相逢宁静中 ――戴迈乐著
――郑圣冲译
意识锻炼
实习一：“静”的富藏
老子以静为“不言之教”我们习惯想圣经是天主给我们的启示，也的确是如此。现在我愿你去发现静给予的启发。为获致圣经给予的启示，你得打开圣经来读，为获得静提供的启发，你该先静下心来。要到这件事并不容易，就用第一次实习，试着获致宁静吧。
l 请采取第一个舒适的坐姿。
l 闭上眼。
l 请静默十分钟。试关获致心神最完全的宁静。获得宁静后，让你怡然置身于它给予的启发中。
l 满了十分钟，请张开眼睛，把你在这段时间内的经历让大家分享。
l **********
l 跟大家分享经验时，请说发生些什么，为获得宁静你作何尝试，尝试是否有效。尽可能描述那种宁静感。请告诉我们在宁静中经历了什么。说出在这实习中你想到、感觉到的种种。
试着做此实习的人，所得的感受是极不同的。极多数的人惊异地发现“静”竟是他们很陌生的东西。不管怎样，他们就是无法使来去不定的思想安谧，或无法使起伏的情绪宁静。另一些人觉得自己已经接近宁静的边缘，但，突然感觉害怕而退缩。宁静像是一种吓人的经验。对此示必恢心。继续做练习：
l 再一次闭上眼睛，约用两分钟去意识你心神漫游的情形*******
l 现在辨认一下，那使你能够理会心神迷惘的是那种安静******
下一项实习，将设法加强你已经有的这微弱的安静，当安静增加时，你也将更清楚理会你自己。
l 闭上眼，再静默五分钟。
l 在满了五分钟时，注意这次的尝试是否更成功或更不成功。
l 注意宁静是否给你显示了一些上次所没有显示的东西。
不要在宁静给你的启发中寻求任何了不起的东西――光照、灵感、了悟。最好什么都不要寻求。只接纳那来到你意识中的一切。意识是质――清楚与否，比意识到的东西更为重要。启示不是一种认知，而是一股力量，是一种使人转变的神妙的力量。
实习二：身体的感觉
l 采取一个舒适的坐姿。
l 闭上眼。
l 现在请理会自身在此时某些感觉，是那些你不很清楚地意识的感觉****理会衣服碰到你肩膀上的感觉****现在意识衣服碰到你北部或你的背靠着椅子的感觉****理会你双手相接触或安置在你腿上的感觉****现在理会大腿或臀部靠压椅子****现在感到你的脚接触着袜子****现在清楚意识到你的坐姿****
l ******
l 再来一次：理会你的肩膀、背、右手、左手、腿、脚、坐姿****
l 再试一次：肩――背――右手――左手――右腿――左腿――右足――左足――坐姿***
l 现在继续在意识中作全身环绕：从身体的这一部移到另一部，在每部停留时间不要超过两秒钟：肩、背、腿****继续不断地把注意从一部移至另一部。
l 你可以按照我的指示把注意集中在身体的那部分，或按你自愿的程序：头颈、手臂、胸、胃****重要的是理会每一部位的感觉，在感觉一秒或两秒钟后把注意转移到另一部位。
l 在五分钟后，我要叫你慢慢张开眼。结束实习。
这实习给人一种轻松感。紧张是做祈祷的大敌之一，这项实习就是帮助你对付紧张。“注意你的感觉时，你便松驰。”“注意”二字并不是指反省，而是指感受和感觉。把思想――头，置于一边，因为头不是祈祷所最重要的。该学着从思考讨论的领域，走向情感、爱和直觉的地带。
l 再闭眼。感受到身体各部的感觉。
l 最好连各个不同部位――例如，手、足、背****都不用思想去想，迳直感受其感觉，随后从身体这部移至别部，只感受而不给那部位指出名称。
l 如你感到需要动或改变坐姿的愿望，不要理睬它，只理会着身体感有这项需求和不舒服就是了。
l 延续数分钟做这项练习。你必渐渐感到某种安定。不要明明地寻求那安定。继续做意识感觉的练习，不要去管安定本身。
l 如果你分了心，回头再开始做意识身体感觉，从身体的一部移到另一部，直到身体重获安定，你又能感受那静观，和天主临近的前奏的心身安定。不过，我重说一遍，不要明明地栖息在安定中。（为什么不栖息？栖息期间你会感到松驰，甚至心旷神怡。就会有危险引发轻度的“出神”或心神恍惚之境，使你误认为已到静观之境而想栖息于其中。有点像自我催眠，与发掘意识或静观是迥然不同的。
实习三：身体感觉、思想管制
这项实习的目的是为强化上一项的实习。要知道静观是一件很简单的事。但要永恒留驻在简单中，却是不那么容易的。
l 闭上眼。再做前一实习：注意力从身体的一个部位移到另一部位，理会所能理会的一切感觉。花上五分钟――十分钟做这实习。
l 现在选定一小点：例如额角、面颊、下颔。设法在这点上感受你所有的一切感觉。
l 在实习开始时，某点上似乎什么感觉都没有。遇此情形，退一步再做前项实习，之后，再集中注意这一点，继续不断的如此做，直到你在那点上有某些感觉，便停留在那里，那感觉或许会消失，也可能变成感觉：痒、刺、烧、扯、振动、悸动、麻木****
l 如觉心神浮荡，一经理会，就耐心地带它回到实习上。
下面是一种可以在祈祷时间以外的类似实习。注意在无人的地方做。
l 当你在房中或廊下来往步行时，让动作缓和，使你能够完全意识到双腿的动作。要理会下列几点：左足举起*****左足向前移动*****左足触到地面*****你身体的重量移往左腿******
l 现在举起右足******右足向前移动*****它落到地面休息*****等等。
l 为使意识容易集中，在举足时，你可以在心里默默向自己说，举起来*****举起来****举起来。在足向前移动时说：移动****移动****，在足放下时说：放下***放下****。
这项实习最不宜在你忙录时做。而且，你只须做一次，便会了解我为什么告诉你不要在可以被人看到、而妄加论断的地方做。
实习四：思想管制
大数人在做意识实习时，感到分心走意的困扰，为此，在这里我略提怎样处理分心的办法：
让眼半开半闭或可减少分心。半开：能看到一公尺以前的东西，并把眼睛栖息在这一点上。但不要让那东西成为你所刻意注视的东西。
处理分心的方法是坐时挺直腰背。这是最理想的姿势。
l 闭上眼或半闭着眼――如你认为更适宜。
l 现在仔细观察来到脑海的每一个思想。有两个办法对付这些思想：一是好像跟你在街上跑的一只小狗，它不断追着你移动的脚步一样：它到那里，就也跟着往那里。另一办法是好像一位站立在窗子前注视等街道经过的人一样。我愿你按这第二方式去观察你自己的思想。
l 照这样式做了一段时间后，要意识你自己在思想。你也可默默向自己说：我在想****我在想***或更简短地：想**想***使自己意识到当时的思想过程。
l 如果发现脑海中没有什么思想，心中空白一片，等着下一个思想的出现。要保持警觉：思想一出现，便意识到它，或意识自己正在思想一事实。
l 继续估管项实习三四分钟。
做这项实习时，你会发现，当你意识到自己在思想时，一切思念便会自然趋于停顿。
实习五：呼吸的感觉
l 花上五分钟去意识你身体各部的感觉，作这次实习的开始*****
l 现在把意识移到你的呼吸上。
l 要意识到空气经由你的鼻孔吸入和呼出*****
l 不去注意空气进入肺中，把意识限于空气经过鼻孔*****
l 不要控制呼吸，也不试着深呼吸。这项实习的关键不在呼吸，而在于意识呼吸。为此，如果你的呼吸是短促的，任它继续如此。不要去干预它，只理会它就是了。
l 每逢分心真意，坚决地回到你该做的事。实际的做法，最好在开始时便拿定坚决主意，决不放过一次呼吸而不去意识。
l 继续十分至十五分钟之久，作此实习。
一旦你在这项实习上有了进步，请进入略微困难，也更奏效的不同做法：
l 设法理会空气通过鼻孔给你的感觉。感受到它的吹拂。辨认在吸气时是鼻孔的那一部位感受空气的吹拂*****当你呼气时又是鼻孔的那一位感受到空气的吹拂*******
l 设法辨别空气的温与凉*****理会出吸气时的凉，呼气时的温暖。
l 你或许也能理会进入一个鼻孔的空气量，较进入另一个鼻孔的更多*****
l 设法把空气出入鼻孔所引起的极轻微的触觉都理会出来*****
l 用十分至五分钟时间，停留在这种意识中。
这里对每项实习所指暄的时间，是为使你对这实习稍有的概念，并获得益处的最短时限；不用说，你如能用更长的时间，得益也将更丰饶。
我不太会强调：这项实习帮助渴愿在烦扰生活中在人，获得自我操守及内心深沉喜悦的重要性。一位很孚众望的东方导师，会这样向弟子说：呼吸是你的最好朋友，遇到任何烦恼时，深深呼吸，你会感到舒适和辅导的。这项听来玄妙的说法，在你花了足够的时间去操纵那不容易的意识实习后，你将不难同意的。
意识与静观：
说明，用祈祷与静观两词要指什么？“祈祷”，指同天主交往；主要是透过言语、音像和思想来表达的。“静观”，用最少的言词、音像和思想跟天主交往，或完全不用言语、音像和思想的交往方式。
中心问题是这个：我作意识实习、理会我的感觉或呼吸时，是否能说：我正在和天主交往呢？答案是肯定的。容我说明当我作意识实习时，我和天主的交往是什么性质。
很多神秘人士告诉我们，我们除了通常用思想和心与主交往外，我们还赋有一种神秘的心神，使我们能直接认识天主，直接抓住、直觉到天主本身，虽在一种晦暗的方式下，这和一切思想、观念与意像迥然异趣。
我们和天主的一切接触，通常是间接的――那就是透过使真实变态的音像和观念。为能在这些音像和观念之上抓住天主，须有特殊官能，这就是我正在说明的，而称之为“心”。这“心”在我们大多数人身内呈睡眠状态而未经发展。倘果真能唤醒它，它便会直接向往天主，也将推动我们整个的人迈向天主。为达此目的，必须使“心”发展，除去重重围着它的杂滓，让它被“永恒的磁铁”吸引。
这些杂滓就是在我们与主交往时，放在我们与天主间的很多思念、言词和音像。有时言词不帮助我们与主亲密交往，反是阻碍。长时间凝视空白，这是想和无限的天主深沉交往者该做的事。一般来说，如果心神不静默，纵使你尽了最大努力，花了很长的时间贯注于此，你也不会接近这空白之境的。当思想和言词不断从头脑涌出时，神秘心神尚未成熟发展。一旦我们的心首次直接、晦暗地瞧到天主时，他会感觉自己的视线投入空无。令人惊讶的是，在开始时，它竟令人感受如此干枯，晦暗和乏味。
实习六：天主在我的呼吸中
l 闭上眼，复习一下意识身体的感觉****
l 接下去，按照上边有关意识呼吸所指示的做上几分钟*****
l 现在，想你所呼吸的空气，带着天主的能力和亲临****想像大气仿佛包容着你的大海****满溢着天主和他本性本体的一切美善的大海*****当你吸气时，你吸入了天主你要注意，每次你吸气时，你吸入天主的能力和他本身***设法留驻在这个意识中，能多久便多久******
l 注意：当你意识到每次吸气，你在吸入天主时，你感受什么******
这项实习可以减化：
l 当你吸气时，请意识到天主的气――神进入你内****让天主的德能满盈你的肺腑******
l 当你的吸气时，想像你的所有污秽****恐惧，消极等感受都一并吐了出去****
l 设想你仿佛看到：因着吸入赐于生命的神，吐出的一切污秽，你浑身发光，充满活力*****
l 尽可能停驻在这样的意识中，而不分心*****
实习七：用呼吸和天主交通
这里是另一种说法：就是把祈祷区分为二型：虔祷和直观型。直观型的祈祷，大体上相当于我所称的静观；虔祷型的祈祷相当于我所称的一般祈祷。再者都引导人和天主结合，两者中任一型都可能对某些人更适宜。同一种人，在某一时期会感到某一型祈祷更合乎实际需要。虔祷型的祈祷也与心有着密切关连，因为不论何种祈祷，如果只有思考，不算真的祈祷，那至多算是祈祷的准备而已。
这里我要指出的是跟上面说过的略有出入的作法，使你的祈祷近似虔祷型。
l 先用片刻，意识你的呼吸****
l 现在想天主亲临于包围着你的大气中*****想你吸入和呼出的空气里有天主***注意，当你意识天主亲临于你吸入的空气中时，你有何感受****
l 现今，我将把我的感受向天主表达出来，但不用言语表达；透过眼神和手势来表达，往往比用言语表达更有力。我不愿你用言语，而是用呼吸向天主表达。
l 首先向他表示渴愿。不用任何话，连思想都不用，只用呼吸的方式向天主说：“天主，我渴愿你****”或许就是深沉吸入一口气*****
l 现在表达另一情绪和交托。不用任何言语，单凭呼吸的方式，向他表示“天主，我完全由你安排*****”你或许可用延长的呼气，犹如深叹一般。每次呼气，设法感受到你将整个自己交托在天主手中*****
l 现在用呼吸表达其它情绪。譬如：爱天主，接近，亲近天主，崇拜，感激**赞美****
l 如果这样做累了，不妨回首从新做静息与意识实习：天主包围着你，天主在你吸入与呼出的空气中****如果开始有分心思念，回首做这实习的第二段：用无言的表达向天主传情*****
实习八：安定入静
这是一项使人安定入静的实习。主说：“宁静，认出我是天主。”现代人苦于神经不断受到激荡，几乎宁静不下。要学祈祷首先要学宁静安定。
l 复习意识自身感觉的实习。只是现在要围绕着全身转移：从着顶起，直至脚尖，不要跳跃身体的任一部位****
l 要意识到每一部位的所有感觉****或许你会理会身体上某种部位完全没有感觉*****在那部位停留几秒钟，如仍无感觉，继续往另一部位*****
l 这项实习到熟能生巧时，你有希望清楚理会：身体没有一处没有多种感觉的*****目前你仅满足于茫然的感觉是了，但继续把意识向更有感觉的部位移去***慢慢地，从头到脚***再做一遍，从头做到脚****如此做十五分钟。
l 一旦你的意识变得敏锐时，你会发觉以前所不理会的感觉*****你也能发觉极精微的感觉，精微得通常只有精神贯注、内心深尝安详的人所能感受的感觉。
l 现在，请注意浑然一体地意识你全身。感受那整个身体所有各式各样的感觉综合而成的感觉*****在这感觉中停留片刻，遂后再回首去意识各部位的感觉：从头到脚****之后，再作一次，休息在整体的浑一感中****
l 现在，注意已来到你身上的深沉的安宁。注意你身体的完全安宁*****只是不让你息于安宁中以致失去身体的意识*****
l 如果你感到分心，设法重做一次从头到脚去意识各部位的感觉*****接下去，再贯注于身体的安宁****如果你跟一伙人一起做此实习，你也可以注意整个室内的安宁情况*****
l 这里有一点极重要：作这项实习时，不要变动身体的任一部位。这在开始时是不容易的事，当你感到想动一下或感到骚动，理会这项感觉，而不去顺从，仅清楚意识到是如此，它会渐渐消失，你也会再度安宁的。
对大多数人来说，要维持安定是极痛苦的。连身体也确感痛苦。身体也因此而感到紧张。要用意识去面对疼痛。
实习九：用体姿祈祷
这是对感觉实习略加改变的一项祈祷方式。
l 首先，还是用意识身体的感觉，使自身安定*****加强意识，使它不仅理会粗显的感觉，连那细微的感觉也不放过*****
l 现在缓和地移动手和指，让手安放腿上，手心向上，手指撮在一起****用极缓和的动作去做***活像一朵慢慢在展放花瓣一样缓慢****当动作进行时，设法意识每一部的感觉****
l 等你双手按放腿上，掌心向上时，注意手心的感觉*****接下去，意识那姿势：这是一种向天主祈祷的姿势――多数文化和宗教都认为如此。这姿势对你来说，具有什么意义？用此姿势你向天主说什么？用无言的话来说，只凭这姿势来说*****
你方才做过的“用姿势来表达”的无言的交往，可以不作姿势的重大改变，应用于小组中操作。它将使你尝到用体姿祈祷的某种感受。
这里是一些你在私室内，无人打扰时，可以用体姿自由表达的实习：
l 挺直身体，双手松驰下垂。意识你在天主面前******
l 现在用体姿的表达：“天主，我把自身全献予你！”动作要缓慢――记得一如花瓣慢慢在展开，同时设法完全意识你的动作，并注意使那动作和体姿表达你要表达的心情******
l 这里举出一种表达自我奉献的表情：让双手手掌与地面平行，很缓慢地在你面前举起*****接着轻缓的将手心转向上方，手指由连合一起散放开来*****如今慢慢抬头直至你见到天空****如果至此你的眼是闭着的，这时慢慢张开****注意天主****
l 花一分钟功夫，保持这姿态****现在，让你的双手回复原先的姿态，让头低下，面向水平****休息片时，做你刚才做过的无言的祈祷****再一次如此做*****
l 如此操作三四次****有兴趣的话可多作几次*****
l 也可以改变一点姿势：按上式举卢双手，先让手心朝向上方，手指合并在一起直伸着****现在把双手并拢形成一只杯爵形****慢慢将这杯爵移近胸部****再缓慢地仰首朝天*****保持这姿势约一分钟。
l 另一个例。为表达愿望天主，期待他亲临或欢迎整个造物，双手在面前举起，与地面平行****接着做拥抱姿势****用爱凝视天涯****
l 保持这姿势约一分钟，随后恢复原姿势。休息一下，作无言的祈祷，随后再作一次******
在此所建议的姿势，只是些简单的，你可以自己发明些表达爱，赞美，崇拜****的姿势。向天主表达你所想表达的。
用身体作祈祷，是给祈祷一个实体与能力。这点尤其在你感到头脑懒散时，心如铁石，心灰意冷无法祈祷时，更有其必需。这时，勉力热忱地站在天主面前，双手合十，双目哀恳地凝视他，用这些身体姿势来表达内心的虔忱，在片刻后，你大概会发觉祈祷容易多了。
我现在提出另一实习来结束这一章，使你去同小组一起操作。
l 合上眼，作意识实习使思想安定。
l 现在，面孔缓慢地向上，朝向天主*****
l 眼还是闭着******你用向上的面孔，向天主表达什么？停留在此情意中，或用一点时间与天主交往*****
l 接下去，设法尽可能完全意识到面部的姿态****感觉****
l 过了片刻，再自问：用面向上的姿势，你向天主表达什么，设法在那情意中逗留片刻*****
实习十：感受天主
这是稍微变化身体感觉的另一种实习，如果你也认为身体感觉的实习可以称为祈祷或静观的话，这项实习将对你会有帮助的。
l 复习一次身体感觉的实习****花上一点功夫去感觉身体各部位、更多更细微的感觉****
l 现在反省：我所感受到的感觉，不管是多么细微，都是理化反应使然：除非天主大能使其如此，是不会有此反应的***请感受天主使每一种感觉发生的能力*****
l 感受天主触动你，使你产生每一种感觉****感觉天主对你身体各部的触佛：粗重的、安静的、舒服的、和难受的*****
经验天主不一定是在非同小可的感受上。所谓经验天主，有时和我们经常感受有出入，有时却是我上边所说的深沉宁静，辉发的晦暗，使人充实的空。有时是从不可测的永恒或无限中闪出一道光：或是在我们最不期待中，在我们工作或祈祷时意识到的无限充实。
有时则是对某项美好爱得出神时。我们通常很少把经验到的这些看作出乎寻常。其实，经验天主不需要做什么大事，只要使自己安定下来――只要意识到你的手，理会到手的感觉****这样，你也理会天主活在你内，在你内里工作，触佛着你，无限的接近你****请感觉他****经历他吧！
我们太容易忘掉天主曾降生成一个凡人的大教训：天主在平凡中。你想看到天主？注视在你身边的人吧！