“谦虚是圣德，并是圣德的根基。”没错。不过，应该正确地理解这句话。首先应该知道，谦虚不是为了自己，也不是个人的事。因为不存在只“为了自己的圣德”，一切圣德都是向外的，都有一个作为“他者”的对象，而且也只能在与他者的关系中表现出来。换句话说，真的“成己”必然“成人”。所以，假如自己的“谦虚”助长了别人的骄傲，我倒更觉得它是一种罪过。因为我们不但没有对别人负责，反而利用别人的“罪过”来成就自己的“圣德”，这岂不是损人利己？当然，事实上也根本“利”不了“己”。其实，圣德有两种，一种是积极面的，比如勇敢、慷慨、坚忍…它们趋向于行善；另一种是消极面的，比如忍耐、节制、谦虚…它们趋向于避恶。那么，谦虚所避的是什么恶？不尊重事实。因此它的目的就是揭示真理：是怎样的就怎样表现；没能力就不要逞强，有本事也不必窝藏。虚伪的谦虚比不当的骄傲好不到哪里去。打个比方。有一个小人很骄傲，长得猴头猴脑，没事儿来拿眉清目秀的谦谦君子开玩笑：“小子，瞧你猴头猴脑的，多不中看，…”这时，君子该怎么反映？是“谦虚地”点头、微笑还是沉默？任何一个这样的动作都不够尊重事实。因为一方面，假如他承认小人的话，就等于是在赞同谎言；而且，在另一方面，这样的赞同也是对小人之骄傲心态的怂恿，因而是拉人下苦海。如此看来，有时，虚伪的谦虚会是深重的罪过。所以，我觉得，在这种情况下，即使板起脸来喝令小人先去撒泡尿照照他自己的嘴脸，也比装模做样充君子强。当然，倒不是说骂人好。但这种对比至少说明了一件事：应该尊重事实。而尊重事实也意味着让别人认清和尊重事实，否则自己就不够对事实负责。而圣德不就在于对己对人负责吗？因此，让事实能够得到尊重（包括自己和他人）的责任，不正是谦虚、这圣德之根基的所在吗？

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