熙笃隐修会的会士追随圣本笃会规，在修院中过着【祈祷】、【工作】与【默观】颂读三足鼎立的生活，藉着院长及团体追随基督。修院是侍主的学校，我们来认识自己，同时也认识我们圣召的泉源，即是天主，祂对我们的浩大恩德及无限的爱。

诚然，修院的生活是追随初期教会旷野教父的芳踪，天主召叫他们来到旷野度克苦、祈祷的生活，以效法基督的榜样。第三世纪圣安当（St. Anthony ），他的德表与生活，吸引许多人到矿野过独居的生活。

在隐修历史的早期，很多修士没有固定的住处，在旷野中自由的流动。其他修士则完全独居。随者历史的演变，发觉需要一种社团的生活，保障修士生活的安全与秩序。

就这样建立了团居制度。第六世纪的圣本笃，他是一位浸润在东西方隐修传统中的人，藉着会规他把隐修传统的神髓表达出来。圣本笃会规，严宽有节，既能保存主要的隐修价值，亦为个人主动进取留有余地。

严规熙笃会的诞生

熙笃会的三位会祖是圣乐伯(St. Robert)、圣雅伯里(St. Alberic)和圣德范．哈定(St. Stephen)。圣乐伯在一○二八年生于法国东北部的香槟省(Champagne)，他的父母都是当地的贵族。圣乐伯少年时已入会修道。在一○七五年创建了茂来斯木修院(Molesmes)，院务发展迅速，

不久已成为一座庞大而富裕的修院，雅伯里和德范是乐伯院长的左右手。舒适的生活是隐修精神的克星。不多时日后，乐伯院长和他的两位辅助在内心开始向往更宁静、更简朴、更符合圣本笃会规精神的生活，于是他们率领十九位志同道合的修士，到法国东部熙笃地方创建新修院，时为公元一零九八年。
早期的熙笃会士在热切渴求「真」的驱使下，尝试承继隐修生活的渊源，解释圣本笃会规，从而寻回隐修生活的原始简朴精神。他们生活的特点是远离人世，宁静独处，生活于简朴、克己、劳作、祈祷和阅读，并极注重团居生活中的弟兄友爱。熙笃的改革是要切实地捕捉原始隐修生活的理想，并尝试将此理想表达于适合当时的隐修架构中。
经过一番惨淡经营后，熙笃会的根基已稳固。一一一二年的春天，未来的圣纳德(St. Bernard)带着他的亲友三十人来叩熙笃的门。不久，这位奇才大圣将熙笃的精神播散到整个欧洲。

熙笃会的扩展

公元一一一二年，圣纳德加入熙笃会不久，新修院经历了一个不寻常的扩展时期，分立新会院的速度不断地增加，方兴未艾。公元一一一三年创立了拉费尔代 (La Ferte)修院，一一一四年创立了崩狄尼 (Pontigny) 修院。一一一五年，以圣纳德为院长建立了明谷 (Clairvaux) 修院。一个月以后，在德国建立了毛立蒙(Morimond) 修院。到一一四○年时，每年创建自修院不下十座。十年之后，于一一五○年，猛增至每年二十座。在圣纳德逝世的一一五三年，全会已有三三九座修院。托天主的非常照顾，德范．哈定当了熙笃母院的第三位院长，他是一位天才的组织家，正当这个修会以几乎不能令人相信的速度发展时期，他维持了组织上的统一与联系。

为了完成这项工作，德范．哈定院长起草了一份决议案，经全体院长通过。这份决议案名为『爱德宪章』，『因为它的整个内容到处散发着爱的气息，所讨论的题目不外乎圣保禄的这句话：「除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么」（罗 13：8）。』

这部着名的原始文献为隐修生活作出了极大的贡献，因为它在修院之间，建立了一种新的组织系统。它为每座修院的权利与义务作了明确的划分，母院的院长有责任每年视察子院一次，了解是否有需要改进之处。此外，所有修院的院长每年在总母院熙笃集会，讨论会规的各项守则，务使总母院所理解的会规精神同样地在其他各修院表达出来。这项会议称为全体大会 (the General Chapter)。这种制度为其他修会也起了启发作用，终于广泛传播于全教会。

从熙笃到现在

熙笃会的历史家公认为十二世纪是本会的黄金时代。这个论断尤其对法国来说是确切的。在德国以及荷、比、丹麦等地区，到公元十四和十五世纪，才出现了本会的黄金时代，西班牙还要更晚些。在鼎盛的黄金时期，熙笃会共有七百多座修院，遍及全欧洲。在法国大革命，许多会院被迫关闭，会士遭到解散；这也波及其他欧洲国家，如西班牙等。一八九二年，应圣座的邀请，整个修会又再一次统一在一个全体大会和一个总院长之下，组成了严守会规的熙笃会。这种联合本身就是天主的恩惠，它标志着灵性生活向深处发展的新的一步。将整个生活由过份严厉的生活方式，逐渐调整到适当程度。非常幸运，这时新发现了十二世纪熙笃会作家们的原着，因而注意力得到转移，更加集中于圣经、圣教礼仪和内在的祈祷。
第二次世界大战以后，蒙天主新的眷顾，修会在欧洲之外，主要是在美国，还有非洲、澳洲和日本，获得了特别的发展。。现今全球共计有熙笃会男修院一百座，共计二五九九人；女修院六十八座，共计一八八三人，其中在亚洲地区日本、香港、台湾、韩国、菲律宾、印尼、印度等地有九座男修院和九座女修院。

中国的熙笃会及台湾万福圣母院 简介

圣纳德创建的修院中，有一座名七泉修院。在一八八三年七泉修院派遣修士来华，并在察哈尔杨家坪设立圣母神慰院。中国青年踊跃进会，旋于一九二八年在河北省正定府分立圣母神乐院。共产党占据大陆时，神乐院有五十多位修士，其中十多位分别逃至香港。

落难的修士在李博岚院长领导下，历尽艰辛，终于在香港大屿山重建圣母神乐院。圣母神乐院院长赵本笃神父有鉴于自由中国仍未有熙笃隐修生活，于民国七十三年，承蒙台中教区前任蔡文兴主教批准后，派遣一位神父来台，而美国加州母院戴维思院长也派了一位修士。两位隐修士在南投水里乡觅得一片山坡地，开始筹建自由台湾第一座严规熙笃隐修院。
王愈荣主教于民国七十五年当选为台中教区主教后，亦再批准熙笃隐修会在台中教区建立。

经一番开垦拓荒，四名隐修士已于民国七十七年六月搬到山上一间组合式木屋居住，关始度简单的隐修生活。民国八十一年二月二日，举行了开幕大典，祝圣隐修院。回顾过去十八年，万福圣母院在天主的引导，圣母的护佑下迈进，希冀成为在台的「祈祷之所」，并为信友提供静修的绝佳环境。

熙笃会台湾万福圣母院简史

历任院长