- Biblical root
- Jewish root
- N. T. History新约礼仪历史
| - Historical source 历史资料 - Theology 神学 - Pastoral application 牧民 | - Verbal evidence 历代教会礼仪书 - Non-verbal evidence | - Sacramentalis - Lecture - Church recommend - Early Church document - Church architecture - Icon - Church art - Antiquity | ||||||||||||||||||
- 由历史资料reconstruct重组过去每件圣事礼仪是怎檥举行的，再去解释其意义，而reconstruct多时是推测，因为流传的资料不足十分一，饱经战乱遗失，而这些数据又分布不同的地方与时代。
- 历史→reconstruct→推测→meaning→认识整个礼仪历史意义、根据传统，而应用配合今日牧民经验。
- Verbal evidence：
．N. T. era, Church as institution╳→数据不足以重整
Rituals: breaking of the bread (emerging)
Baptism
Prayer life: in private (emerging rites)
．Apostolic community sat with the lay Jewish community.
．70AD Christian ╳ Jewish（耶稣约死于32 AD，死后其门徒与犹太人仍有关系，70AD后，才急于建立自己的组织、礼仪，有关礼仪数据不多，只有emerging rites或Rites being formed，延至一百年，只有Oral Tradition，没有记载。宗徒门徒团体只在主日gathering in private houses聚会）
- 新约时代有关礼仪资料：
1. Church ministries：长老、司祭、执事、教师。不同的地方有不同的ministries，不同的role；但不清楚指出职务工作与角式。（Varied, for the needs of local community, but which role precede over and gathering not specified.）
2. Gatherings：基督徒聚会、团聚，在新约时代常有，在宗徒大事录有记载，但没有清楚介定内容，常用词：
宗徒聚会breaking of the bread（宗2,26）；
主的晚餐The Lord’s Supper（1Cor 11,20）
3. Place of gathering聚会地点：以private houses为主（宗2,46；5,42；20,20；12,12；Rm 16,5）
4. Concerning Baptism领洗记载：Preaching, water rite（Act 2,14-20；8,40-；16,22-23；10,4-8）
5. Sunday：在一周的第一天The first day of the week，为宗徒有重要性，因为若望福音最后写成，教会已在每星期日聚会，故可能描写出来以配合基督复活的日子。
N. T.团体：informed, amount friends, oral tradition, ritual emerging, church not as found institution。
- N. T.之后
Didachè, Justin - 1st Apology (165), Hippolytus – Apostolic Tradition (215)
1. Didachè (Teaching of the 12 Apostles 60AC-early 2nd Century) p.174
．The first known Church Order (Church Manual)
．Written for Jewish converts（因记载天主经与MT Version相同，故可能是为皈化的犹太人。）
．地区：Syria
．年代：60-60-early 2nd Century
．Prayer and Liturgical data公认为最早的，可能是在60AC，Final petition可能在一世纪未至二世纪初。
．Ch. 1-6
way of life (moral teaching, Gospel pieces)
way of death
．Ch. 7-16 Contains prayer and worships
．7. Baptism: running water in cold, fast, formula与Gospel一样（重点：life and Gospel pieces）
．8. 常常守齐
Our Father in heaven
Eucharist 在此不是technical term p.175
．Blessing (prayer) over wine ═ 普通食品，但食前祈祷
Blessing over bread ≠ consecrating prayer，虽然不是，但其意义很美→合而为一→团结性
．Gathering at meal ≠ Mass
= Agape爱的宴会
．Syria有其Jewish root：blessing after meal
Early Church按此形式，但更基督化（最早基督徒依犹太人的祈祷方式，但内容则异become christianize，这方式的formula是所有礼仪的formula，分为四部分，可以集祷经为例）：
1. Opening praise
2. memory – gift of promise land / wheat and wine as Baptism
3. Petition Prayer for Israel → Church (unity)
4. Closing praise (doxology)
．Church leadership
11. 教师与先知…
15. Teachers：Bishops, deacons → men of gentle, generous, faithful and well tried与St. Paul。两类Church leadership：
Charismatic people on the move | Stable leaders | |
Prophet (prayer) | Bishops Deacons 人格 | 年纪较长，受试探，不表示有口才，但有恒心、耐心、爱心、照顾团体日常需要。 |
14. 2 types of gathering: The Lord’s day – Sunday
Agape
2. Justin - 1st Apology (165)
．Justin – 巴肋斯坦人，但非犹太裔，但熟悉犹太文化，早期学柏拉图，后奉教，当教师授徒，生命最后阶段在罗马，被称为教父（Church father）Apostolic Father，他连接宗徒时代，有正统著作，因二世纪出现很多攻击学说，他着第一护教，维护教会。
．与宗徒有别的是：promise that they can live accordingly p282
Reborn: remission sins, illumination.
．65AD brethen preceing of baptism p285
．儒思定版本，Richardson, Cyril,《Early Christian Father》。
．尝试重整：由历史资料看当代礼仪，不是从覝在的礼仪来看。
President of the brethen
- 口传与团体有关，当时的人祈祷虽没有文字，但其祈祷有其特定方式，会众知道的。
- Deacon有自己的角色，在礼仪人务，礼仪中送圣体（a portion of consacrate bread），在礼仪把给病者道圣体。团体的整体只有领洗者才可作的incarnate Jesus
- Sunday: Creation and new creation 67团体是共融的，friendship不只于主日有，在平日也有，礼仪与生活不分开。
- 165年己有此structure，即之前已有Sunday service
．reading
．prayer
．president offer thanks (Amen)
．Deacon: bread and wine, for the absent people
- R. Brown内有一文，教会列入正典的标准之一：看是否经常这样读，又有很多copy，抄得多，团体听和读都多，一定团体认为有意义才用得多。
- President：照顾孤寡
Presides over community on a daily bass
He serves the community
He presides over community on Sunday
是礼仪的→cultic (person) priest / 教会初期不是这檥的，随礼仪服务，仍有其它爱德服务，因为教会初期礼仪与生活分不开。执事在礼仪中服务，礼仪外仍送给病弱者，爱德服务，故此文件很重要，165年前的礼仪与服务是不分的。
．教会文件互相抄袭 p7
．反映Rome的discipline及礼仪生活：时代背景、罗马习惯等 p248
．由此第一篇，可知不同角色： 250-254
Bishop
Ordination Rites Priest
Deacon
Presbytery – Priest：第一次用Priest称呼长老团体，在十二宗徒训诲及新约未曾用过的。
Prayer: memory, recall history of salvation, petition p128
Anemesis 127
memory：强调天主的安排，天主是管理者 — 呼应role of Bishop→管理整个团体
recall history of salvation： leadership in communities of the Lord’s people
Temple
petition：God → Christ →Apostles →Bishop
sovereign priesthood
administration
good life
．leadership structure – 3 orders: Bishop, Priest, Deacon p251
历史发展： Didachè →Bishop + Deacon
Justin →Bishop + Priest + Deacon
．Thanksgiving: The entire Presbytery surrounder the Bishop during
救赎
基督 → 依撒意亚先知预言的受苦的仆人的形象 → 默西亚、救世者
相似感恩经第二式，当时没有prayer for the people (Pope, Bishop, death)，是抄东方礼的。
Hippolytus – Apostolic Tradition (215)
经文是一种当时礼仪的evidence souce
AD215文件没有提及public penance（4世纪）
1. AD215文件当时未有形成，as scribe有 ，as ritual无。
2. marriage rite未有，只有civil rite。
无花巧，经文practical, simple and beautiful. prayer为参考，虽为经文，非逐字读，不作改变的，主持人可有其经文架构，而自己改变。
AD313是转折点，宗教不只合法且有传教自由权，基督信仰成为国教，有几种发展：
1. 领洗入教者大量增加。
2. 君士坦丁送很多basilica给教会，外面simple，但internal很多装饰，在basilica（formal, solemn rituals ）举行礼仪，非在home（亲切）。
3. 主教地位提高，相似Roman Magistrate，也用了Roman Court的服装。
4. 教友见主教面也要像平民见贵族的态度。
1-3世纪前，主教与人民很亲切，是Residental leader (Early Church)，主教是一个家庭的父亲，是团体的分子很亲切，但现在有地位的不同。
Bishop → Christian
↓ åstates difference
Royal Magistrate → Roman Court Ö citizen（社会组织）
5. 教会的传教自由，向外拓展，在不同文化的地方发展不同的礼仪。
Liturgical Families
4-6世纪欧洲有很多不同的民族，在礼仪上发展不同，有几个大城市很有影响力：Rome, Constantinple, Teledo, Garl, Cartheyes Hippo.
4世纪的西欧有不同民族（有历史书谓蛮族）已入住settle in Europe.
Goths – Italy, Hungery
Visigoths – South F. Spain
Vandals – north Poland
Angles Saxons – British
Bisgundic – French
不同民族以自己表达方式表达信仰，故有不同礼仪：
same creed
same moral
but different ritual expressions（Diagram arranged in May 1962）
礼仪四大家族：
1. Rome written rite / Latin rite罗马礼（米兰礼、法国礼等不同方言）
2. 
Antiochene rite
3. Alexandrian rite 东方礼仪教会，东方礼中以Byzantine rite最大的，因为语言多。
4. Byzantine rite
东方礼仪各有不同：
1. 不同礼仪家族的礼仪也不同
2. Church discipline也不同
3. 管理方面，每一礼仪家族有一Patriarch（在大城市），每一大城市有一Bishop称为宗主教，管理整个礼仪家族，有治权。
4世纪有Patriarch：Byzantine rite、Alexandrian rite、Antiochene、Rome。AD451 Jerusalem有自己的Patriarch。
6-8世纪东方礼仪地区与罗马有疏远（分裂），最后离开的是Byzantine rite；最后在11世纪全部与罗马分裂，相对于其它礼仪，罗马礼是由他们分出来的。
中世纪有两个大修会：Dominican, Franciscan很努力劝化这些礼仪家族，大概每一东方礼十分一皈依Rome而成Eastern Catholic Church；此1/10