“我去，为你们有益，因为我要不去护卫之神便不会来。”（若十四 ）在最近两年来，我不断默想这句话，它一直在影响我。
耶稣把这两件事联系在一起：没有十字架就没有护卫之神。祂接受十字架是为给我们圣神，这是一个爱的奥秘，爱的祭献——给予。这话保存在玛利亚圣心的最深处，好象一把利剑，这是玛利亚的秘密。因为只有若望福音记述了这话。“护卫之神”这个新词是若望福音中独有的，是圣神要这个字。我们应把它默存在心中。一位哲学家发明一个新词一定有他要通传的内涵。同样在今天——二十世纪这个特别的时期——我们该发现它更深的意义。
我们常提到“圣神，圣神”而总不说“护卫之神”，又常把圣神解释为“安慰者，中保”好象天主的一个“警察”；这些很好！但我们更要回到它的泉源。护卫之神——这爱的奥秘是为生活的。这奥秘无法通传，因为我们拒绝向前，常往回看，保留一些旧的东西，不接纳护卫之神。祂是天父借十字架对我们的吸引；天父在我们身上实行祂的吸引就是默观。
天父赐给我们第一位护卫者——降生成人的圣言；而另一位护卫者便是圣神。
今天我们这个时代“合一”好象被窒息了，人们不寻找真理，“否定”是第一。否定的特征是“赞美我自己，不同意别人，只看我自己，我是第一。”不要忘记：“合一是爱的果实，是在圣神内完成在祈祷中。这合一首先是在我们当中，在教会内，在耶稣的眼光下，这合一要在我们心中怀抱着。
朝拜是我承认祂的临在，我取决于祂。每天早晨以朝拜开始，在一天的开始有一个更新；这朝拜是我呼吸创造者的新鲜空气，这样我不会老化；每天晚上以朝拜结束
，父保护我犹如一个新生的婴儿。
一九八四年3月16号会祖关于圣若瑟的一篇讲道：
圣若望修会应以特殊的方式爱圣若瑟，我们要不断地深挖这一点。平时，我们太多的看圣若望。因为是圣若望的福音、默示录及书信给我们一个关于耶稣及玛利亚的奥迹的一个很特殊的眼光。若望是耶稣的爱徒，若瑟是修道生活的一个大静默，玛利亚的奥迹很深的扎根在圣若瑟-----这个修道生活的大静默内；在这个修道生活的静默中，玛利亚使所有的人合一，（玛利亚使所有的人在这个修道生活的静默中联合在一起）。这是很惊人的，玛利亚，她是天主纯洁无暇的孩子，只有她可以做这些。她扎根在旧约中，是圣祖们的小女儿，因为她是纯洁无暇的，被完全交给天主，——她是若瑟的未婚妻，耶稣的母亲，在隐藏中度过了她的一生，在十字架下被交给了若望。因此，教会的整个传教生活都借着若望托付给她，这使整个的传教生活是在最深最大的默观中。玛利亚使新约和旧约、话和静默之间产生了一个联系，这使我们了解天主的话怎么样扎根在静默中。同时，她使若瑟和若望之间产生了一个联系，这是很美的，因着玛利亚，若瑟和若望在天上也会以很大的温柔彼此相爱。我很肯定，玛利亚回经常给若望讲论圣若瑟，但是圣若望在福音中却从未谈起圣若瑟，甚至全部启示中也没有任何地方谈到圣若瑟，这是很奇怪的，这可能是因为玛利亚告诉了圣若望要对此保持静默，我觉得玛利亚一定将一个很大的秘密通传给了若望，以便使他和圣若瑟之间产生一个联系，也为了陶成圣若望。我觉得如果圣若瑟不在的话，我们无法完全陶成我们的基督徒生活。若瑟，他是我们基督徒生活最基本的一部分`，他是基础，基础常常是隐藏的，他要求成为隐藏的。在一些建筑物的废墟中，根基是可见的，有时这些废墟只剩下一些根基，是非常大的，为此，可能教会到达她的末期时——我不知道有多少时间，不要忘记，天主的立刻不同于我们的，正如玛德所说的。教宗要求教会的这个更新，是为了基督的再来，可能为此，若瑟在这个教会的更新中重新显示他的重要性，这是很伟大的，因为他是教会的根基。（FONDEMENT）我们不能说若望是根基，宗徒们，他们成为教会的柱石，柱石和跟基是不一样的。柱石是可见的，在十二门徒中我很肯定伯多禄和若望是很接近的。他们的连系是很紧密的。而安德肋，是他把伯多禄带到耶稣前。故东正教对此有一个很大的分歧，但是耶稣却把教会建立在本世纪内伯多禄身上，如此在若望福音中，伯多禄和安德肋之间有一个很大的联系，根基却是圣若瑟。为此，天主要求圣若瑟在传教生活之前就死去，我相信，耶稣要求若瑟这个牺牲以便使他成为不可见的基础。他是新约的圣祖，圣祖们都是根基，我们不能否认。在圣经中，我们越读创世纪，就越能看到奇迹。这是一本很惊人的书，这一年（这里的课）要看三位伟大的圣祖：亚巴郎、依撒格和雅各伯，如同一个惊人的丰富资源，一切都建立在他们身上，在这里我们要看当全部旧约在梅瑟身上建立时，有一些东西人们看不见了，我认为正是如此，因为太注意梅瑟了，就再不能接受耶稣-------这是亚巴郎、依撒各、雅各伯的天主，他是这些根基的天主，这些根基是谈友谊，因是借着看爱建立的。我觉得亚巴郎、依撒各和雅各伯为旧约呈现出来的，圣若瑟也为新约重新呈现出来了，一定要进入这个类比中，它应该帮助我们了解圣若瑟是谁，若瑟他是圣祖，我们因这他发现圣祖们的能力（Puissance）圣祖是首先接受盟约的人，我觉得若瑟真的首先接受了盟约，这在若瑟内是如此伟大的，是他首先接受了一个秘密，当然第一个接受秘密的是玛利亚，之后马上是圣若瑟。这是在他们之间一个很有力的联系，若瑟为什么是圣祖呢？因为他选择了玛利亚为了成为他的净配，我很肯定玛利亚很被圣若瑟的这个选择所感动，在圣经中，这是玛利亚第一次出现。圣经这样说：“若瑟的未婚妻”，是圣神说这个；圣神对玛利亚有一个无限大的尊重，这是圣神对利亚的惊人的尊重，是第一次她被记述在圣经中便说：“玛利亚、若瑟的未婚妻”。这是圣神在玛利亚身上给我们的小花，因为在玛利亚纯洁的心灵中，有三个很大的温柔，第一个是对于她的天父，这是在玛利亚心中最大的温柔，她完全被天主超前的仁慈所涵盖，她是天父纯洁无暇的小女儿。玛利亚的第二个温柔，我们可以说是为了她的父亲或母亲，这是很明显的，但我认为她的第二个温柔应是为了圣若瑟，她是若瑟的未婚妻。我觉得她很高兴我们谈论这一点，因为她首先以“若瑟的未婚妻”的方式显示给我们。她的第三个温柔，是她作为母亲对耶稣的温柔，天主圣三的温柔在玛利亚的心中，在爱的合一中，她如此地爱圣若瑟，这是因为她爱父，很明显的，在这个对父和若瑟的爱中，她爱她的孩子------耶稣。玛利亚首先在圣经中这样出现是很惊人的，她的天主的杰作，也是救赎工程的杰作，这是为马上显示给我们她与圣若瑟的联系，若瑟-----这个新的圣祖，他面对玛利亚，他选择了她。我们很清楚的看到了雅格伯和辣黑耳之间的如此温柔的联系，这个联系也存在于玛利亚和若瑟之间，这个温柔的爱是永恒的，玛利亚之所以如此深的爱若瑟，是因为圣若瑟从天主完全接受了她的秘密，这个秘密是：玛利亚以被天主所拣选，她是天父所爱的，若瑟马上在对玛利亚的爱中变得如此伟大，他成为玛利亚秘密的看守者，成了童贞女的守护者。我们很惊讶地看到，他对玛利亚的爱意如此的强烈，如此温柔，他马上被爱所攫取，这个爱给了他很大的力量为使他接受玛利亚的秘密，他完全向天主奉献，之后天主接受了玛利亚的奉献，是若瑟接受了这个奉献，看圣若瑟的这个无限的细腻（DELICATESSE），这是很美的，他有一个天主的鉴赏力（GAIT）因为他选择了玛利亚，如同黎贝加，黎贝加有天主的鉴赏力，因为她马上明白了雅各伯是她要爱的，而不是厄撒乌，并不是因为厄撒乌是一个红面子的人------并不是为此，而是她马上对雅各伯有一个很大的温柔，这是天主给的一个（GAIT）感觉，必需要渐渐地了解这些，我们要体味天主的话是多么美好，黎贝加她是玛利亚的预像，这是为了若瑟，他某方面是被许诺的他是未婚夫，是净配，同时也是玛利亚的孩子，因为他从神
性方面接受了她的秘密。因着玛利亚，他马上进入了如此伟大的奥秘中，玛利亚是新约的曙光，她宣布了天主所作的伟大的事，在成为新约的曙光的净配的同时，借着玛利亚的秘密，在这秘密中，他成了新约的始祖，他以爱接受了玛利亚的这个大秘密，他不仅仅是说：我理解你，他更愿意合作，必需要有若瑟的这个合作，这是必须的。我觉得，只有当我们与一个秘密合作时，也是真实的接受这个秘密，一个秘密要求在接受者的心中长大，否则，不是真正的接受。玛利亚将她的伟大秘密通传给了圣若瑟，若瑟接受了，并予以合作；与此同时，他成了新约的圣祖，天主找到了圣若瑟的心灵。
玛利亚的第二个秘密：我觉得总可以在玛利亚对于若瑟的这两个方面放入一个对照，这显示玛利亚多么信任圣若瑟，在将秘密托付给一个人时，这显示对他的所有的信任。因着着秘密，若瑟开始变成沉默的，他不再说话。心理学偶尔说一些好的东西（这是因为会祖很批评心理学），今天的心理学标示出：“一个内在的静默是借着一些美好的意愿开始的）。司多葛派说：保存一个好的意愿，为了保持静默。但是内在的静默是完全不同的，这完全不同于斯多葛派的“意愿”。这是一个爱，是怀抱一个秘密，当我们怀抱一个秘密时，我们成为静默的，我们的静默的深度来自在我们内这个秘密的深夜。若瑟在静默中领导我们，他是净配，当然，这是在圣经中说的，但如果我看圣若瑟和玛利亚之间的关系，我可以说，是玛利亚，玛利亚对圣若瑟的第一个教导是通传给他她的秘密。由此，使圣若瑟深入到静默中，当这个秘密被通传时，若瑟以一个独特的方式与玛利亚相连在一起，因为她怀抱了他的秘密。当我们怀抱一个秘密时，我们与通传这个秘密的人合作，这是一个被圣神所实行的联系，这个联系与这个秘密相连，是圣神实现一切的联系，而圣神则是这个联系的泉源（源头）。这是在天主圣三内的一个联系，借着玛利亚通传这个秘密，这个爱的联系也在玛利亚和若瑟的心中，为此，若瑟进入了静默，他在生活这个秘密的同时成了这个秘密的守护者。是秘密使我们进入一个内在的、神秘的静默中，这不是一个意志性的静默，区分这些是很重要的。这个四旬期是一个实现这个静默的很美好的时期，这是一个入口当我们不能守斋时，也就不能保持静默，没有人可以强迫你。我们必须严格遵守的是什么呢？外在的静默很重要，这是进入内在静默的一个入口、一个小小的记号，由此我们上升到天主，在这些日子，我们更要看圣若瑟，因为他那么喜欢静默，我们要在四旬期中保持静默，为此，每天当我们想说话时，就不要说，努力保持一个自愿的、内在的静默，这个静默来自圣神，是圣神要求我们接受天主的秘密，我们要与这个秘密合作，让我们的心成为天主隐藏他秘密的地方。若瑟的心灵成为了这个秘密的居所------即玛利亚完全奉献给天主的大秘密。修道生活的开始应是这样的，以一个很隐藏的方式------这是修道生活的起源。玛德罗宾如此的喜欢在玛利亚的心中看修道生活的起源，她愿意她的爱德之家很深的生活这个秘密。第一个奉献是在玛利亚的心中，也投入到了圣若瑟的心中。从这个观点，若瑟是修道生活的圣祖，因为他在静默中保存了玛利亚的秘密。当通传给人一个秘密时，是显示一个很大的信任，是当我肯定他不会出卖时，当一个秘密这出卖时，我会说：现在我懂了，到此为止！很明显的，是因为圣神，我们找到一个信任，更因为是圣神使死者复活，他也常常复活一个信任的心，为使人能重新开始。在明智中，我们可以重新开始，因为是圣神重新给我们新的信任，如此，他“复活死者”！玛利亚向若瑟显示了一个更大的信任，因为她肯定的知道，他会在静默中保存它。她通传给了他她自己的静默，“在天使报喜之后，她什么也没有说”；圣玛窦告诉我们这个过程，“当若瑟知道，玛利亚已怀孕，是在她从她的“朝圣”回来之后，即当玛利亚在丽莎身边度过三个月回来之后，当她作为圣神的工具祝圣了小若翰以后，返回到若瑟身边时-----这为圣若瑟的一个很可怕的考验。为圣祖们有三个考验：亚巴郎的考验是在摩利亚山上祭杀他唯一的儿子；依撒格的考验，是服从他不愿意服从的人；雅各伯的考验是在兄弟爱德的层面上重新找到他的兄弟和朋友。这三个考验应帮助我们了解圣若瑟的考验：因为圣若瑟是圣祖的圣祖，为圣若瑟有一个很难以接受的，也很使他心神烦乱的考验，这个考验即是在接受被与玛利亚分开的同时，把她奉献给天主，这是天主的旨意。此时，若瑟了解了，在他现世作为未婚夫的爱中，有一东西是很艰难的。这是发生在若瑟与天主之间。一个很大的牺牲总是在祈祷和静默中发生在我们的灵魂和天主之间，圣玛窦他感受到了圣若瑟是谁，所以，他指示给我们“童贞女生子------，所有这些的发生是为应验先知的预言‘看，一位贞女将怀孕生子------即天主与我们同在”。“他从梦中醒来------（玛一）我想，这为若瑟真的如同一个很大的考验，当有一个摄取我们灵魂的考验时，我们缄默了，为了背负这些，若瑟应对玛利亚有一个更伟大的爱，这个爱使她只为了天主而爱玛利亚，以便可以以一个积极的方式怀抱这个考验，当是在爱中怀抱一个痛苦时，痛苦成为积极的和有意义的。天主常常用痛苦来教导我们，但是当这个痛苦不是在爱中被接纳时，它不但不会教导我们，反而变得很沉重，并阻止我们向前走。当一个痛苦是在爱中所怀抱时，是很不一样的，这是教宗在他关于痛苦的一个通谕中所教导我们的，因为是他在经过痛苦之后对我们说这些，所以很美。痛苦是因着神性的爱而成为积极的，人性的爱是不够的。人性之爱本身以是一些必需要我们超越的东西，神性的爱改变一切伤害我们并使我们削弱的痛苦。从人性观点看，痛苦是一些很消极的东西。但因着神性的爱，痛苦成为积极的。圣若瑟他生活了这些，而成为十字架奥迹的曙光。圣若瑟对于他所爱的、所选择的，以一个英豪式的方式将痛苦放在了爱的顺序中而活出了它，因为他接受了她的大秘密，这使他感觉到自己不配于这个神圣的角色，他对于依撒意亚的预言有一个直觉“一位贞女将怀孕生子------”（玛一），他感觉到这可能就是玛利亚。他圣神吹拂之下选择了玛利亚。当玛利亚将她的秘密托付给他时，他明白了她对天主的爱有多么深，他在内心的最深处了解了这些，他一点也不猜疑玛利亚隐藏他什么，而是在很深的默祷中有一个呼吸。的确，他猜测，但这只是为了希望能了解，好能合作。因为这为他真的好似一层面纱！这是很美的，是圣神隐藏圣若瑟，他被隐藏的要比许多神学的解释好得多，关于圣若瑟，人们谈论他好多东西，但这一点也不是他，人们只找到一些关于他很次要的东西，如果我们很好的看，会看得很清楚：他猜测、他了解了，他觉得不配。天主什么也没有说，天主 选择了玛利亚，并没有提前通知或是请示若瑟，也没有要求他合作，好像他被撇在一边，但他很高兴玛利亚走在前面，他觉得只有她是最尊贵的，只有她配这个职责，所以若瑟的谦卑使他渴望消失自己；这里必须天主向他说：“若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚------”（玛一：20-23）；那时，他应该懂得了“喜乐”是什么。之后，为他仍然是一个考验，“三个月的时间”，他与玛利亚分开了，但他是如此地与玛利亚相连，他渴望重新找回玛利亚，这在他内挖掘了一个痛苦的深渊，但是当玛利亚回来时，他立刻明白了，必须有一个完全、彻底的交付——重新把她放回天主、父的手中。他自己消失了这是发生在天主和若瑟之间，是天主拣选了若瑟，并显示给他祂对玛利亚的拣选是持续的。天主不是爱的竞争者，他拣选了玛利亚是为使她更爱圣若瑟，若瑟明白了，玛利亚是以一个更伟大的方式被给予了他，看，玛利亚是以怎样的方式保存天使领报的大秘密，但因她如此的信任若瑟，所以借着这个信任将他的秘密通传给了圣若瑟，而圣若瑟也借着信任在静默中保存这个秘密。这个静默在若瑟的心中挖掘了一个痛苦的深渊，为他，这是一个考验，这标示了他的一生，这改变俩他对玛利亚的爱，使这个爱成为了完全“白白”免费的；因为是天主愿意以新的方式给他并使他以新的方式给出这个爱。我们必须在圣神的光中了解圣若瑟的一生，并借着他生活的不同阶段了解“他以怎样的方式是新约的圣祖和根基？”这为我们是很必要的，尤其为很年轻的修会团体，因为我们应对根基充满信赖。圣若望显示给我们一些玛利亚的秘密，而圣若瑟将她的第一个大秘密告诉了我们，这帮我们了解圣家生活的奥迹，而圣家的奥迹应使我们了解修道生活的更新，这是教宗所要求我们的------一个默观生活的更新是一个完全隐藏在天主内的生活，这要借玛利亚的心灵来完成，若瑟在那里为帮助我们了解“应怎样接受玛利亚的这第一个大秘密？即她完全、彻底的将自己奉献给天主，他是我们的圣祖，尤其当有一个困难时，要重新回到圣若瑟身边，他将教导我们保持一个静默，我们要求这个大恩宠，这是我们的理智重新了解圣若瑟的心灵的小方法。
我们应请求圣若瑟用他所有的温情涵盖我们，以便在玛利亚的心中我们和他的联系越来越强，在这个静默中，在这个对他人的需要、他人的恩宠及圣召的尊重中活出一个光与爱相连的生活是如此的重要。这要求一个很大的爱，我觉得，圣若瑟会帮助我们生活这个盟约和这个联合！我们应求他。