义大利「天主教家庭周刊」社长乔迪诺神父最近率领了160位读者赴俄罗斯，访问了莫斯科宗主教亚勒克西二世，探讨最近他们与教廷不和的三个因素：一、天主教在俄罗斯的扩张 ~ 劝俄国人信天主教问题。二、乌克兰教会问题。三、姊妹东正教未来的关系问题。
2002年2月，教宗把俄罗斯四个天主教代牧区升格为教省，将莫斯科代牧孔德特鲁塞威克主教擢升为首府总主教，由他领导其它三个代牧区。因此，莫斯科宗主教亚勒克西二世对梵蒂冈大为不悦，六月二十五日发表了一篇备忘录，指出上述三点是不睦的因素。几小时后，便拒绝了教廷基督徒合一促进会主席卡斯伯枢机的访问。
四月起，俄国当局接二连三地拒绝（非俄籍而）在俄境服务多年、返乡而归俄的传教士入境，其中一位主教和两位神父为波兰籍，他们照管60万教友。宗主教否认教廷发言人所谓：俄国对梵蒂冈态度变得严苛，简直形同「宗教迫害」。下面是该刊记者访问亚勒克西二世宗主教的择要：
问：教廷早在二月就成立了天主教教省，为什么迟至六月才发表备忘录？
答：对天主教在俄扩张的事实，必须先作客观而详实的调查不可，当然需要一段时间。天主教的传教士在俄罗斯布道，好像这里没有教会、没有文化的野蛮荒芜之地，一切由梵蒂冈统筹指挥。这为我们是何等的难堪？他们应知道俄罗斯享有东正教传统的地盘在千年以上，我们的批评都是有根据的，且有数字为凭。
问：在文献中你们批评天主教的传教士在牧灵方面并无很大的效果，对教友的数字也有夸大之嫌，那么你们为什么还感忧虑呢？
答：说实话，你们的司铎虽然非常努力，但对我们并不构成多大的危胁。可是俄罗斯曾有千年以上的基督传统，人民对东正教十分拥护虔信。假使你们仍遵守梵蒂冈第二届大会的精神，视东正教为姐妹教会的话，就不应该视俄国好像没有宗教一样。
问：备忘录又说，因为西欧与北美甚感圣召缺少，天主教设法在俄国寻找神职圣召，您认为真是这样吗？
答：经过仔细调查的确如此，并非来自偏见（天主教莫斯科教区修院中，有大小修生20多位）；西欧与北美缺少圣召也是实情，第三世界的神职普遍在上述地方服务。因此，今日你们把眼光放在俄罗斯，在这里寻找圣召。天主教常说，俄国被共党统治后，竭力压迫宗教，所以东正教友大减，很多俄国人失掉了信仰，需要天主教的传教士来播种、收割。这种说词我们也不能接受；俄国人信仰基督超过千年，人人忠于传统、忠于东正教会。我们固然受过无情的迫害与整肃，但人民对东正教会仍忠贞不二。
问：天主教在贵国兴办了不少仁爱与慈善事业，一切都为扩张的藉口吗？
答：我们承认天主教在俄罗斯创办了一些慈善、仁爱等事业，减少了俄人的痛苦～ 尤其在多年受无神论者的迫害之后。但你们的传教士多在俄国极度贫穷、无力谋生的地方传教，为孤儿和无家可归的儿童们布道。可是他们都是受过东正教洗礼的一群啊！最好和我们合作，解决孤儿们的生活问题，千万不要让他们变为天主教教徒。这是我们在备忘录中的呼吁！
问：乌克兰教会的现势如何？你忧心吗？为什么？
答：东正教与希腊天主教的冲突距澈底解决的地步尚远着呢！其西部东正教的地位尚未正常化，直到今天我们的教徒尚不能在原属于我们教会的圣堂里祈祷，他们倍受污辱与迫害，这是目前的情形。教宗曾赴乌克兰访问，但对乌克兰教会并未带来任何改善。天主教在准备欢迎教宗之际，根本无视于我们教会的存在。最近在该国东南境又成立一些新教区。而那里数世纪以来，常是俄国东正教会的传统地域，是忠于莫斯科宗主教的。可惜梵蒂冈的举动是单方面的，对两教的关系不但不增进，反而后退。此外，显然在乌克兰尚有成立天主教「宗主教区」之企图，把中心移至基辅，这些措施对我们当然极不友善，准备随时将我们牺牲掉。
问：为改善双方关系，您有什么希望？天主教会该做什么呢？
答：同天主教会的关系，不只限于和梵蒂冈接触。在最近十多年来，我们双方曾有过辉煌的合作经验：同天主教主教团、教区、本堂、隐修院、慈善事业与教民，他们的确诚恳地和我们东正教会对过话。很幸运的是，即使在困难时期也不曾改变。尤其你们义大利人，对莫斯科宗主教都十分尊重友好。这些接触有助双方在彼此的关系上，找到解决所有问题的关键，而不是用高压手段，或仅是单方面的决定。我们当应承认这些历史是事实；面对第三个千年的来临，基督徒在世界各地为基督作见证，我们也希望共襄盛举。（ 择自「天主教家庭周刊」）
附注：本文受访者为俄国东正教之宗主教，针对与天主教之间关系的紧张发表言论，自有其特殊立场，因此读者未必能对此议题窥得全貌。刊登本文之目的乃在于唤起读者对宗教交谈的关怀。