(四) 九位殉道教友

以下是九位普通教友﹐大都是在圣堂内服务的人员。而且是方济第三会的会友。他们因久居圣堂﹐又是主教神父们的亲近助理﹐因此也都被一纲打尽。他们也都坚强地保持了自己的信德﹐获得了天堂上光荣的冠冕。他们一共九人。其简单行传如下﹕

1) 圣申计和·多默(1851-1900)  4) 圣张荣·方济(1838-1900) 7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900)
2) 圣陈西满(1854-1900) 5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) 8) 圣王二满·伯铎(1864-1900)
3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) 6) 圣冯德(1855-1900) 9) 圣赵全信·雅格(1856-1900)

1) 圣申计和·多默(1851-1900)Tommaso Shen Jihe OFS

申计和先生是潞安府壶关县安口村人。父亲叫补牛﹐洗名保禄﹐是新教友。母郭氏﹐圣名玛利亚。二人皆是热心的好教友。计和生于一八五一年。家境贫穷﹐生活不好﹐因此他在二十四岁时﹐给其本堂张保禄神父打工服务。虽然家中贫穷﹐但是热心的好教友﹐从来不忘进圣堂望弥撒和祈祷。并且由富格辣神父引进。加入了方济第三会。后来张神父被调往洞儿沟。申计和也跟着前往洞儿沟﹐继续给张神父服务。可惜数年后因病回家休养。

数年后又回主教府给艾主教作服务员。直至一九零零年﹐与艾主教同日为主牺牲。他终身未娶﹐故没有家室﹐也无子女﹐如此可以更自由地给教会服务。但他有一位莫逆之交﹐即致命烈士李富先生。二人一直互相往来﹐且居住靠近。到了死时也一同为主致命﹐保持了自己的信德。只是这位李富先生没有被列入圣品内。可能因为没有给他办列品手续之故。但二人己经在天堂上同声赞美天主的仁慈。申计和死时年四十九岁。

2) 圣陈西满(1854-1900) Simone Chen Ximan OFS

陈西满是潞城县安阳村人。父亲名叫来荣﹐圣名若瑟。母亲李氏﹐圣名安多尼亚。夫妻二人都是热心的老教友。他们生有三子﹐西满是老二。家中的亲人有些神父或修士。足见全家热心。他们全家奉公守法﹐热心为教会服务。陈西满年纪尚轻﹐即进入了修道院﹐准备圣神父。可惜身体健康不太好﹐必须回家休养。他早己看破红尘﹐故一生未结婚。当时富格辣神父正在潞安传教﹐便请他作神父的助手﹐帮助传教。西满高兴地接受了这个职务﹐一干就是三十年﹐直到为主致命为止。后来富神父圣了太原的主教﹐二人同时致命。他是个忠诚老实的好仆人﹐甚得主教的欢心。富神父是一位有名的好传教士﹐走遍中国许多的地区。而跟随富神父亦步亦趋的就是我们的陈西满。

富神父曾代表太原教区﹐到意国都灵去参加一个大型的传教展览会。由于二人己形影不离历三十年了﹐故此陈西满同主教一起赴意国﹐并在那里同主教修士等逗留了一年多。这是一八九八至九九年的事。在这一路的行程中﹐他成了主教和修士们忠实可靠的护守天使。因此当富主教致命的消息传到意大利后﹐人们立即想到﹐陈西满一定也和主教一同致命了。果然如此。这是一九零零年七月九日的事。

3) 圣武安邦·伯铎(1860-1900) Pietro Wu Anbang OFS

武安邦是太原县西柳乡林庄村人。他官名是安邦﹐乳名叫全儿。他祖父辈己经进入了天主教会﹐且是热心的老教友。安邦童年时曾进入修院读书﹐但数年后他清楚地知道自己没有圣召﹐故此不加勉强﹐而自动地放弃了学业。但是却未结婚﹐加入了方济第三会﹐留在太原主教大堂内服务。他的职务是管理主教和神父们的饭厅。太原的艾士杰主教知道他是个好青年﹐又恒心忠信﹐更热爱读书﹐因此打发他去到一间私塾读书﹐受业于两位着名的老师门下﹐即在赵五峰和李锦的门下受教。希望他将来为教区作些文书的工作。尤其是同官方的交道方面﹐非常需要有一位能文能写的人员来作这个工作的。据说武先生的八股文己能成篇﹐本来足够有考秀才的资格。可惜因父亲见背﹐母亲再醮﹐又无兄无弟﹐故形单影只。便消了考秀才的兴趣。实际上他的学识远远超过许多己参考的秀才。今后主教的告示﹑谕单﹑通知等﹐皆由武先生执笔为书。而且教区用的圣心月等小书也由他来翻译抄写。主教有什幺通谕请他来宣告和解释。到过年前他更书写不少具有天主教性质的春联﹐使教友们张贴。他虽然满腹学问﹐但为人十分谦和﹐甚至自谦自卑﹐处处甘居人下。

到了一九零零年的教难开始时﹐主教令他出城去给几位神父送点钱去维生。可在他出城时﹐被人识破﹐证实是天主教的教友后﹐便被逮捕。银两悉被取去﹐并开始行刑﹐逼他背教。后见无计可施﹐便要他回去不再服事洋人。武先生果然答应不再作洋人仆役﹐因为他想这不是信德的道理﹐是可许下的。但他被军人释放后﹐竟然径赴主教大堂﹐与主教神父们会合。后来也同时成了教难的牺牲品﹐和被捕的主教神父等﹐一同在七月九日为主致命而终。

4) 圣张荣·方济(1838-1900) Francesco Zhang Rong OFS

他的官名叫张荣﹐是阳曲县北乡棋子山人。父亲是生来的人哑吧。又因同村有两个哑吧﹐故张荣的父亲叫大哑吧。另外一个叫小哑吧。母亲杨氏是阳兴沟人。张荣自幼务农。秉性十分善良﹐常是笑面迎人。娶妻后生一女。嫁与长沟的田万成。其后不再娶﹐却去了太原天主堂打工。作孤儿院的看门人。这是个简单﹐却也是个无聊和非常重要的工作﹐因为要保护在孤儿院的大批婴儿和工作人员﹐大都是妇女或修女们。当时他己有五十二岁。对于这个工作﹐张荣毫不马虎﹐一作就是十年之久。其实真正看门的并不是他一个人﹐而另有一位老妇。故此除了看门之外﹐他还要给孤儿院买日用品。此外如有什要事﹐要作主教与孤院之间的传话人。他甚得主教的器重﹐因为他安分守已﹐克尽职守﹐是个十分可靠的人。诸凡认识他的人﹐都说﹐就算张荣没有致命﹐他也己是位圣人了。因为他外表端庄﹐又热心念经。克尽方济第三会友的责任。据说当时进入方济第三会﹐并非易事呢。普通说来﹐都是些老诚持重﹐热心祈祷﹐又纪年较长的人才可以进入的。当时就有不少的人称张荣为活圣人。张荣可说是一位标准的三会教友﹐他每主日一定要三天守小斋﹐即星期二﹑五及六日三天。此外他还守圣诞前四个星期的大小斋期。每天还要念圣母花冠经﹑玫瑰经﹐以及七十三患经他都要念。因此可以说他天天在祈祷﹐在不断地念经。这也就不用奇怪﹐人们都称他为活圣人了。

就连修女们的年轻院长厄尔明纳﹐也在一封信上提到了张荣﹐说他是一位纯朴可爱的三会教友﹕<我们有一位给我们服务的三会老教友﹐他是一位单纯的老好人﹐但是由于他名字为我们很难正确地发音﹐我们的和平之后修女称他为<老祖父>而不名。于是修女们也都如此来称呼他。他本人对此称呼是如此的开心高兴﹐竟向主教神父们报告﹐而他们也都开怀地大笑了起来>。

一九零零年六月中旬教难己经开始﹐他的女婿田万成备毛驴入城﹐要请他出城去避难。但他坚拒不走﹐一定要留下来同主教神父们一同致命。果然在六月九日那天﹐他为天主奉献了自己的性命﹐致命而死﹐成了教会的一位烈士。

5) 圣阎国栋·雅格(1853-1900) Giacomo Yan Guodong OFS

阎先生是个生来的老好人﹐是阳曲县西涧河村人。乳名叫万子﹐国栋是他的学名。因为他体格粗笨﹐又秉性老实﹐故人们皆称他<古董>而不名。父亲圣名玛弟亚﹐母亲玛利亚﹐生有二子。这里的阎国栋是长子。一家都是代代为农的人。家中却出过两位神父﹐且都是热心的好神父。

国栋终身未娶﹐他秉性善良﹐他来到太原主教座堂内服务﹐凡十年有余。初在菜园内种菜﹐后来在厨房内打杂。他作饭的手艺不精﹐故只可作些零活﹐但他总是尽力而为﹐比如打水﹑喂狗﹑放狗﹑挑炭﹑给客人送饭﹑将剩饭送去孤儿院等等﹐都是他应作的工作。这些活虽不重﹐但作起来十分麻烦。可是我们的阎先生﹐却耐心地去作﹐总是作的尽善尽美。他也自承是个没本事的人﹐故此人们称呼他为<老大哥>而不名﹐他完全不在乎。且时常表示出一副天真无邪的面孔。

一次在圣诞节日上﹐他见神父主教都作三台弥撒。他也去领了两次圣体。这在当时是不许可的。当然今天就毫无问题了。于是人们问他何以两次领了圣体。他答曰﹕<如果神父可以三次作弥撒﹐我作教友的当然可以两次领圣体了﹗>由于他是方济第三会的会友﹐故此自觉应当比人更为热心。为表示他热心﹐就在圣诞节日上自作主张地领了两次圣体。一九九零年七月间﹐他同主教等人﹐同被囚禁于猪头巷﹐七月九日同时致命。死时年四十七岁。

6) 圣冯德(1855-1900) Mattia Feng De OFS

他是山西北部朔县小坝石村的新教友。给他付洗的神父是致命的张若瑟﹐而坚振则是由致命的艾主教手中所得。光绪十八年上山西北发生大荒年﹐人民生计困难﹐冯德无以维生﹐便逃难至太原城内。他因为眼睛失明﹐仅能通路﹐不能工作。全靠其子名叫三娃者给人打工维生。艾主教可怜其家贫﹐让他在主教大堂内居住﹐并守夜打更巡查。他虽是八成的瞎子﹐却忠于职守﹐三﹑四年之久﹐尽此小本分﹐始终如一﹐从未懈怠。虽己发生教难﹐仍不离主教而去﹐终与主教同时致命。享年四十五岁。生前他曾加入方济第三会。

7) 圣张板纽·伯铎(1849-1900) Pietro Zhang Banniu OFS

张板纽是阳曲县东北乡土岭村人﹐他是早年奉教的老教友。这个村庄出过两位神父﹐即在朔州致命的张若瑟神父﹐及张安多尼神父﹐他们都是板纽的本家人。板纽的父亲叫玉科﹐母亲吉氏﹐是水沟村人。他在主教府内不是长工﹐而只是有工作现请他来打工的人。但他非常愿意给教会服务﹐因此工作非常用心和认真。务求尽善尽美。

他本来务农﹐但因太辛苦﹐便迁入太原城中﹐为人佣工﹐藉以糊口。当一九零零年六月底教难开始时﹐他本来可以远离危险﹐不到教堂里去﹐就可以避免一切的﹐因为他不是教堂里的长工。但是当他看到一些在打工的教友﹐因为害怕﹐先后离开教堂而他往了。他心中难过﹐并不耻所为﹐便自动地进入教堂﹐与主教神父等人同时被捕。也果然于是年的七月九日下午﹐同主教等人一同致命了。致命前先加入了方济第三会﹐成了一位热心的方济在俗会士。死时享年五十一岁。

板纽致命后没几天﹐他兴高采烈﹐且光荣地显现给他的儿子。当时儿子正在拜苦路。劝告他的儿子﹐要恒心热心地恭敬天主﹐且定要忠于天主。

五天后儿子也落入敌人手中﹐他誓死不背教﹐因此被人所杀。也成了一位致命者。为信德而丧失了性命。在调查他案件时﹐人们给他下的定案是﹕他是一位热心的教友﹐善尽职守﹐是教会圣德的模范。

8) 圣王二满·伯铎(1864-1900) Pietro Wang Erman OFS

王二满是太原县古城营村人。他自幼在圪潦沟天主教的男孤儿院内长大。也在那里受教育﹐及长就继续在天主教的圣堂内作些零杂的工作。有时帮助印书﹐有时管理神父饭厅﹐也在修道院作了两年的饭。其后作了武神父(Hugolinus Villeret)的随身仆人。后来又跟中国神父谢伯多禄﹐帮忙传教。是一位忠信老实可靠的好人﹐也尽力遵守了天主的诫命。可说是热心的教友﹐也加入了方济第三会。一九零零年大教难发生时﹐他正在大修院作饭。当时虽然不少修生己经被迁散回家去了﹐一些孤儿院孩子们﹐也尽力想法把他们分散开来。但是主教大堂内仍有不少人员留守着﹐其中就有我们这里所说的王二满先生。虽然能够暂时避开圣堂﹐而免受灾难﹐但他知道﹐他的住所只有圣堂﹐因为他是在圣堂内长大的。也因此他絻意留下来﹐同主教神父和修女们厮守着。因此他们同时被逮捕﹐囚在太原城的猪头巷内。在同年七月九日下午﹐一同致命于山西巡抚衙门内。享年三十岁。

9) 圣赵全信·雅格(1856-1900) Giacomo Zhao Quanxin

赵全信原籍太原县﹐西姚村人。父亲名德盛﹐圣名安多尼。母亲玛尔大﹐是一位十分热心的家庭主妇。全信自幼就受到母亲的热心教育﹐故此虽然曾经当兵数年﹐却没有染上任何恶习和毛病。后来他移居太原城内﹐靠打工养家﹐倒也生活如意﹐无太大困难。结婚后生二子。他同时代的人作证说﹕<全信是一位大有好心的人﹐而且行为正直。生活虽然贫穷﹐但努力工作﹐尤其是一位标准的好人>。

一九零零年六月底﹐教难兴起﹐全信见主教﹑神父﹑修士﹑修女等人被囚禁于猪头巷内﹐他心中十分难过﹐一定要想法去安慰他们﹐并分担他们的痛苦。于是他自抱奋勇天天到猪头巷去﹐给 <犯人> 作些苦工﹐好减轻他们的痛苦。

到了是年的七月九日早上﹐他又向家人辞别﹐要去猪头巷给被囚的教会人员服务。但此时风声己十分紧张。他也有自知之明﹐知道今天是过不去的了﹐因此向母亲和妻子说﹕<可能我明天回不来了﹐因为目前风声己很繄﹐如果主教﹑神父﹑修女和修士们被杀﹐我也要与他们同去﹐不回来了>。母亲向他说﹕<那幺你的这几个小孩子如何来解决呢﹖>。他指指天上﹐向正在痛哭的母亲和妻子说﹕<天主自会照顾他们的>。在家过了一个通夜祈祷的黑夜。第二天就走了﹐这是七月九日早上。同日下午﹐他果然同众位被捕人员为主牺牲致命了。

当调查他的案件时﹐己是很久以后的事了。问到他仍然健在的母亲时﹐她老人家心平气和地回答说﹐为了他的死亡我一滴眼泪都没有流过﹐因为他是为主致命而死的。再说﹐的确天主对我们的照顾﹐从来没有缺少过。这真是一位大有信德的老太太呀﹗

还有当他同主教等人被解送刑场时﹐有认识他的士兵(他当过兵)﹐有意拯救他﹐便暗地给执刑的脍子手说﹕ <这个人不是真正的教>。全信听了后立即抗议说﹐我是真正的天主教的教友。如此也真正地被人砍头而亡。他虽然是我们记述的最后一位山西太原致命的教友﹐但也是最为勇敢忠贞的一位﹐给后世的人们立了最为美好的表样。他死时享年四十四岁。

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