贫穷的天主
漠道
这样的想法也许很可笑，万有的天主怎么会是贫穷的呢？如果他真是贫穷的，便不能给予我们什么了，那样的话，相信和敬礼他似乎就有点荒唐…
不，荒唐的，应该是这种势利的俗念。一个真正的信徒，即使天主真的贫穷，也仍会对他挚爱不移。其实，只有在人性的境遇，有限的背景中，才会出现贫富有无之别。而神性无限超越，远远外于这个层面，甚至可以说，他的“有”就是“无”。
说天主“有”，容易理解，因为他圆满自足。可圆满意味着无所缺，那么，它又怎能与“无”相兼容呢？事实上，在圣三内，每一位本身都“无我”：父的“我”在子内，子的“我”在父内，圣神的“我”在父与子内。每一位都没有属于自己的“我”，“我”这个字甚至不能从他们自己的口中说出来：“子”就是父所有的话语；“父”就是子所有的道说；“父子”就是圣神所有的呼喊。每一位的“我”都是另一位。每一位都只是一个单纯的注视，一个朝向另一位的给出。任何一位都不会注视自己，不会返回自己，也不会爱恋自己。在圣三内，没有拥有，没有控制、没有尊卑，只有彼此的出神和爱的对流。每一位都是另一位的一切。因而，天主一无所缺；也因而，他一无所有。
是的，“天主是贫穷的”,Maurice Zundel说，“因为天主根本不保有自我，他一无所有，也不会主有什么；他是绝对的放弃”——在永恒的给予中，无限性地放弃。“他在‘拥有’中，什么也没有，所以“在‘存在’中，是一切”。他只在彻底的自我分享中获得自己。
是的，只有在分享中，才能拥有；只有在舍弃中，才能获得。存在，从来都只能在给出中找见它的意义。天主的存在就是一份给予，一份不止息的给予。万物就是这给予的结晶。所以，天主这“给出”的本性也浸透着万物。因而，万物也透示着神性的光辉。这“透示”不就是一种给出的状态吗？比如花香的飘散，比如芳音的缭绕，比如美景的展现…噢，最能透示神性的，应该是那按天主的肖像被造的，作为万物之灵的人吧? 可人类历史展现出了什么？自私、分裂、对抗、争夺、残杀…
人啊，就这样将他独有的灵性自由滥用了；就这样在“寻求”自我的同时丢失了自己，在“建树”自我的同时毁坏了自己！于是，天主子降生成人了，为使人重新获得真的生命，重新活出他存在的意义。马槽与十字架，这就是耶稣的全部所有，这就是人可以在其中寻获自己的路。耶稣没给我们别的，他给我们的，是他自己，是他的无限性给出，和这“给出”的榜样。他彻底空虚了自己，穷得连枕首之地都没有。可若望说，凡接受他的，凡接受他的贫穷的，凡接受贫穷和给出的，就有生命之光。
是的，给，就是贫，就是爱，就是神性的光辉，就是人性的完美，就是天地和谐的本因，就是人间幸福的泉源。给吧，在无我的意念与给出的行动中，把我们的生命抛向那同样抛向我们的天主。相触的刹那，该会是怎样壮丽的景观！