起希腊、马斯顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水。

在远征以前，亚历山大认为希腊民族是世界独一无二的民族，只有这个民族才真正具有开化的文明，而其他非希腊民族都是野蛮的民族。随着东征，亚历山大逐渐认识到波斯人和希腊人一样具有杰出的智慧和才能，他们也应该受到尊敬。因而亚历山大的思想观念发生了改变，他认为各民族应该是公平平、等和睦相处。他因此产生了一个伟大的计划，想让波斯人、希腊人与马其顿人结为友好的同伴。为了促进马其顿人和波斯人、东方人的融合，亚历山大和大夏贵族罗克珊娜结婚，并鼓励马其顿人和东方女子结婚。在苏萨城，亚历山大举行了一次盛大奢华的结婚典礼，他亲自和波斯国王大流士三世的女儿斯塔提拉结婚。同一天举行婚礼的马其顿将士有１万对之多。在婚礼上，亚历山大宣布：马其顿人和东方女子结婚，可以享受免税权利，他还给新婚夫妇馈赠了许多礼物。

在巴比伦，亚历山大还整编一只庞大的军队，将３万波斯青年编入马其顿部队。并准备继续进行远征。他计划侵入阿拉伯与波斯帝国北面的土地，还想再次入侵印度征服罗马，迦太基和地中海西岸地区。但不幸的是公元前３２３年６月，亚历山大突然患恶性疟疾，从发病到生命结束仅１０天时间。他匆匆离开了世界。

由于死亡的突然降临，亚历山大未明确他的接班人，导致争夺王权的激烈斗争。在斗争中，他的母亲、妻子与儿女都被反对党杀死。将领们纷纷拥兵自立为王，横跨欧亚非三洲的马其顿王国从此分裂为若干个希腊化的国家。亚历山大庞大的帝国只存在了短短的１３年。不要小看这个短暂的帝王，他这罗马帝国的征服和基督信仰的传播提供了良好的土壤。

亚历山大的东征，促进了东西方文化的交流，开拓了人们的眼界。东方的城市出现了优美的希腊式雕塑和建筑，东方的天文学和数学知识也传入希腊、西方，丰富了西方的知识宝库。亚历山大的东征，还开辟了东西方贸易的通路。他在东方建立的几十座城市，都逐渐发展成为商业中心。如埃及的亚历山大港至今仍是埃及著名的大海港。

罗马和母狼

据说在希腊人发动的攻陷特洛伊城的战时。有一个特洛伊人名力叫拉底努，侥幸逃脱出来，他坐船漂流到意大利半岛上，在中部台伯河出海口附近定居下来，建立了自己的王国 — — 伊特鲁利王国。这里森林密布，阳光灿料，土地肥沃，特洛伊人在此安居乐业，其乐融融。拉底努国王有个弟弟叫阿穆留斯，他生性残暴，野心勃勃，阴谋篡夺他哥哥的王位。最终，他实现了自己的野心，把哥哥赶下台，因为害怕哥哥的后代报仇，他杀死了他的侄子，并强迫侄女去做不许结婚的女祭司。他以为这样一来，他的哥哥就不会有后代，他的政权也就稳定了。战神玛尔斯却使阿穆留斯的侄女怀孕，并且生下一对孪生子。听到这个消息，阿穆留斯又吃惊又恼怒，他下令处死侄女，并让奴隶将双生子扔到台伯河去，以防止他们长大后复仇。

台伯河正在泛滥，汹涌的河水并没有冲走装着双生子的蓝子，反而把蓝子冲到岸边。孩子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼，他奔到孩子们身边，它不仅没有伤害他们，反而慈爱地舐干双生子的身体，把他们带回山洞，用自己的奶喂养他们。还有一只啄木鸟，也常常叼来野果给双生子吃。一位牧羊人发现了这对孩子，他把他们带回家中抚养，给他们起了名字，哥哥叫罗慕路斯（Romulus），弟弟叫勒莫斯(Remus) 。牧养人终于打听到两位孩子的身世，为了他们的安全，他发誓不泄漏秘密。兄弟俩从小苦练武艺，长大变成了健壮勇敢，武艺出众的青年。在他们的身边逐渐聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隶。

一次偶然的冲突，勒莫斯发现他被赶下台的外公，他知道了自己的身世。他和哥哥决定为自己的母亲和舅父报仇，除掉阴险狡诈的阿穆留斯。阿穆留斯的统治黑暗，人民受苦受难，大家对他早恨之入骨。两兄弟同心协力，起义队伍日益壮大，他们最终杀死了阿穆留斯。兄弟俩把政权交还给了自己的外公。他们不想依靠外公，决定带领自己的人马建立一座新的城市。而新城市的地点就是他们出生时被抛弃的地方— — 帕拉了山冈。据说罗马城只一个城门，称为“正义之门”，他们规定每人都要走此门而进，但有一次来莫斯从外边回去，嫌绕着城墙去找城门太麻烦，就越城墙而过，结果罗慕路斯非常气忿，就处决了罗木鲁，从此以后，没有人再敢越墙而过，人人都遵纪守法。这是罗马人守法的来历。罗慕路斯自己成了新城市的最高统治者。他用自己的名字命名这座城市为罗马。这件事据说发生在公元前７５３年的４月２１日，古罗马人把这一天作为开国的纪念日。

这是关于罗马城的传说故事，表达了罗马人民对自己历史的深厚感情，反映了罗马先民们创业的艰辛。在罗马博物馆里，现在仍保存着一尊很特别的青铜像：一只母亲圆睁双眼，露着尖厉的牙齿，正警觉地注视着前方，在它的腹下，有两个可爱的男婴，正抬头吮吸着母狼的奶头。据说这尊铜像已保存４００多年了，它生动地表现了罗马人民对自己祖先的怀念之情，对母狼的感激之情。当游客到意大利的首都罗马城游玩时，都要到罗马博物馆去看这尊雕像，听罗马人充满感情地讲述母狼和罗马城的故事。

恺　　撒

罗马一开始是王政时低，历经七皇统治，但到期最后一个一叫塔克文，太骄傲残暴，所以人们把他赶走了。后来罗进入了共体时期，共和体制下，罗马有三个权力中心，两名执政官、元老院和公民大会。元老院掌权较大，包括对外宣和外交。执政官负责日常政务，战时可统率军队，退职后就是元老。

凯撒出身于罗马的名门贵族，年轻时就渴求取得罗马的最高权力。为此他学习讲演和写作技巧，后来成为一位出色的演说家。他的努力使他成为当时知识最渊博的人物之一。他初生牛犊不怕虎，年轻时就敢于控告罗马总督贪污腐坏，为此他赢得了极高的声誉。当时的罗马已处于共和时代的后期，元老贵族和民主派之间斗争尖锐。享有公民权的只是罗马城内的奴隶主和自由民，而城区以外，意大利各地和海外行省的自由民却享受不到罗马的公民权，但却要担负着和罗马自由民一样的义务。恺撒接近平民，进行着反对元老贵族的活动，这样他在平民中的声望越来越高。公元前６０年，他和罗马另外两个统帅庞培和克拉苏结成反对元老贵族的秘密同盟，这是罗马历史上有名的第一次 “ 三头执政 ” 。为了巩固这一同盟，恺撒把自己的女儿嫁给了庞培，尽管她当时已与别人订过婚。

第二年，恺撒当选为执政官，再一年，恺撒但任高卢行省的总督。在高卢，恺撒征服了骁勇强悍的高卢民族，不到１０年时间，他占领了８００多个城市，歼灭和俘虏了２００万人，使高卢成为罗马的行省。恺撒还在罗马的边境推进到莱茵河岸。不久，他又越过海峡攻入不列颠岛（现在的英国）。恺撒的显赫战功和卓越的军事才能，使地在罗马人中的威望日益高涨。这使庞培嫉妒和不安。这时克拉苏远征波斯的时候死了，庞培便利用自己的权力，颁布法律，要解除恺撒的兵权，命令他立即从高卢返回罗马。恺撒知道这是庞培的阴谋，他经过深思熟虑，决定带领军队打回罗马，趁机夺取罗马的最高权力。

公元前４９年初，恺撒率师打回罗马。庞培没有料到恺撒会如此果断进攻罗马，他迎战不及，仓皇逃往希腊。恺撒进入罗马，成为罗马的 “ 独裁者 ” ，随后又得到统治整个意大利半岛的权力。第二年恺撒率军进攻希腊，讨伐庞培。庞培被打败，逃到了埃及。恺撒也追到埃及。埃及国王为讨好恺撒，派人刺杀了庞培。埃及国王把庞培的首级和戒指献给他。看着庞培苍白而熟悉的面孔，恺撒流出既感伤又欣慰的泪水。他为昔日的同盟和女婿，今日的敌人举行了正式的葬礼并追杀了谋害庞培的凶手。按照当时父亲的遗嘱，埃及国王应和他的姐姐克利奥佩特拉共掌朝政。但他却篡夺了姐姐的王位。当恺撒到来时，那位女王象欢迎自己的伙伴一样欢迎恺撒。

按照传统，第一次见罗马要人时，要带去一条毛毯卖给他。趁着黄昏女王悄悄进了恺撒驻扎的亚历山大城。她让人把她用好毛毯裹起来，送到恺撒的住处。她这一明智的举止，一是为了躲避弟弟雇用的刺客，二是为了给恺撒留下一个深刻的印象。她的勇气和美貌打动了恺撒，恺撒将她扶上了王位，并且爱上了她。他们有了自己的独生子 “ 小恺撒 ” 。

这之后，恺撒又率军进入小亚细亚，只用了５天的时间，就平定了庞培部下本都王子的叛乱。他用最简洁的拉丁文字写了捷报送回元老院： “ 到，见，胜 ” （ Veni ，vidi ，vinci ）。这就是历史上著名的 “ 三Ｖ文书 ” 。是这充分显示了恺撒用兵神速、语言简洁的特点。

在埃及女王和他们的儿子小恺撒的陪同下，恺撒班师凯旋，回到罗马。全罗马都沉浸在狂欢之中。他们纵情玩乐，游行庆祝，只见血染的战旗在明媚的阳光下迎风飞舞。游行队伍抬着２８００多个金冠进入城市，威风凛凛的恺撒高坐在战车上接受人民的欢呼致敬。在恺撒身后是规模庞大的步、骑兵和大战的战斗表演。晚上还表演了非洲人与４００头雄狮的搏斗，还有亚洲的战斗舞和希腊的芭蕾舞。

人民大会和元老院授予恺撒终身荣誉头衔 — — “ 大将军 ” 和 “ 祖国之父 ” 。恺撒对罗马的共和制度进行了改革：元老院增补了三百名成员，他们多数来自为人轻视的商业和一般职业阶层，甚至有被征服国的代表，他们宣誓绝不反对恺撒的任何命令，恺撒给自由奴隶的子女和高卢人公民权，给受迫害的犹太教徒以宗教信仰的自由，他将居民移居到法国、西班牙，希腊等地，而且为罗马招募了数千名的清洁工和市容美化工人。他制止了税收官在各地勒索商人及农民财物的投机活动。他使货币流通稳定。他还制订了对各地总督的任使制度，打破以往总督职务由元老院恩赐的传统。恺撒请一位希腊天文学家将罗马历法改为阳历：每年３６５天，每４年中有一次闰年 … … 恺撒给人民带来了一个最公平、最仁慈、最开明的时期。恺撒想让他的人民生活在自由的世界里。有人认为今天的西方文明，是在恺撒的罗马帝国的古老基石上逐渐建立起来的。

恺撒的权力越来越大，渐渐走向军事独裁，这引起了部分固守罗马共和传统的元老贵族的严重不满，他们不是为了人民的自由，而是为了他们自己的利益，组织起一个阴谋集团谋杀恺撒。

公元前４４年３月１５日，恺撒只身一人到元老院开会。虽然有人事先警告他这天有人要暗杀他，但他没带卫队，他认为那是胆小鬼干的事。他从容地坐在他的黄金宝座上，笑着说： “ 今天不就是３月１５日吗？ ” 一个刺客假装恳求他办某件事，抓住他的紫袍，这是行动的暗号。所有阴谋者一拥而上，刀剑象雨点般落在他的身上。恺撒看到了布鲁图 — — 他的义子，向他扑来，给了他致命的一刀。恺撒用最后的一点力气说了最后一句话： “ 你也在内吗？我的孩子？ ” 他的身上中了２３刀，其中３刀是致命的。他在他旧敌庞培的雕像底座前倒地身亡。

恺撒是个伟大的军事家，还是一个著名的文学家。他的主要著作《高卢战记》和《内战记》，是他自己亲身经历的战争回忆录，文笔清晰简朴，行文巧妙，是初学拉丁文者的必读之书。

恺撒留下了一个强大的中央集权帝国，还有一部他决定采用的发历法 — — 儒略历。这部以恺撒命名的历法就是现在大多数国家通用的公历的前身。恺撒死后，西方帝王往往用他的名字，来做为自己的头衔。人们称他是历史上才干卓绝、仁慈大度的君主的楷模，认为他是一位出类拔萃的真正的政治家。他对人民的安抚政策有效地治愈了战争给罗马带来的创伤，是恺撒使罗马帝国战为古代最负盛名的帝国。

罗马帝国的疆域和概况

罗马疆域的扩张在共和国政府的统治时期，便已基本完成；那时主要依赖元老院的政策、执政官员的积极的好胜心和人民的勇武精神，罗马取得了大片土地，后来的罗马皇帝绝大部分都只不过是坐享其成而已。最初的七个世纪充满了一次接一次的胜利；但直到奥古斯都时代才放弃了野心勃勃的征服全球的计划，并开始在公共议会中实行一种较为温和的政策。由于奥古斯都的天性和实际处境使他倾向和平，他也便很容易发现，罗马以其目前所处优越的地位，实在已无所需求于战争，而倒应唯恐轻开战端；他更看到，在边远地区进行战争已日益艰难，胜败更为难卜，土地的占领更难以稳定，而且也已更无实利可图。此外，他自己的经历也更进一步坚定了他的这些明智的想法，最后终于使他相信，依靠他的顾问们的谨慎的努力，他们可能不难从那些最为凶恶的野蛮人手中，取得为罗马人的安全和威严所必需的一切必要的让步。最后，完全躲开使自己和他的军团暴露于帕提亚人箭雨之下的危险，通过一次体面的协议，他终于收回了在克拉苏的一次败仗中被夺去的旗帜和被抓去的俘虏。

在他统治的初期，他的将军们曾试图征服埃塞俄比亚和阿拉伯费利克斯。但炎热的气候保护住了那些居住在荒野地区中从不好战的土著人。欧洲北部诸国价值甚微，几乎不值得花费人力、财力去占领。日耳曼的大片森林和沼泽地带住满了一个宁死也不愿丧失自由的强悍的野蛮民族；他们在第一次受到攻击的时候，似乎已不得不屈服于罗马强大的威力，但是，很快在一次凶猛的不惜决一死战的行动中，立即又恢复了独立，让奥古斯都看到最后尚未知鹿死谁手。在这位皇帝去世时，元老院公开宣读了他的遗嘱。他作为一项宝贵遗产留给他后来的继承人的是，建议他们永远只求保守住似乎是大自然为罗马划定的战线和疆界之内的那一片土地：西至大西洋边；北至莱茵河和多瑙河；东至幼发拉底河；南边则直到阿拉伯和非洲的沙漠地带。

为了人类的宁静生活，明智的奥古斯都所推荐的温和制度，竟被他的充满恐惧和邪恶思想的几位继位者所接受了。终日沉湎酒色，或一味施行暴政的早期那几位罗马皇帝，几乎从不在部队或在各地方省区露面；他们也绝不容许他们手下的将领自行其是，表现出极大的英勇去取得他们自己由于疏懒，无心取得的战功。一个臣民享有善于用兵的名声被视为是一种侵犯皇家政权的无礼行为；紧守自己奉命把守的疆界，决不希图向外扩张，已成为每一个罗马将军的唯一职责和利害攸关的大事，否则那被征服的野蛮人所将遭受到的祸患很有可能会同时立即降临到他自己头上。

在基督纪元的最初一百年中，罗马帝国唯一的一次兼并活动是占有不列颠省。在恺撒和奥古斯都的一连串继承人中，这是唯一的一个以前者为榜样，而抛弃后者的教导的例证。不列颠在地域上接近高卢使得它似乎正在向罗马军队招手；一支珍珠捕捞队带来的虽然可疑却十分诱人的情报勾起了他们的贪婪之心；尽管不列颠被看作是一个独特的、孤立的世界，对它的征服在总的大陆政策中却也算不得什么例外行动。在经过一次由最愚蠢的皇帝发动、最无主见的皇帝维持，最后并由最胆怯的皇帝结束的长达约四十年之久的战争之后，该岛的大部分地区终于屈服于罗马的统治之下。但是阿古利科拉尚未完全战胜北方的蛮族，在离职之前，在一条约四十英里长的狭窄地带，他划出了一条布置兵力的防线，在这条线上后来在安东尼·皮乌斯的统治时期，建筑了一条以石块为基础用泥炭砌成的围墙。这面离现在的爱丁堡和格提斯哥两城不远的安托尼努斯墙，当时被定为该罗马省的边界。在该岛以北，土著的喀里多尼亚人仍不顾一切维持着自己的独立，

这便是从奥古斯都去世到图拉真继位这一时期中罗马的边界情况和帝国政策的大要。图拉真这位善良的王子曾受过军事教育，完全具有一位将军的才干。他的前辈帝王们所维持的和平局面现在已一次次被战争和向外侵略活动所打破；罗马的军团，在经过相当长一段时间之后，终于又看到自己处在一位尚武的帝王的统治之下了。图拉真的第一次行动是向居住在多瑙河彼岸的达西亚人进军，经过了五年的争夺战，终于迫使那些野蛮人彻底投降了。这一新增的成为奥古斯都设想的第二个例外的达西亚省，周长约３００英里。它的天然边界是德涅斯特河、蒂萨河或提比斯库斯河、下多瑙河和黑海。至今从多瑙河岸到现代史上的著名地区本得一带，直到土耳其和沙俄帝国的边界，还稳约可见一条军用通道的痕迹。

图拉真极端好名；这位罗马皇帝也发起了侵入东方国家的远征；但他最后却只能发出一声长叹，可恨年事已高，自知已绝无能与那位菲利浦的儿子齐名之望。然而图拉真的胜利，却是立见成效，而且十分显赫的。由于内部不和而解体的日益衰败的帕提亚人在他的部队所到之处闻风逃窜。他于是高唱凯歌沿底格里斯河而下，从亚美尼亚山区直达波斯湾。他是第一个，也是最后一个曾到那一遥远海域航行的罗马将军，这给他带来了莫大荣誉。他的船队对阿拉伯沿海的市镇大肆蹂躏，还自我吹嘘，说他的兵力已几乎到达印度的国土了。感到惊愕的元老院的成员每天都能得到被他征服的新地名和新国家的情报。他们被告知博斯普鲁斯、科尔基斯、伊比利亚、阿尔巴尼亚、奥斯若恩的国王，甚至帕提亚人的专制君主也都接受了这位罗马皇帝的加冕；住在山区一向独立的米底人和卡杜克亚人的部落也都请求得到他的保护；而且位于亚美尼亚、美索不达米亚和亚述的一些富有国家也都变成了罗马的行省。但图拉真的死却立即使得帝国的光辉前景暗淡下来；于是，那么多遥远的国土，在那只置它们于控制之下的强劲的手已不再能制约它们的时候，它们是否全会要极力挣脱套在它们身上的枷锁倒恰好成了一种让人恐惧不安的根源。

有一个古老的传说，说是当罗马诸王之一修建起朱庇特庙的时候，在所有地位较低的众神中只有护界神（他按当时的习俗，以一方巨石的形象出现，守护着各处的边界）拒绝让位给朱庇特。从他的这种固执态度中得出的有利推论，更被占卜官加以利用，认为这是一种无可怀疑的朕兆，表明罗马帝国的边界将绝无可能后退。这一预言的提出，正像通常出现的情况一样，在相当长的时间中，都对它的实现起着极大的作用。但是，护界神尽管曾抗拒过朱庇特的神威，却不得不屈服于哈德良皇帝的权势。哈德良继位后的第一件事是放弃图拉真在东部占领的一切土地。他让帕提亚人重新选举了自己的独立自主的君王，从亚美尼亚、美索不达米亚和亚述诸省撤回了罗马派去的驻军；同时，按照奥古斯都的设想，再次定以幼发拉底河作为帝国的边界。

上面列举的这一长串省份的名称（它们中的许多部分后来都建成了强大的王国），几乎已使得我们不得不对古代人的虚荣心或者愚昧表示宽容了。为当时范围广泛的统治权不可抗拒的力量和罗马皇帝的真真假假的温和态度所眩惑，他们竟然会对那些任其享受着野蛮的独立的遥远国土采取不屑一顾的态度，有时甚至是已将它们完全忘怀；他们慢慢竟然随便把罗马帝国和整个地球混为一谈了。但是一位现代史学家的品质和知识却要求他必须使用一种更为清醒和准确的语言。为了更准确地说明罗马的伟大，他可以说，罗马帝国，从安东尼边墙和北部边界达西亚到阿特拉斯山和北回归线的宽度便超过２０００英里，而从西海洋到幼发拉底河的长度则更超过３０００英里；它位于温带中北纬２４°到５６°之间最美好的地区；面积估计不少于１６０万平方英里的土地，其中大部分都是肥沃的熟地。

奥古斯都

“ 我接受了一座用砖建造的罗马城，却留下一座大理石的城。 ” 这是罗马帝国的的创建者奥古斯都，原名盖乌斯 · 屋大维充满自豪感时说的一句话。他要让罗马人从战争中解放出来， “ 永远过和平的生活 ” ，在他统治的４３年里，是古罗马经济上最富庶的时代，又是古罗马文学上的 “ 黄金时代 ” 。公元１４年８月，当他死去时，罗马元老院决定将他列入 “ 神 ” 的行列，并且将８月称为 “ 奥古斯都 ” 。

屋大维，出身于骑士家庭。他祖父曾当过地方官吏，父亲是元老院元老。也有人说屋大维的祖父是一位货币兑换商。到屋大维父亲时，他们家已经很富裕也很有声望了。屋大维是恺撒的侄孙，恺撒收养他为义子，指定他为继承人，并决定将四分之三的遗产传给他。恺撒被杀时，罗马的执政官是安东尼，他是恺撒的心腹大将，自命为恺撒的继承人。当屋大维从国外赶回罗马时，安东尼以蔑视的态度对待屋大维，他傲慢地说： “ 青年人，除了恺撒的名字以外，你还想要得到什么呢？钱，我已经没有了。难道你还要恺撒的政权吗？ ” 屋大维转身离开，他心里明白，他将和安东尼进行一场争夺权力的斗争了。

夺取政权最需要的是什么呢？军队。屋大维在罗马广场拍卖自己的财产，用钱招募恺撒原来的部下，他很快就有了。第二年夏天，屋大维进军埃及京城。安东尼在败局已定的时候，他提出要同屋大维单独决斗，屋大维的回答是： “ 没有必要，你想死的话，办法多得很。 ” 安东尼无可奈何，只好伏剑自杀。埃及女王也在王宫里让毒蛇把自己咬死。当屋大维回到罗马时，他已经成为同恺撒一样的伟大人物。他的帝国北起多瑙河，南到非洲（包括埃及在内的北非一带），西起比利牛斯半岛，东到两河流域和小亚细亚半岛，形成了古代史上一个最庞大的帝国，地中海都成了罗马帝国的内湖。屋大维决定把和平还给久经战乱的罗马人。从他开始，罗马维持了２００多年的和平。

公元前２７年１月，屋大维接受人民的请求，接受元老院赠予他的 “ 奥古斯都 ” 称号。 “ 奥古斯都 ” 是 “ 神圣 ” 、 “ 至尊 ” 的意思，这是比皇帝更光荣的称号，它后来成为西方帝王的一种头衔。屋大维还接受 “ 元老院首席公民 ” （即 “ 元首 ” ）和元帅的荣誉称号，独揽了罗马的行政、军事、司法和宗教的大权。 “ 元首 ” 这个词，从此就在全世界通用了，当时屋大维才３６岁。

屋大维统治罗马４３年，他死于公元１４年，他到死都不知道，在巴勒斯坦已诞生了一个婴儿，而这个婴儿即将改变全世界。这以后将近２００年里罗马政局稳定，经济、文化都有了比较大的发展，被称为 “ 罗马的和平 ” 时期。四通八达的道路把罗马大帝国的各个部分联结为一个整体，罗马是罗马帝国的中心。 “ 条条道路通罗马 ” 的谚语就形象地描述出罗马帝国当时交通发达，商业繁荣的景象。基督信仰就在这样的背景下静悄悄地开始传播了。