-         礼仪与生活应有关系

-         礼仪历史很重要，方法论：人学、旧约 

历史      民间 → 313宫廷礼 → Charles Magna（日耳曼民族，定都德国的Agen） →

-         313年之前：以前只是民间popular。

-         313年转折点：米兰诏书，成为国教， Dedache, Justin, Hoppolis

-         313年之后：宫廷式礼仪（威严，天主的光荣，东正教最保留），可见于：祭衣、建筑、香、圣堂装饰、腊烛等。Basilica ← 大厅 ← 法院。

基本分五大礼仪家族，东西方礼二类

1.    耶路撒冷→Centre→耶稣死亡之地，宗徒向外传教之源，信仰发源地。

2.    罗马→西方礼→米兰→西班牙→高卢→爱尔兰

3.    安提约基雅→东方礼→西叙利亚→印度→中国，东叙利亚，亚美尼亚

4.    亚历山大→东方礼→非洲→埃塞俄比亚

5.    拜赞庭→东方礼→希腊语系教会

方言→拉丁文：宫廷礼礼仪用拉丁文

-         Charles Magna：中世纪查理曼大帝面对不同文化的民族，用宗教强 迫人奉甚宗教→罗马礼，以统治国家，提高道德水平，因为：

．当时的人不可理喻no reason

．只有武力、权威→罪→罚（education）

．political environment以政治权力→威吓→影响礼仪→王室典礼隆重及亡者弥撒（参阅p.83-85）

．→ quilty feeling→审判感极强

．

语言：礼仪用拉丁文，当时日耳曼民族讲德文spoken language，造成人民与礼仪分割；神父用拉丁文，民众自己念经；教会曾适应，翻译希腊文为拉丁文。

建筑：仿罗马式，哥德式，祭台在前，离群众很远，很多图画，圣所与教友地方不通的，有闩。

重视：God – personal relationship, mystical,只有person团体不存在。一切靠天主→强调个人灵修，个人与天主的关系，不懂拉丁文，信仰水平低。

敬礼圣像：（kiss）民间热情popular piety

emotional procession：补赎

问题：在此期间会问很多问题，例如：圣体是什么？弥撒是什么？弥撒为何并非祭餐，而是十字架上的祭献？毋须教友奉献，不但说话无关（民众），连饼酒也与民众无关。要解释基督圣体，便要解释临在，神学也停留在感觉，重视祭献，望弥撒，重视神父的权。

此期礼仪，神学（多玛斯用transubstantiate变质说），教会也很乱。

  弥撒 → 赎罪 → 祭献 → 基督临在

           ↓      ↓        ↓

            罪恶感   参加      朝拜

   为亡者献弥撒 → 贪污，人愈来愈开多弥撒 → 神父愈富有

   故有玛丁路德的改宗→面对教会腐败及有无知世俗之处

-         Council of Trent：面对整个教会腐败、国家纷乱、教友无知，加上玛丁路德的挑战，要开脱利腾大公会议（1545-4/12/1563） ，对礼仪来说是成功的。

-         1570年Roman Missal是拉丁礼仪的弥撒经书，取消由1370-1570年出现的礼仪书，因为有迷信及紊乱成分，只保留较古旧的礼仪，此期的特色为uniformity。

神学                                  历史                                  牧民（趋势）

Theology of worship           Historical studies                 Pastoral concern

德国                                  法国                                  比利时

Lambert Beaudum                     P. Gueranger 1805-1875           Odo Casel

Liturgical movement Õ 19 Century 1833 Historical studies于法国

Dom Gueranger最初入教区，后转入本笃会。

French Restoration: 1. many monastery fell into ruins  2. social order disappeared

to rebuild France:

-         to rebuild has to restore tradition（Lamenais是Dom Gueranger之老师，把中世纪的法国作为最好的时代）

-         Gueranger（受Lamenais很大的影响）Õ 除要整顿社会，还要重整教会。

-         to restore the Church: tradition of Church

．Bible （研究圣经）

．Fathers       （研读教父：透过教父的宣讲，有教会的信仰，不可轻视教友Õ解释圣经      

．Church history（教会史：他认为礼仪是源自教父的传统，一个礼仪家应以科学方法解释，如解释圣经、社会等，发现礼仪精神。）

比照： Liturgist            礼仪 Õ 解释用科学方法

     圣经学者        圣经Õ 释经方法、历史及经内经外证明等    

-         他有两份重要著作：

1.  Institutions Liturgigue （The Liturgical Institution）礼仪制度

礼仪历史讲至十九世纪，弥撒书及每一件圣事的历史发展共四册，他写了三本，而第四册由其它人完成。

第一及第二册是礼仪史，第三册是礼仪书，第四册由其它人完成，收集他的Collection of Liturgy writing，包括礼仪书本、法律、权威等

2.  Année Liturgique（The Liturgical Year）礼仪年，内容讲述庆节和圣人纪念日的历史与神修。

-         他的伟大在于是开始历史的研究，由其它人继续研究。（最update的是A. Nocent梵二后写的）

-         restore the Abbey of solemns（礼仪后是很重要的）而转变其它他人。

-         礼仪与生活应有关系：民间Õ313Õ宫廷礼ÕCharles Magna（日耳曼民族，定都德国的Agen）Õ

-         礼仪历史很重要，方法论：人学，旧约

-         to defend the rights and right of the Holy SC against the attacks of his adversaries.

-         to use all his strength for the salvation of souls are the services of the Church.

Lambert Beauduin玻度恩（1873-1910）

       1897 – ordinaed as priest

       1899 – service to worker （workers’ priest）

       1906 – became a Benedictine 本笃会

       1909 – Matines national congress of 

       1916 – Book Piety of the Church (lit) the life of the Church

       1942 – A treat to French fathers Õ former “Centre de Pstoral Liturgique (in Pans)

       He felt the situation of the workers Õ 精神滋养Õ service to workersÕ圣化世界is the priestly acts of Christ through Õ visible hierarchy Õmedia:

-         sacred functions (Liturgy)

-         Eucharist

-         Sacraments

-         Divine Office

-         Liturgical year

-         Formations, readings, chants, rites, material elements in what all the externals of liturgy are indispensible for sharing of the thoughts the teaching, the adoration, the sentiments, the graces which Christ and His visible priesthood destine for us.

-         批评当时礼仪

1.    Individualism - 与教友生活相反，所以共融重要

2.    Abundant prayers -  神父念的经Õ教友不明白，所以「听」是重要

3.    Division of piety - 基督奥体是祈祷的教会Eucharist is very important, the sacred spirit...

4.    Lack of hierarchy life所以参与礼仪Õ教友和教会共融的表现

-         好的礼仪应该是：

1.    表达Christian is the members of the Church union a)社会性 b)普世性 c) 基督性 d)Cent   fire e)Human character

2.    与罗马共融

3.    Social sense of catechism

4.    Method of instructions

5.    Social influence

6.    Apostle value

Reference Book: Dom Lambert Beauduin O.S.B. Liturgy – The life of the church

Oct Casel贾西尔

-         ContributionsÕ Explain “Concept of Mystery” in 3 levels:

1.  Mystery in God Himself (beyond reached in understanding, invisible, totally transcendent)

2.  Mystery in Christ Jesus (through Him we can see invisible God , feel His love and know His plan) ÕPaschal Mystery:

3.  Mystery in transmitted into the Church realized in Liturgy

a)   After His dead, Acts helped us to know Him.

b)  Then all the mysteries of Christ were transmitted into the Church, therefore the whole Church is mystery, the Church is the image of Christ.

c)   Liturgy is the radicals under bring us the mystery of Christ.

Ref. see the supplementary sheet. “The mystery of modern man”

礼仪更新

梵二1963 SC 5-13→Nature

Part of salvation through Christ in the Church:

5.      Christology

6.      ecclessiology

7.      Theologian liturgy → 临在：司祭、祭品、读经、信友。

8.      gone taste for the Kingdom → escatology

9.      礼仪非生活的全部

10.  礼仪是climax and source

11.  right proper disposition

12.  private prayer 《心灵流溢》              personal

13.  popular piety

1969/70  梵二MR→ Missale Romano

1992 天主教教理