神学论集 第五期 一九七零年九月
四部福音完全以基督为中心，他就是降生成人的天主，因此他就是启示，福音和救恩，福音只有在圣母与基督救恩使命有关的地方才提到圣母，所以圣母在福音中所占的章节并不多。现在我们先列出四福音有关圣母章节，然后再加以简单地评论。
玛．一．16~25；二．11，13~14，19~20；十二．46~49。
谷．三．31~34；六•3。
路．一，26~56；二．5~7，19~19，21，27，33~35，41~51；八．19~20；十一．27~28。
若．二．1~12；十九．25~27。
由于对观福音与若望福音在两个不同，并互相影响很少的传统中形成，所以相似的地方不多。应该分别加以讨论。
对观福音中提到圣母最多的部份是玛窦福音的第一、二两章及路加福音第一、二两章，也就是现在所谓的「耶稣童年记事」（Infancy Narratives）。这一部份资料的来源与两部福音其它部份的来源不同；现在已在福音研究中形成一个独立的问题。但是玛窦及路加对圣母的记载，除了在圣母童贞受孕，圣母为耶稣之母及在白冷生产之外，其它的细节都不相同。原来这两部福音的「耶稣童年记事」资料来源既各相异。它们所用的文学类型也大不相同。
关于这两段「耶稣童年记事」的历史真实性及神学意义需要专文介绍，无法在此详细讨论。大概说来，玛窦福音注重耶稣婴孩时奥迹之神学意义，而并不一定在叙记真实的历史事迹。路加福音中的记载历史真实性较强，但其神学意义也非常丰富。其次它也把圣母的德行和性格很生动地刻划出来。供给我们许多默想的材料和神修的模范。
玛．十二．46~49；谷．三•31~34；路．八、19~20三段都同样地记载了圣母寻找耶稣，而耶稣乘机指出做自己真亲属的条件。这种文学类型是「简短事件」（Short Narratives），其重心在于记载耶稣的一个训诲，事件的叙述只是为这训诲制造一个客观环境而已。所以其历史的真实性并非福音作者所关心的问题。
谷．六．3为其所独有，但只是附带地肯定玛利亚是耶稣母亲。路．十一．27~28是路加所独有的片段。它也是一个「简短事件」，其重点在于耶稣的训诲。训诲的性质也与上一段所提三个共同片段相似。
若望福音可说只是提到圣母两次：一是加纳婚宴及其后同往葛法翁；一是十字架下。这两次对观福音都没有记载。两次记叙的历史真实性都很高。其神学意义在本期之拙文详加讨论，不另重复。但有一点值得注意，若望而却步从未提玛利亚的名字而只说「他的母亲」（二．5，12；十九．25，26）或「耶稣的母亲」（二，1，3，），这也许值得做一点研究。
福音以外，新约中明显地提到圣母的地方只有一处，就是宗．一，14。这时圣母与宗徒们在耶稣升天后一同为等候圣神降临而祈祷。由于圣神降临可说是教会之生日，而教会是基督之奥体，所以这一节圣经对圣母为教会之母的信理有很丰富的意义。
宗徒书信中没有一次直接提到圣母，保禄有一次说基督「生于女人」「迦．四．4」，但这一节与圣母神学没有什么显明的关系。
默示录在十二章提到一位女人，由其描叙可知其所指为圣母。其神学意义已在本期拙文中加以讨论。
福音中提到圣母的片段的确很少；但是如果我们把这些片段放在天主救恩的整体计划中加以解释，仍可得到一个内涵丰富的圣母神学。这在教会信理神学发展史上已得到充分之证明。