咏139（138）

相信天主无所不在，处处都在，为一个天主教信徒，和相信天主大智大能，无所不知，无所不能，是同样的重要和理所当然的。凡夫俗子也许要以之为可笑，但那是他自已囿于物质和时空的限制，不能稍稍抬高自己的思想和意念而进入精神世界和其中的事实的缘故。不说精神界，就是声色的物质界，越是超脱时空，越有更普遍的临在和效果。豆大的灯光照不亮两户人家，但赤日炎炎，凭高临下，不但照亮了张家和李家，还照亮了台北和台南，照亮了整个中华民国：青天白日满地红。

创世纪第三章开宗明义地说太阳和月亮都是天主造的，它们的确是两盏大灯，高高悬在天空，以分昼夜，以别寒暑。针对地球来说，太阳有了某种程度的超脱时空，但在整个天河体系里，太阳只不过是大恒星之一，它仍是在时空内，以不可想象的速度，带着整个太阳系向北极星迈进。只有创造太阳的天主才完全超脱时空，绝不受时空的限制，因此天主的无所不在，处处都在，的确是有根有据，合情合理的。

然而我们相信天主的大智大能，至善至美，无所不在，并不只靠讲理，还靠圣经给我们所作的有血有肉，智欲兼顾，情理并重的启示。天主的大智大仁几乎在圣经的每一页都有所揭露，而讲天主的无所不在，圣咏一三九首是最有启发性的一首诗歌。我们可以用来歌颂天主的伟大亲切，也可以用来鼓励自己慎独存诚，欢欣愉悦地在天主跟前走义人的道路。笔者无意在此作详细的诠释，而仅将本圣咏的分段和每段的大旨提出，让读者在使用时能循着一条固定的路线，发掘本圣咏的富源。

咏一三九：天主的临在：上帝临汝，毋贰尔心

第一思潮（1—6节）：深入的临在

我意识到我的存在，及我灵肉双方的生活条件，是天主教我生活，教我思想，我没有一刻能逃避它的眼目，因为它深入我内的程度比我自己还要深入。这种了不起的临在果然超越我的想象，但的确是靠了它，我才得以生存。

第二思潮（7—12节）：普通的临在

天主的临在对我如此，对世间一切的一切亦莫不如此。有时我也许想逃避躲闪，找一个地方能孑然孤立，但那里可能，连黑暗也掩蔽不了天主烱烱的目光，原来他就是光明，是他创造了一切，克服了所有的黑暗。

第三思潮（13—18节）：爱的临在

不用焦点，不用害怕，这个浸透了我并包罗一切存有的临在是一个爱的杰作，爱的结晶。这种高深莫测的爱果然超越我的想象，但它是铁一般的事实。

第四思潮（19－24）：要人抉择的临在

爱的要求是绝对的，疾恶如仇是真爱的自然流露。骑墙两可，投机取巧却是爱的劲敌。恶人无非是逃避天主的临在，不知真爱为何物的人。根子在于妄自尊大，不接受比他们更大的天主。

相反，义人善用自己的自由，悠游于天主爱的临在里，如鸟之临空，鱼之得水。他不但不逃避天主的临在，还深深渴望为天主所认识，所领导。这就是每人所作的抉择，和不得不作的抉择。

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