写在前面的几句话
耶稣圣心亲许敬礼他圣心的十二殊恩
敬礼耶稣圣心的善功
一` 圣心占礼的建立
二` 拣选圣女玛加利大作传扬圣心的宗徒
三` 首占礼六的建立，守圣时的建立
四` 首占礼六的殊恩和大赦。 1` 特恩。 2` 大赦
五` 1，圣时的举行，2，圣时会的建立。
六` 圣心月的兴起
七- 圣心像的由来
八- 圣心圣衣——大赦
九- 耶稣圣心会——1-本会宗旨 2-本会章程 3-本会的本分
十- 祈祷会—— 一等会 ， 二等会 ，三等会
十一-特为临终者祈祷会
十二-奉献全家于耶稣圣心——1，它的沿革2，大赦
十三-最后的几句话
十四-敬礼耶稣圣心的几段经文
1，耶稣圣心祷文——见圣教日课
2，奉献人类于耶稣圣心诵
3，求耶稣圣心为临终者诵
4，奉献于耶稣圣心诵（最早的一段经文，耶稣亲示圣女亲笔撰写）
5，献己于耶稣圣心诵
6，又奉献于耶稣圣心诵
7，奉献全家于耶稣圣心诵
8，敬礼耶稣圣心短诵
9，补辱经
10，奉献全家于耶稣圣心诵
写在前面
这本敬礼耶稣圣心的小册子是根据耶稣会士陈士谦神父在1906年编写，由徐伯惠神父汇集成册，由南京姚主教批准制印成书，名曰《首瞻礼六简本》，本人就是由这件本小册子抄录下来，以享我教信众，裨获神益，此本小册子前后共出版六次之多，仍供不应求。
由于当今时代各地教会对于圣心的敬礼。日兴月盛，尤其对“首六”及“守圣时”的善举日益风行，惟恐我教众对此敬礼得真意义及其历史沿革有所不明，乃抽时间将起抄录成册，以俾信众周知。了于心目。因为这本小册子《首六简本》以印制年深月久，以是九十多年前的记载了，与现代的情况大有不同，另外是大赦的记载和其他的叙述都有异于现在，（对大赦下面有详细说明）。
在300多年前，这个耶稣圣心得敬礼是隐晦的，且有人极力反对，所以只有私人的敬礼，特到1675年耶稣圣心亲自显现于圣女玛加利大时，圣心亲自受命于她，并责成她公开传扬这个敬礼，使她作传扬这敬礼圣心的门徒，圣女受命后，便竭尽其所能，以实现圣心的愿望，那知处处碰壁，皆拒而不纳，圣女因此很受讽刺，谩骂和凌辱，当时虽有些主教赞助称扬，也颁布命令，贴出公告，但很多被人撕毁烧掉，在法国甚至很多人为此牺牲致命而死，然而天主的全能，圣心的神力，谁能阻挡得住，不到几十年，这个敬礼便迅速传遍五大洲，继而又有多位德高望重的圣德昭著的神父们，修士，修女们都赞同这个敬礼，如高隆卡等人，都非常推荐此敬礼，后又有历代教宗们的嘉奖推广，并颁赐大赦鼓励教友们行此敬礼，于是此敬礼得蔓延于各地，畅行无阻了，这实在是圣心在他的恩宠中潜移默化，敦促而成为我们今日现代化的圣心敬礼！请看我们现在有了：
特敬耶稣圣心的头等占礼。——规定在每年圣体圣血节后的占礼六为头等占礼。
还有无无数数的圣心堂，顾名思义当然是特敬耶稣圣心了。
还有格外特敬圣心组织——圣心会。祈祷会。圣时会。圣心圣衣会。
还有特敬圣心的瞻礼——每月的首六，首五守圣时，作奉献，领圣体，以赔补耶稣在圣体内所受凌辱。
还有在1934年圣心圣月的创举。
还有神职界的圣心日课，圣心弥撒。
还有社会上的圣心月刊，杂志，书籍等不一而足，真是日新月异，层出不穷，现在对圣心的敬礼各层各界雷厉风行，畅行于全球的各地教会，因而圣心的恩宠犹如雨露淋淋，无时无刻或息的，滋润着他的教会。
耶稣圣心最宜赞颂者，矜怜我等！
耶稣圣心充满慈善仁爱者，矜怜我等！
大赦的调整
还有一点应当说明，就是大赦的调整，当时教宗们为鼓励全体教友们，勤行此善功，也都钦定了许多大赦，又准定了许多经文，诵此经者，也都有大赦赐予他们，可是这本小册子已是90多年前的记载了，因时代变迁现在与那时大有不同了。
于1967年教宗保禄六世，在大赦的改革中，把大赦的任何规定，都有大幅度的改革调整，并颁布了《大赦手册》，凡记录在此手册的大赦仍有效，凡未记录在此手册上的一律失效。（一）,从今后，只有“全大赦”和“限大赦”称呼之，不再有几日，几年的大赦说法i，都以有限大赦称呼之。（二），对过去所有的任何大赦，无论是法律所规定的，或宗座自动文件所颁赐的，及宗座法令专论大赦的一切规定，凡未记录在《大赦手册》上的一律失效。（见陈介夫论大赦的革新262页），所以对敬礼耶稣圣心的各样善功和经文，既然都有大赦所颁赐，但是否仍然存在，不敢肯定，因为我手中没有新的全部《大赦手册》，无法查寻。
但大赦手册第26号说明，凡平日热心诵念赔补耶稣圣心所受凌辱的经文者，得限大赦，耶稣圣心瞻礼日公念此经者的全大赦，又第27号上说，凡诵念奉献人类与耶稣君王经文者，得限大赦，耶稣君王节公念此经者，得全大赦，当然为得此两种大赦，必须行要功始可，这要功就是告解，领主，按教宗之意祈祷是也。所以对此敬礼耶稣圣心的几项善功的大赦，仍然存在于几样内，至于经文后说的几日几年的大赦，恐怕已不存在了，因为以限大赦代替了，再者我们看《大赦手册》上第8号上说，念护守天神诵，即天主天神领守我者。。。。。。。有限大赦。
有第九号念三钟经，即主之天神报玛利亚。。。。。有限大赦。
又第十六号念宗徒信经，即我信全能者。。。。。有限大赦。
有第三十号念我的灵魂颂扬上主（每日晚课中念的）有限大赦。
又第五五号热心画圣号同时念因父及子及圣神之名阿门。有限大赦。
又第五一号念母后万福，仁慈的母亲。。。。即申尔福，天主之母，仁慈之母。。。。有限大赦。
除以上所说的几样简单的经文之外还有很多的经文，都有“限大赦”的颁赐，我们不便一一写出，从此知道《大赦手册》，既然把这既简单的经文，仍保留它的大赦，何况我们为敬礼耶稣圣心念圣心的经文，或为敬礼，或为补辱，或为赎罪，难道不得圣心的保佑，降幅，或减轻我们的罪责吗？
为此切望诸位主内的弟兄姊妹们，要好好的热切敬礼耶稣圣心，并随时随地默念敬礼圣心的经文，以提醒自己，不再犯罪，也把自己的一切奉献给他，求他降幅，仁慈的圣心，绝对不会白了我们对他依恃的心的。
耶稣圣心，我依赖尔！
耶稣圣心富有以赐祷尔者！矜怜我等！
请特注意：为得全大赦也好限大赦也好，若在这本小册子上以下有：按教宗之意祈祷之词，那就是说，应按教宗之意念：天主经，及圣母经各一遍。
若有应拜圣堂之词，那就是说应按教宗之意在此圣堂内念天主经，信经各一遍。
若有当行要功之词，那就是说应办神工领圣体，及按教宗之意向念经文，（此经文即是天主经及圣母经）这是为得全大赦的三个三个要紧条件，不可缺一。
至论这三个条件，为办神工，一次可贯充多次得大赦，为领圣体，按教宗之意祈祷，只能一次领圣体，一次按教宗之意祈祷，只能完成一次得全大赦的条件。
致为得全大赦除以上所说的三个条件之外，还有该弃绝任何犯罪得倾向，若不能完全达到上述的要求，则不能得全大赦，最多只能得到有限大赦！（见专论大赦单行本）
敬礼耶稣圣心
耶稣圣心亲许敬礼他圣心者十二殊恩
耶稣圣心曾多次显现于圣女玛加利大，并多次恩许对他圣心敬礼者很多恩典，可说是不可胜数，兹将其最重要最有益于吾人者记述于下，共十二样俗称耶稣圣心亲许的十二殊恩。
一。 凡恭敬我圣心的，我要赏他丰厚的圣宠使他善尽自己的本分。
二。 凡恭敬我圣心的，我要赏赐他合家平安。
三。 凡恭敬我圣心的，在各种患难中，要受到我的安慰。
四。 凡恭敬我圣心的，在生前。另外在死时，我是他们的安慰，依靠。
五。 凡恭敬我圣心的，他们的工作，事业 ，要得到我的格外降幅。
六。 罪人在我圣心里，可以得到仁慈的泉源。
七。 冷淡人恭敬我的圣心，要化为热心人。
八。 热心人恭敬我的圣心，不久要成为大德行的人。
九。 凡在屋内供奉我圣心像而敬礼的，我必降福那屋中之人。
十。 传教的人恭敬我的圣心，我赏赐他能感化至顽硬的心。
十一。 凡传扬我圣心敬礼者，我将他的名字刻在我心里永不灭掉。
十二。 凡连续九个月首占礼六领圣体者，我赏赐他临终悔改的恩典，得领圣事而死。
以上十二殊恩是耶稣亲许由圣女玛加利大亲笔记录下来的。
敬礼圣心的善功
（一）耶稣圣心占礼的建立
耶稣圣心人人都知道应当恭敬，但在教会初期只有私人敬礼，并没有建定什么仪式（礼节），到1675年6月17日耶稣亲自发显给圣女玛加利大时，才告诉她，要他传扬这个敬礼，且命令他把这个敬礼公布于普世各个教会，也告诉他如何做这个敬礼。
圣女说：我在1675年6月17日圣体占礼后第八日，在圣体前默祷朝拜圣体时突然感到异乎常日的对圣体爱情勃发，心热如焚，想念吾主耶稣永留圣体大祭于人间，养人灵，医人心，更显其爱于无穷极。。。。。。。忽然耶稣显现在我眼前热情非常，慈爱无比，惟其面容忧凄惆怅，继而给我说：我女，你看——这时已把心露出，用手指着他的心向我说：你看这颗心他是怎样爱人，他为爱人还有什么没有作呢，他为爱人耗尽了自己的精力，流尽了自己的血汗，历尽了千辛万苦，最后却被人订在极残酷的十字架上，即我已死去，仍被人用一根长枪无情的刺透了我的心脏，流出了我最后仅余的一滴残血和水，我在极痛苦之中，感到无慰，我便大声哀号圣父说：我的父啊，天主，我的父啊，天主！为何舍弃我？继而我又大发依赖之情，向父喊说：父啊！我把灵魂交在你手里，少倾，我又喊说：诸事完毕了，我便把头低下断气而死。唉！没良心的人哪！我在那件事上得罪了你们？我做了什么事，使你们难过？我为爱你们，还有什么事没有作？就是因为我为爱你们而受苦，而惨死，而被钉，而被人刺透我的肋旁，你就尽情的去随着你的私欲偏情，犯罪作恶，再使我受第二次的苦，被钉，被刺吗？唉！没良心的人哪！你们看看这颗心，它仍然被茨冠箍着，被铁枪刺着，你竟不动一点怜悯的心吗？耶稣最后伤心的长叹说：这颗心，虽然这样爱人，可所他得到的只是一片无情的冷心，一瓢凉水而已！特另外的是有些人在我那爱人至极的圣事中——圣体圣事——在我的圣体前轻慢我，侮辱我，甚至冒领我的体，把我交给魔鬼，这是我最难以忍受，即便是有些已经献心给我的人，也是冷情对待我，使我更难忍受，因此我告诉你，在每年圣体站礼后第八天，就是今天，要另立一个占礼，专为特别敬礼我的圣心，在这一天，你要恭领圣体，念补辱经，作刻苦，为赔补我在圣体圣事中所受的轻慢，凌辱，我也许下凡恭敬我圣心的人，或引导别人恭敬我圣心的人，我要大开我圣心之门，赏赐他破格的洪恩。
圣女又描述当时耶稣的热情说：耶稣万万分的愿意把他圣心的恩库打开，把各种恩惠赐予敬礼他圣心的人，他那种热心的愿望使我实在难以用口舌笔墨形容。实在是这恩宠的宝库是取之不尽用之不竭的恩宠泉源阿！天主的所有恩惠都是从这宝库中取出来的，所以凡有志于专务神修，或修德成圣，愿意侍奉天主救己灵魂的人，我看在世上再没有比敬礼耶稣圣心最妙，最有效的方法了！下面分述一下：
1， 有志于修道者或男女会士，为成全他们的圣召，是最有效的方法，因为在圣心中能吸取大的神力，使他们保全初学的热心，守好一切规矩，成就他们的志愿，达到最终成圣的目的。
2，为在俗的教友们是事主救灵的妙法i，因为圣心要按他们个人的地位，赏赐他们所需的圣宠，使他们善尽本分，修德成圣，（见十二殊恩第一，第四，第八，和十一十二）
3，为不热心的人恭行此敬礼，要化为热心的人，为罪人行此敬礼可得到他的仁慈，回头成为热心的人。为传教救人灵魂的人，行此敬礼可感化极顽硬的和固执得的人回头改过。（见十二殊恩第六，第七，第十）
由此可知这敬礼耶稣圣心实在是受益匪浅，为各等人的灵魂肉身都有大益处，正如耶稣亲许的十二殊恩第三，第四，上所说的，凡恭敬我圣心的人，在各种患难中，要得到我的安慰，又凡恭敬我圣心的人，生前死后我是他们的依靠。
所谓生前，就是我们生活在这个苦世界上，它是布满一切艰难困苦的，肉身方面有疾病灾殃，它又是很软弱的，灵魂方面有三仇，魔鬼，肉身，世俗的诱惑，私欲偏情的困扰，很难走救灵魂的道路。但耶稣说：我在他们生前做他们的安慰和依靠，我们有了耶稣圣心的安慰和依靠，还有什么可怕的呢？
所谓死后，这是最危难的一个关头，人在临终末刻，即将结束现世的生命了，这时正是魔鬼和天神互争灵魂的时候，你得个善终灵魂得救，永远去升天享福。得个恶终失了灵魂，永远去下地狱受苦。真的是千钧一发的时刻，这时魔鬼千方百计地来扰乱你的心是你心身不安，他把你一生的罪过摆在眼前，诱你失望，他把你亲人，爱友，家产，事业，摆在你眼前，使你恋恋不舍，不愿离开。。。。。。。你的护守天神也在你身旁提醒你，天主是仁慈的，耶稣为救你，死在十字架上，也为补赎你的罪过，你每日诵念圣母经，圣母保护你，圣母喜爱你，你求她说：天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我等罪人祈求天主，现在正是你临终时，圣母要来保佑你，不要害怕，天主的仁慈是无限无量的，纵使你一生罪恶众多，只要你现在发出一个真诚痛悔定改的决心，天主必定宽赦你。。。。。这时更有你每日时时刻刻恭敬的耶稣圣心在你心中，他是你的依靠和保障，他在你心中赐你安慰和为鼓励，使你战胜魔鬼的一切诱惑，他说了，凡恭敬我圣心的，我要赏他临终悔改的恩典，（第十二殊恩）生前死后我是他们的安慰（第四殊恩），耶稣是忠信的，即许必践，只要你好好依靠他，没有得不到的恩典，这时你该有多大的安慰和依靠呢？所以我们要好好的热切的恭敬耶稣圣心吧！绝对不会白了我们的愿望呢！
但这个敬礼耶稣圣心的事，不只是行行礼节，或念念经文，走走形式，而是在乎以行动作出爱主爱人的事，也就是说，实实在在诚心诚意去做圣心所愿望的事，修德立功，守规蹈距，履行圣心对我们所要求的，承行主的旨意，用实际行动报答圣心对我们的大爱，如改掉我们素日的毛病，克制不住人性的软弱，那么你就快到耶稣圣心的跟前诚诚恳恳地去求他助佑，帮你勇力，克胜一切，因为他说过：冷淡的人恭敬我的圣心要化为热心的人，（第七殊恩）热心人恭敬我圣心，不久要成为大德行之人（第八殊恩），他还说过，你们求，就可得到，你们敲门，就给你们开门。圣心是忠实的，说了就要实践，他是全能的天主，什么都在他手中掌握着，你既依靠他，恭敬他，他岂不听你的请求吗？所以你不拘有什么困难他一定帮你解决。另外是救灵魂的大事，他绝对不会袖手旁观，置之不理，所以奉劝各位教友，我们热切恭敬耶稣圣心吧！亲切的投奔到他圣心跟前，把我们的一切的一切都献给他，随他圣意安排，绝对不会错的，把你所有的困难都托付给他，他一定会给你解决的，他说了，凡恭敬我圣心的，在各种困难中，我是他们的安慰，（第三殊恩），他又邀请众人，投奔他洞开的圣心，欢欣的从救恩的泉源中汲取活水（圣心诵谢词）
二，拣选圣女玛加利大作传扬圣心的宗徒
圣女说：有一天我在圣体台前，俯首跪拜祈祷时，忽然耶稣来到我跟前，先把我置于他的怀中，我顿时感到爱火炎炎，炙热难忍，继而圣心将其从来未有显示过的圣爱奥妙显示给我，遂将圣心露出来对我说：我心实在热爱世人，也特别爱你，今天我的爱火实在不能自禁了，望你竭尽全力传扬此爱的敬礼，使人人都能得到我圣心内宝藏的各种恩惠。我知道你是个无能的人，就是因为你无能我才拣选你，好使你知道，这并非你的能力所致，而乃是我的大力助佑呢！耶稣遂将我心取出，置于他的圣心中，未几复置于我心处，我便觉得爱火腾腾，如火如焚，犹如一团大火球进入我心中，耶稣遂对我说：我女，今后惟有你是我的爱女，我将使你成为宣扬我圣心敬礼的门徒，望你勉励吧！我回答说：我的主子啊！你知道我是谁？我有何能力当此重任，但主有如此严命，我愿承行主旨，惟求赐我毅力，庶不负主恩之托也！圣心又说：可往我的忠仆——指大德大贤的高隆卞神父，嘱其尽力协助你传扬此敬礼之功可也！从此圣女毕生致力于宣扬耶稣圣心敬礼不遗余力，虽受万般苦楚亦所不辞。
（三）首占礼六及守圣时的建立
圣女说：有一天我在显供圣体前祈祷朝拜时，吾主显示出来，我见他光耀非常，身发大光，五个圣伤处，更是强烈，犹如五个太阳，周身是火，胸间之火尤其为甚，如火窑一般，熊光四溢，随后又把圣心显露出来，以示爱人之情，此亦无他，惟愿世人以爱还其爱耳！奈何，世人无情，只以冷酷侮慢，以报其爱，负恩甚焉！主叹曰：此负我恩之苦较我难受时之苦尤为甚也！遂宣告我说：倘若有人能稍稍以爱还我的爱，我觉得为他受的尚有不足，还愿为他多些苦，以示此心也！无奈！人心无良，大都以冷酷对我，阻我加恩奈若之何！
倘你能为此等负恩无良之人，多作些善功，以补我心所受之辱，我心大获慰矣！所以我今命你三件事：
1，若长上允许无拘有何困难，你总为我领圣体。
2，每月第一个占礼六亦当领圣体。
3，每占礼五夜间，你当起来伏地祈祷一小时之久，为纪念我在山园祈祷之苦。
由此来看，吾主是如何切望人多领圣体，以补辱他在圣体圣事中所受的侮辱了。
这就是“首六”“守圣时”的建立。切望教友们恭行而虔行之！
（四）首六敬礼的特恩与大赦
1，特恩：圣女说有一天，是个占礼六，在我领圣体时，耶稣亲自对我说：我今要大发我圣心无上无限的仁慈，特特许给你：凡一连九个月，首占礼六领圣体者，我圣心的慈爱，一定要赏赐他临终悔改之恩，此人决不会带罪而死，亦不会不领圣事而死，我圣心必在他临终时，作他安居之所。
注释：根据名人们的解释，耶稣所许的这个特恩，确实实践了，无需置疑，有事实证明，据圣心圣月第二十二日所载的事迹时可证明，上面说，在1899年圣心报记载，印度某神父的一封信，这信恰好证明这件事，信上说：马杜莱地方，有一女教友家道贫寒，住处离圣堂有五六里地，她每月首六，必到堂里来办神工，参与弥撒，恭领圣体，到了本年阳历3月份的首占礼五，本堂神父没有见她，因为她都是首六的前一天办神功，神父就问她们村的教友说，某人为何没有来？她们答说：她病了，请神父明天去看看她吧，她一定很喜欢，她病得不轻，神父一想明天去，假若死了怎么办，不是耽误了吗？倒不如今天去好，于是带了终付包和圣体，马上起身去了，约两刻钟时间到了那村，直往病人家去，果然见他病重垂危，十分严重，但心里非常明白，一见神父来了高兴得很，马上请神父行付油礼，神父立刻听他神功，给她终付并送临终圣体，放临终大赦，病人喜欢得很，诸事完毕，神父登车回堂去了，就在当天晚，夜过子时（12点）之后，恰是第一个占礼六（首六）那妇女教友去世长辞了。亲爱的教友们，请看这不是实践了耶稣所许的那特恩吗？还有什么疑惑！这是事实，有地点有时间，有人物，绝不容置疑啊！
但这个特恩，不可误解，不是说只凭我一连九个月首六领圣体，就可得此大恩，到我临终时有神父来，给我办神功，送圣体，行终付圣事，而后再死，不，不可这样想，原来善终之恩是求来的，你有善生，才有善终。若你平时不守规矩，任意犯罪，不按耶稣圣心的教导去修德立功，专务侍奉天主，救己灵魂；你不善生，只凭你一连九个月首六领圣体，就可得耶稣圣心特许的大恩，恐怕是妄想。而是说：你平生守规蹈距，恒心行善，不去犯罪，在圣心的助佑协助下，修德立功，专务侍奉天主，救你的灵魂，按圣心的教导作事为人，你善生了，你才会善死，到时候圣心不负你得依靠恭敬之心，必赏你这个大恩，到你临终时，必以大量圣宠来帮助你，战胜魔鬼的诱惑，使你发出真诚痛悔定改之心，或派来神父给你施行圣事，而后引领你灵魂升天去享福！
为此切切奉劝诸位主内的弟兄姐妹们，在你们平生多多行此善功吧！耶稣圣心一定很喜欢，也很降幅行此敬礼的人，况说这个特恩为我们是非常非常重要的，原来谁不愿临得个善终，妥领圣事而死呢？那么你就平生多多守个“首六”的敬礼吧！
1、大赦：阳历每月第一个“占礼六”“首六”特敬耶稣圣心领补辱圣体的这个敬礼是为赔补耶稣在圣体圣事内，所受的侮辱，是耶稣亲自要，亲自规定，是他所最惬意，所降幅的敬礼，这敬礼非常受教宗的嘉奖，很愿他广传于普世教会内，使之久长，且是人人都得沾圣心洪恩，源于1897年9月7日教宗良十三世大开恩宠宝库，颁赐全大赦，即每逢此日（首六）告解，领补辱圣体，并默想耶稣圣心慈善无量，按教宗之意祈求，即可得之。
其余平日，每占礼六行此善功者，可得7年7次四旬大赦——即限大赦——愿吾侪教友踊跃行此善功吧！以沾耶稣圣心洪恩！
（五）圣时的举行
前面已经说过，耶稣命令圣女举行“圣时”就是每主日占礼五，半夜起来，伏地祈祷一小时之久，为纪念他在山园祈祷之苦，这就是举行圣时。
在1673年圣女说：耶稣愿意我略略懂得他在山园祈祷之苦，比死更为难忍，遂命令我每主日占礼五夜11点起来，伏地哀祷一小时之久。1、为求天父息怒，矜怜罪人，使之回头改过。2、为稍稍安慰当时他独自一人悲痛哀求天父赦免世人罪过，另外是那些辜恩负义人的罪过，使他忧闷痛苦，以致汗血湿透衣衫，而流满地，他三次悲痛哀伤的祈求天父免去他的苦爵：我父啊！若是可能就让这杯离开我吧！（玛二六，39）但不要照我而照你所愿意的。他这样三次恳求了他的圣父，他又三次亲顾了他的爱徒们，可他们都昏昏而睡，不能同他一起醒悟行一小时的祈祷，益使他更加痛苦悲伤，圣女自从主耶稣接受了这个命令之后，每个主日的占礼五半夜起床，伏地祈祷一小时之久，以慰耶稣山园祈祷之苦，至死不辍。
圣时会的建立——1829年有耶稣会的司铎德伯禄在法国巴兰修女院创立了“圣时会”悉照圣女的方式和意思举行此善功，同年教宗比约第八世很赞称此善功，特颁赐全大赦给此会。
1、大赦：1831年教宗额我略第十六世，颁发上谕说：凡普世教会信友入此会，而登名于该修女院花名册者均可得全大赦。注：此花名册藏于圣女去世后的屋内。
2、举行圣时的时间放宽，继而于1836年12月12日又颁发通谕说：此圣时之善举不必行于每主日占礼五之半夜。在每占礼五的下午自两点钟起行亦可，从此放宽了时间，目下普世教会守圣时的会友不下十万人之多，这是九十年前的统计。想当然现在更多了。
又在1886年教宗良十三世颁发通谕命祈祷会友举行圣时不必拘于每占礼五日，凡每主日内不拘何日何时会友共聚一堂行此善功一小时之久，告解，领圣体，按教宗之意诵经求主者，每主日可得全大赦一次。
由此可见这守圣时之善举是如何受圣教会的嘉奖褒扬了！亲爱的教友们，如果你们对受苦受难的耶稣、救赎你的天主稍有感激热爱的热忱，那个不愿意陪伴在山园独自祈祷的苦耶稣，为安慰安慰他，也为赔补自己的罪，也为遵从圣教会的命，而举行此圣时呢？！
（六）圣心圣月的兴起
敬礼耶稣圣心，除了每主内占礼五举行圣时，每月首六领圣体，以补辱耶稣在圣体圣事内所受的侮辱和每主日占礼六，特敬圣心，纪念他所受的苦难之外，圣教会还以为不足，又规定了每年阳历六月为圣心圣月，就使用一个月的工夫，特别虔诚的敬礼耶稣圣心，以安慰在各方面圣心所受的侮辱，切望各位教友善过此圣月，以敬礼耶稣圣心并得沾圣心的各种恩惠，——对圣心圣月的起源见圣心圣月第一日，论敬礼圣心的历史及立圣月由来，兹简述于下：这圣心圣月的起源是由一位法国巴黎某堂口中一座女学校内的一位女生所发起的，1834年这位学生求天主一样恩典没有得到，就请别为同学们为他带祷，作一月的敬礼，求耶稣圣心允其所求，这样一办，各处就都效法起来了，现在我们教友们年年过圣心圣月，就是这位女生发起的。
有一事实证明此圣月的功效，在1867年法文圣心报记载;某修院初学有一位修女叫玛利亚的，她因身体多病，虽然念书多年，也没有得到正式发愿入会，然而她依赖耶稣圣心，心志坚强，总为失望，过了几年，病竟好了，遂发了圣愿，但三个月后旧病复发，较前更为严重，浑身疼痛，日夜不安，大夫们都束手无策治愈不了，这样过了十八个月，那年圣心圣月将完的时候，院长见他死在临头，就请神父给她终付，也请神父做弥撒特请圣心可怜，格外呼求圣心依赖圣心，众修女们出堂后，院长就去看她，说也稀奇，那修女竟端端正正的坐在床上念经，也对院长姆姆说：我全好了，果然她也吃饭，也做活，说话做事一如好人。由此可见这长期恳求耶稣圣心一月的工夫，圣心怎能不应允呢？望众教友把你要求的恩典在这一月内恳切向耶稣圣心呼求吧，一定能得到手中。
教宗为鼓励教友善过此圣月也颁发了许多大赦。如：
教宗良第十三世于1902年5月30日，颁发通谕凡在此圣月内，或公或私诵经祈主，或行不拘任何善功，为敬礼耶稣圣心者，可得七年七次四旬大赦，若每日死刑敬礼；若每日私行敬礼，不拘何日或下月八日内行要功（即告解、领主体，按教宗之意祈祷），可得全大赦，若一月内行此敬礼（即公念圣月，或念别的经文，如圣心祷文或念补辱诵。。。。。。。）。够十次之多者，亦可得全大赦。
教宗比约第十世，更于1906年8月8日颁发通谕：
1、凡在堂内举行此敬礼，于圣月末日，除告解、领主、按教宗之意祈祷外，每次拜圣堂按教宗之意祈祷者，即在圣堂内念天主经、信经各一遍，每次可得全大赦。
注：所谓举行者，就是在本圣月内每日或至少十日参与念圣月，或听讲道理即可。
所谓圣月末日，即在本月最后的主日内，行要功亦可得全大赦，1908年1月26日批准。
2、同一教宗又批准，在圣心月内堂内举行此敬礼，讲道的司铎，在圣心月末日，做弥撒其祭台有特恩祭台之效。
3、圣心月内行不拘任何善功为传扬此圣心月之敬礼，或劝别人善行此敬礼者，每日可得五百天大赦，又在此圣月内领主者，可得全大赦。
（七）圣心像的由来
圣女说：有一次耶稣发显给我时，我看见他的圣心是在火焰中，光耀夺目，胜于太阳，明亮清澈，又如水晶，心上留有伤痕，周围有茨箍，是表明人犯罪编成的茨冠，心上竖有一十字圣架，是表明圣心在母胎中形成此苦架，代表耶稣一生谦逊、贫穷、苦难、侮辱等等，因为耶稣自生于世直道他死都是在痛苦和困难中度过的，在他死时，受苦受难尤甚，受尽千辛万苦，死在极酷恸的十字架上。
圣女又说：耶稣又把他的热忱愿望显示给我，他极愿解救人的灵魂，免于丧失危险之中，更愿吾人以爱还其爱，于是把圣心露出来，把他圣心中所收藏的宝库，广施于吾人，在此宝库中，富有仁爱之德，及人救灵成圣的圣宠，凡虔诚敬礼并光荣圣心之人，及引领传扬圣心者，必慨施特恩给他，如十二殊恩中第九项上说：凡屋中恭敬圣心像而敬礼者，我心降幅其屋中之人，又在第十一项上说：凡传扬我圣心敬礼者，他的名铭刻在我心中，永不消失，由此可见这圣心像的敬礼，善莫大焉，获益良多也！
原来这敬礼圣心之举，就是敬礼天主第二位圣子耶稣圣身之心呢！他把圣心显露出来，无非是要人仿制成像而敬之，或佩于胸前，以示不忘。吾主又对圣女说：凡屋中恭奉我心之像，而敬礼者，我必赐以多福——第十二殊恩第九项，职是之故。圣女于1686年在她的修院中，开始绘制了第一尊圣心像，命全体修女们恭而敬之，圣女在世时，也常佩戴此圣心像于胸前，也仿制了很多施发于人，令人敬之。
教宗对此也非常鼓励奖，在1799年6月9日恩赐凡在圣心像前诵念献己于圣心诵者，（至爱耶稣我某欲表我微忱。。。。全文见后，敬礼耶稣圣心经文），每日得一次100天大赦，一月念此经者，在月内告解，领主，按教宗之意祈祷（即念天主经、圣母经各一遍）可得全大赦。
又教宗比约第九世，于1872年10月18日恩赐，凡佩戴圣心像于胸前，而念天主经圣母经及圣三光荣诵各一遍者，每日得一次100天大赦，后又在1877年6月14日恩准祈祷会友身佩不拘何料所制之圣心像且在上面载有“尔国临格”四个字，并虔诚诵此短诵者，每次可得一百天大赦，若显然佩于衣服之外，并参与教会公礼，如弥撒，或在显供圣体前敬拜二刻钟并念此短诵句者，可得七年七次四旬大赦，此大赦均可让与炼灵。
（八）圣心圣衣
圣心圣衣与圣心像大有不同，圣心像是依所显现之形而绘成，大者悬挂于墙壁，小者佩戴于胸前，而圣心圣衣，则由两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后。
现在圣衣有五种，是依据五个大修会的服装制成，如：白圣衣（圣三会）2、红圣衣（苦难会）3、蓝圣衣（无原罪会）4、黑圣衣（圣母七苦会）5、棕圣衣（加尔默罗会）圣心圣衣与上所说的五种圣衣相同，皆以两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后，其制成一片为圣心像，一片为仁慈圣母像，即现在所谓之圣衣圣牌是也！
圣女说耶稣极愿人佩戴此圣衣，将其圣心像佩于胸前胸后，因为他曾许下，反佩戴此圣心像者，必与他心心相印，因而勃发爱情，获得圣宠，所有偏情妄动，必将因而消除。
于是在1876年，在法国开始佩戴此圣衣，1900年4月4日教宗良十三世批准此圣衣为特敬圣心之最好标志，教宗之意无非是鼓励教友们日增爱主之心，并广传圣心之敬礼，使天主之国普及天下，尽沾圣心之洪恩，这使我们何等荣幸啊！
圣心圣衣的大赦
（一）全大赦——1、凡人在领受及佩戴圣心之日。2、凡人在临终之时。3、凡人在每逢耶稣圣诞占礼、三王来朝、耶稣复活、升天、圣体圣血、耶稣圣心及圣母圣诞、圣母领报、圣母升天等占礼日，由上午到本日半夜，告解、领主、拜圣堂及按教宗之意诵经者，得全大赦——也就是说当日办神功、领圣体、在圣堂中按教宗之意念：天主经、宗徒信经，就可得全大赦。
（二）限大赦——1、每逢耶稣及圣母的各个占礼，虔诚的敬拜圣堂，在堂内按教宗之意念天主经、信经，祈求天主者，可得七年七次四旬大赦。2、凡热心念天主经、圣母经、及圣三光荣诵各一边，或念诵句：玛利亚，圣宠之母，仁慈之母，护我等于仇敌，收我等于死后，荣归于吾主，尔乃童女所生者，偕尔圣父圣神，于无穷之世，阿门。每日一次得200天大赦。3、行不拘任何善功，为敬礼耶稣圣心得60天大赦。4、罗马各处圣堂的特殊大赦，只要你去朝拜圣堂，并在堂内行要功，你便可得他们的特殊大赦。（以上大赦均可让与炼灵）
（九）耶稣圣心会
此耶稣圣心会是一个特别专敬耶稣圣心的组织，大不同于现在的所谓圣心会。圣女说：若有人创立这样的圣会，耶稣一定会很喜欢，他们彼此鼓励，特别敬礼耶稣圣心，以补辱他圣心所受的侮慢和辜负他圣心之爱的罪过。耶稣圣心一定很惬意这个组织，我想这是耶稣圣心特别启示给我的。圣女活着的时候，此愿望虽然没有获得实现，但已播下了这种愿望的种子，孕育在人们心中，因为过了三年后，即在1693年，在法国巴兰城中，便开始成立了此会，继而于1729年由于圣笛纳德及耶稣会贾利辉神父的赞成，又在罗马建立此会，四年后，此会便成为正式宗会。
A、本会宗旨——是要人特光荣敬礼耶稣圣心，以爱还圣心之爱，感谢他建立了爱人的圣体圣事，更要补偿他在圣体圣事内所受的侮辱。
B、本会章程——愿参加此会者，应报名于本地此会的花名册，列名其上，此本地会，当于罗马会联合，以得沾恩赦，若能将姓名直接寄于宗会，则更得沾其圣堂神恩。
C、本会的本分——本会友当每年加倍热心过耶稣圣心占礼，是日告解，领主最为重要。
2、每月首六或首主日当勉励告解领主，此外若圣堂内行公敬礼圣心的善功，会友会友均宜亲临参加。
3、会友当常常彼此祈祷，另外为已亡的本会会友祈祷，望其早日升天。
4、每日念天主经、圣母经、信经、一次，加念尽甘耶稣圣心赐我爱尔日深。得全大赦，但此只是为得大赦并非分内之事。
特恩——耶稣即亲许圣女诸多恩惠，另外十二殊恩圣心会友既已特殊敬礼圣心则其他所有圣心所许之诸恩，岂有不得沾之理么？此理甚明无需怀疑。
大赦:
一、全大赦：1、在进会之日。2、每逢圣心占礼日或占礼后的主日，3、每月首六或首主日。4、凭会友自择一日告解，领主，按教宗之意祈祷（即念天主经圣母经各一遍）每月可得一全赦。5、会友在临终时，除顺听主命，承行主旨外，要口呼耶稣圣名，不能口呼者，心中诵念亦可。6、每逢圣母无原罪占礼、圣母领报、取洁、升天占礼，及圣若瑟、圣伯多禄圣保禄、圣若望占礼、诸圣占礼、追思已亡占礼，告解、领主、拜圣堂，亦可得全赦。7、在耶稣圣心占礼前六个主日，或六个占礼六，告解领主，拜圣堂，并按教宗之意祈祷诵经，亦可得全赦。
请注意：为得以上诸样大赦，除应满全得全大赦的三个条件外，还应按教宗之意念天主经、圣母经、信经，再加念：尽甘耶稣圣心赐我爱尔日深一遍，可得全赦。
二、限大赦——以上所说的为全大赦，且都有应念的经文，如今说无须念经文，即可得限大赦。即：
1、在耶稣圣心占礼前四个主日，每主日可得七年七次四旬大赦，另外还当按教宗之意念经求主。
2、每天之内行不拘任何善功，是为特敬耶稣圣心可得60日大赦。
3、圣心占礼前九天，或前三天加工夫行善工作准备，每日去拜圣堂，并按教宗之意诵经祈祷，可得七年七次四旬大赦。
以上诸大赦无论全大赦或限大赦都可让与炼灵。
(十)祈祷会
这祈祷会也是信友们特敬耶稣圣心的一个组织，要人人与耶稣一同在祭台上无时无刻地奉献自己于天主圣父，求他平息义怒宽赦人罪。
这祈祷会原为祈祷传教会，也就是要教友们利用祈祷，传扬天主的圣教会，如同所有传教者效法当初的宗徒们，奉耶稣之命往四方去传扬天主的福音。我们不能如宗徒们往四方去传教，但能以祈祷求主是他的福音，令人人知晓皈依天主，信奉圣教，并使罪人回头，热心侍主，圣教早日广扬，此乃圣心所切望所渴求者，我们作为特敬圣心之人，岂能不愿随圣心之志而坐视不顾耶！
致论何以参加此圣会，说来亦很简单，只须登名于会册，领取一会员证即可。此会分三等，在入会之前应仔细考虑，入哪等为自己最为相宜，因为每一等会友，都有每一等会友当行的善功，当诵的经文，兹分述于下：
一等会友：每日应将祈祷事工，神形困苦全献于天主，犹如耶稣圣心常在祭台上自作奉献一样，每日早晨念献功诵，即：耶稣圣心，我依玛利亚无玷之心，将我今日祈祷事工喜乐、忧苦全献于你，为补赎我的罪过，为成就你在祭台上时刻奉献的旨意，特为本月教宗所嘱祷的旨意，——即教宗本月托会友代祷之意向。
注：特为本月教宗所嘱祷的旨意，也叫祈祷总意，是一本小册子，或几篇活页上载有每年每月，宗座所规定的，祈祷会会友应遵照祈祷的意向，每年十二个月各有不同，所以也无法注明。
二等会友：除每日献功外，还应加念天主经一遍，圣母经十遍，并按本会每月所规定的总意乞求圣母转求天主赏赐诸恩。
三等会友：除每日献功外，每主日一次或至少每月一次领补辱圣体，为赔补耶稣圣心在圣体圣事中所受的侮辱，为满全此义务，可组织七人一主日轮流领圣体亦可，或组织三十人一月内轮流领补辱圣体。因之他们称为领补辱圣体会友，此等会友，凡该会所有大赦，他们都能得。
因此有很多大修会与此会相互订立盟约，相互通功，他们也确实获得神益不少，按目前就有普世229修会，如多明我会、方济各会、耶稣会、圣衣会等，其中男修会有59个，女修会有170个，他们相互立约，规定修会以内祈祷，刻苦及其它善功，彼此相通功，其余还有许多小修会，如圣心会也与此会订立盟约，彼此相通功，所以现在此会会友，至少可与普世65000处祈祷会，与二十六亿祈祷会友，相互通功，他们彼此同心合意共同祈祷，恳求耶稣圣心赏赐洪恩，圣心岂有不垂允之理吗？
（十一）特为临终者祈祷会
凡敬爱耶稣圣心的人莫不以己之心，体贴耶稣圣心，以己之念，同于耶稣圣心之念，耶稣圣心最关心的是救人的灵魂，另外是每日临终之人，更是他所关怀的，请想每日临终将死之人约计普世有十四万人，每分钟约有九十七人死去，每一点钟约有五千八百多人，每天约有十三万九千多人，每月约有四百二十来万人，每年约有五千多万人死去，在此偌大的数字中死去的人都能得救灵魂吗？谁也不敢肯定，谁知其中有多少人带有重罪死去，而坠入地狱永火之中呢？我们都知道这些灵魂都是耶稣用他苦难圣死流尽宝血死在十字架上所救赎的，圣心怎能不时时刻刻惦念着他们呢？若我们同心合意的恳求耶稣圣心可怜他们，圣心岂有不恩准的吗？耶稣圣心他正愿望着我众人为这些人乞求他呢。愿我众信友，都为这些临终的人热切善心的耶稣圣心吧！于是在1867年由耶稣会神父利盎那特为此临终者创立了一个会名叫“苦如终时绝气之耶稣圣心并圣母痛苦之心会”，后于1867年8月23日教宗比约第九世将其升为宗会，其总会设于耶路撒冷，及法国利盎城中。
现在我们中国虽还未有此会，但亦当效法此会的精神仰合耶稣圣心之愿，常为临终者祈求耶稣圣心赏他们得到善终，每日在三个时辰诵念：求圣心为临终者诵（吁，至仁耶稣。。。。见后）。就是早晨起床后，念此经，同时念因耶稣苦终及圣母痛苦将本日祈祷事工神形困苦全献吾主，为普世今时与今日将死之人。午时仍按此意复诵此经，至夜晚临睡前又念此经，为今时及今夜临终之人，特为负有重罪者求耶稣圣心矜怜他们。
除此三个时辰外，一天之内屡念此经为求耶稣圣心可怜临终之人，如能行其它善功，如参与弥撒领圣体，或念玫瑰经或拜苦路或守大斋等就更好，若经济富裕去拿献仪，或为临终者求弥撒，行哀矜，那就更惬耶稣圣心圣意，将施大恩泽于每时每刻将终之人矣！奉劝吾侪教友常扎扎实实的行此救助临终之人的善功，到你临终时，耶稣圣心也必来你心中安慰你，做你的依靠，使你平安的死去得个善终。
（十二）奉献全家与耶稣圣心
1、先将其沿革草述于下：
这奉献全家于耶稣圣心之善举，是在1889年根据祈祷会而来的，因为当时祈祷会的总会长是由耶稣会的总会长兼任的，副会长是法国当时圣心报的主任司铎，所以这祈祷会的总会长就是这奉献全家于耶稣圣心的总会长，当初这奉献的善举非常盛行于世，迨至1907年，就是发起这善举的第18年，美国的二圣心会的玛窦神父，他非常敬爱耶稣圣心，他极愿将这奉献全家于耶稣圣心之名改为“恭迎”耶稣圣心入住于家庭，其实名虽不同，而意义却完全相同，不过两者的举动礼仪不是一样的，很容易混淆。于是耶稣圣心会与二圣心会于1923年5月8日两相磋商，各司其事，各行其礼，互不相扰，奈何，仍有人以为“奉献”与“恭迎”二者同用，颇为混淆，于是耶稣会总会长，特上书与罗马圣仪部，请其明示，圣仪部于1924年2月22日，便叩询当时教宗比约第一世，教宗御曰：两会即相约相商互不相扰，各按其约章行事，无需更改，于是二圣心会则选名“恭迎“而行之，而耶稣会则以“奉献”而行之，其礼仪虽异，而其目的却相同，为此以“恭迎：之礼而行者亦无不妥，以”奉献“之礼而行也无不当，二者都可，惟愿今后以祈祷会历来习用之：奉献”礼行为之妙！
吾主圣心显露出来，敦嘱圣女玛加利大致力于此善举，努力传扬，殷切期待此善举通行于各地，以得他圣心诸恩，也的确当时风行于各地，其主要者可分为两个时期，
第一个时期是在1672年建，其宗旨是以个人家庭奉献为目标，圣心愿使每个家庭圣化起来，使所有诸人革除恶习，消灭纷争，大家和睦相处，同心同德群策群励，共趋一个目标，致力于修德立功，事主救灵。（十二殊恩第二恩）
第二时期是在1689年间，这个时期的奉献目标是扩展范围，广至各社会、各团体，圣心愿使他们国泰民安，社会秩序良好，人人和睦相处，革除分裂，避免灾祸，也就是愿各国君王把自己的国家奉献于耶稣圣心，使圣心做他们的君王，得到他的福佑。另外是法国为拯救她脱离灾祸，因为当时法兰西主义正在盛行，国王及诸宦官受此毒素很深，云烟缭绕着，起伏在他的脑海中。
当时法国的国王路易十四世虽是热心教友，但亦不免受其污染，怀有雄心大略，独霸天下，独裁揽政，他曾说：唯我独尊，国家即我，我即国家。。。。。（圣教史卷二法兰西主义141页）
圣女玛加利大于1689年6月17日，上书于他，请他与各国君王联系，同献国家于耶稣圣心，但为他所驳回未准，时过百年，后适值圣女上书的同月同日即1786年6月17日，法国大革命爆发，人们群起云涌。要求自由，废除帝制，人心向背，国家大乱，迨至五年后帝制被人推翻，以致国王及王后被迫入狱，最后登上断头台，由此世袭国祚一去而不复返，寿终正寝，关究其原因，未随圣心之愿也！——未以圣心之愿奉献己国于至圣之心耳！
祈祷会深望，先由每个家庭作此奉献，因为家庭是国家之基本，如果每个家庭都圣化了，则国家亦随而圣化了，所以先由家庭开始，而后国家。
我们的现代教宗若望保禄二世，不但将每个家庭、每个国家，而且全世界人民都作了奉献于耶稣圣心——每年的耶稣君王节，教宗所作的奉献就是为此，愿耶稣圣心为普世总王。
祈祷会总会长号召所有会员大发热爱圣心之情，同心协力，传扬此敬礼，俾得圣心。不但作各人，或家庭，或国家之君王，且作全人类之君王，正如经上说：耶稣圣心为众心之王，众心之向着，又献人类于圣心诵上说：凡有不识尔者。。。。。背尔诫违父命，求尔作其君王。。。。。凡为谬见所惑者，或为异端所迷者，求尔作其君王，最后使大地全球同声赞尔圣心曰：耶稣圣心俾我等得尔救赎之恩，愿其受享光荣于无穷之世。阿门。
如此若圣心常王于众人之心中，众人之心又与圣心常相契相德，三仇虽猛，肉身虽弱，有圣心相助相佑，它亦难以侵入，受其陷害了！
总会长有要求各级人员、各报章、杂志极力报道倡议此奉献，并合于祈祷和圣祭之功，再用善言善表彰名于外，激励人心，由这奉献之善举，苦勃然兴起，圣心的愿望可谓达到矣。原吾侪祈祷会友，彼此劝勉共襄此善举，已满圣心之愿，而作圣心之使徒焉!
2、奉献所得大赦
A、凡虔诚行奉献全家于耶稣圣心者，若事先告解领主拜圣堂，按教宗之意念天主经，信经者，得“全大赦”。
B、每逢此奉献周年日行要功，而复行奉献者，亦得“全大赦”，1908年5月9日教宗比约第十世批准，后又于1908年3月1日，罗马圣部颁定凡愿得以上两个大赦者，须念奉献全家于耶稣圣心诵（见后）.
作此奉献后，将家长之名（圣名）及教区、堂区、日期、填表送于圣心报社，以便登录于册，呈报祈祷会总长处，再呈到法国芭兰修女会，圣心显现圣堂中，在圣家占礼日再行特别隆重的盛典，公开作奉献于耶稣圣心。据1925年大赦年统计，有全册寄到者，共有十八个国家，总计有四十五万五千五百六十八个家庭，家长姓名。可谓盛矣！此金册先供奉于圣女玛加利大的遗匮前，后再移置于圣女生前所居住的房屋内，以作永留的纪念，——奉献全家于圣心当行的礼节可向圣心报社索取。
最后几句话
各位亲爱的主内弟兄姐妹们，你们读过这个小册子后，能不对那热爱吾人被人刺透，流出最后一滴血水的圣心，发出一点热爱之情吗？他至今还被罪恶的茨冠箍着，他那热爱吾人的火无时或熄的，还在腾腾的燃烧着，他那为补赎我们的罪过，受苦受难的刑具十字圣架，还在他圣心上插着，请你对他发出一点热忱吧！一伸掌即伸出双手抱着他那火热的圣心，流泪痛苦自己的罪恶之外，还要以爱还他的爱呢！你要施以相当的补赎，为赔补他为我们的罪所受的侮辱，另外是他在圣体圣事中所受的侮辱，你领补辱圣体吧！你全全奉献你自己吧！把你的冰心、冷心奉献给他，他要使你化为热心人，你又该竭力传扬这敬礼圣心的善功，为使那不认识圣心之爱的人认识他。也与我们一同热爱圣心，我们都知道这敬礼圣心之举，就是敬礼全知、全能、全善的天主之心，他仁慈无量，爱人至极，在他内有取之不尽，用之不竭的宝藏，无拘你是何等人、何行、何业的人，只要你呼求他、依赖他、敬爱他、他便会满你所愿，诚如圣咏上说的：因为它依靠我，我比拯救他，光荣他，使他延年益寿，让他看到我的救赎。（圣咏第90首）
耶稣圣心，我依赖尔！
最后肯祈热爱圣心的各位兄弟姊妹们，我们虔诚热切的呼求耶稣圣心吧！求他缩短我们受苦考验的时期吧！早日赏赐圣教平安，俾得自由传扬他的福音，使他的神国早日来临，使他的旨意早日奉行在人间，如同在天上，所以我们现在大家齐跪伏在圣心像前，热忱的齐声呼求圣心曰,耶稣圣心语愿你的国早日降临于中国。
耶稣圣心为我等之安乐和平。矜怜我等。
敬礼耶稣圣心的经文
耶稣圣心祷文——见圣教日课
奉献人类于耶稣圣心(耶稣圣心月及每月首星期五，当念此经)
至爱的耶稣，人类的救主，我们自认属于祢，也甘愿属于祢；为使我们能更亲密地和祢结合，今天我们谦逊地跪在祢的祭台前，心甘情愿地把自己奉献给祢最神圣的心。许多人或不认识祢，或拒绝祢，或轻视祢的规诫。最仁慈的耶稣，求祢垂怜他们，把他们召回到祢的圣心前。主，请祢不要只做那些从未离弃过祢的信友们的君王，也请做那些已离弃祢的人们的君王，赏赐他们早日回到祢天主慈父的怀抱，使他们免于丧生在不幸和精神的饥荒中。至于那些被错谬谎言迷惑的人，以及因意见不和而远离祢的人，也请祢将他们放在祢的王权之下，使他们能回到真理和信仰唯一的港岸——教会。期盼不久普天之下所有的人都能同属一个羊栈、一个牧人。
主，求祢赏赐祢的教会将可自由地行使她的权力，不受任何的限制与威协；求祢把秩序、和平、仁爱，赏赐给全世界所有国家的人，使整个大地，都能同声欢呼：给我们带来救恩的圣心，永受赞扬、光荣和尊敬。阿们。
耶稣圣心，我们钦崇祢。耶稣圣心，我们爱慕祢。耶稣圣心，我们仰望祢。耶稣圣心，我们依赖祢。（耶稣君王节，诵此经，行要功可得全大赦，平日诵此经者，得“限大赦”，大赦手册27号）
求耶稣圣心圣心为临终者诵
吁！至仁耶稣钟爱灵魂者，我因尔圣心，如临终时绝气之苦，及无玷圣母之痛悼，肯将天下罪人，现时临终并今日将亡者，悉洗于尔圣血之中。阿门。
再念耶稣圣心苦如终时气绝者，望尔垂怜濒死之人，（诵此经者得100天大赦，每日三次诵之，月内行要功者得全大赦，1850年2月2日教宗第九世恩准）
奉献圣心诵
我（某）将身心、性命、行为、困苦全献于吾主耶稣基利斯督之圣心，此后凡我所有，绝不我私，惟愿敬爱圣心显扬其容，斯乃我之定志，不复更张，将我意全属于圣心，诸事为爱圣心而行，凡有弗其意者，悉行痛绝，呜呼！圣心，我今奉尔为我爱之正路，我命之佑，我灵之救，我孱弱无恒之妙药，我一生罪过之补救，我终时至稳之安居，吁！仁善之心，肯尔于圣父台前，为我义偿，挽厥义怒，免我重谴，吁，爱情之心，我之怙恃，全属于尔，我固劣弱，无一不可惧，但尔慈祥，亦无一不敢冀也，我有拂尔逆尔者，祈尽消之，惟愿尔之纯爱，将尔深印于我心，永不能忘，并于尔稍离，更藉尔种种慈善，将我名刻于尔心，庶生死为尔奴，是为我至大荣福。阿门。
注释：上边所写，奉献耶稣圣心诵是一端很珍贵、很古老、很有价值的一端经文，它是圣女玛加利大蒙耶稣亲默示，且是她亲笔撰写出来的，圣女称它是小奉献诵，它是奉献经文雏形第一端经文年，圣女常诵于口，无时或息，1686年9月15日圣女将此经书与圣心像后面，寄于苏法贤修女，其像至今犹珍藏在法国耐尉城，往见修女院中。1689年圣女写信给夙梅斯修女说：你托我之事，我始终未忘，常为此事祈。
求耶稣圣心，一日圣心对我说，倘此人善乘我旨，不负我圣宠，我许给你我的仁慈绝不离开他，望她格外热心忍耐，能爱慕恭敬我的圣心，每月守六献弥撒一台，又每日念小奉献诵一遍，定能获得我的仁慈，圣女乃把此小奉献诵寄给他，并敦他，令各修女习诵不辍，且配置于胸前，遇有事故诵念此经，可化险为夷，又于1690年8月21日圣女将此小奉献诵寄给葛老撒神父，请他将此小奉献诵记录于他所著的圣心书中，且敦之曰：此经乃由耶稣亲授而来，倘不录于其中实非为圣心所惬意也！
大赦------1899年1月13 日教宗良十三世，准教友念此经者每日一次，得300天大赦。
1908年4月21日教宗比约第十三世，准凡月内日诵此经者，月内行要功亦可得全大赦。
由此可见此端经文之贵大为教会所推崇，吾就侪教友岂可忽之。望习诵此经，必得圣心诸多恩惠。还有许多其它献己于耶稣圣心诵，都是很好的。很能启发我们对圣心的敬爱。如:圣心月内每日念的。
献己于耶稣圣心诵
吁！耶稣嫌我心于尔，求置于尔圣心之内，我欲居尔圣心 ，用尔圣心以爱尔，我欲隐尔圣心中，不求人知，惟求见知于尔，我将从尔圣心觅得圣爱之火，焚化我心，由尔圣心，以得神力神光真勇真慰，我心懦弱，尔心坚之，我心忧惧尔心慰之，我心纷乱，尔心平之，吁，耶稣愿我卑贱之心做尔圣爱之台，愿我唇舌不断宣扬尔慈。愿我双目不断注释尔伤，愿我明悟恒思尔之可钦宠之美善，愿我记含，常存尔恩之表记，吁，耶稣愿我一切所有尽彰我爱尔圣心之爱，今已敬备我心，愿为主受一切艰难。
吁，玛利亚圣心，除耶稣圣心之外，尔爱极可爱，极慈悲者，求尔将我所献及我微爱，并我所定善志，转献于尔圣子耶稣之心，彼将悯然怜我，救我于诸苦难之中，耶稣之母玛利亚，求尔今时作我恩保，后世在天，永为我之元后。阿门。
又献己于圣心诵——短经
吁，至爱耶稣，我（某）欲表我微忱，补我往愆，将我心付諸于尔，将我全身奉献于尔，并赖尔宠佑定志在不获罪与尔。（面向圣心像念者，每日一次100天大赦，整月诵者行要功可得全大赦，1807年6月9日教宗比约第七世准）
奉献全家于耶稣圣心诵（见圣教日课，即吾主耶稣，我今跪在尔圣心像前。。。。。。其见大赦后面）
除了这些长补辱经文外，还有很多很多短诵句经文，都是很好，很能启发我们对圣心的热忱和依赖之情，根据此小册子上的记载，不下有几十端这样的诵句，兹摘录于下面。
敬礼耶稣圣心短诵
1、耶稣圣心我依赖
2、良善心谦之耶稣圣心，肯使我心似尔圣心
3、耶稣天主之心，望尔感化罪人，救助临终，拯救炼灵
4、耶稣圣心尔国临格于中国
5、耶稣圣心我因玛利亚将我心之爱
7圣体内的耶稣圣心，矝怜我等
8、圣体内的耶稣圣心愿其受享光荣
9、耶稣圣心，我诸事为你而作
10、耶稣圣心，我信你爱我
11、愿耶稣天主之心享光荣赞颂
12、耶稣圣心 诸洁德之泉源，矝怜我等
补辱诵
此经系自大贤高隆卞神父著作中摘录
耶稣至尊之心，乃天主仁爱之源，吾今忆尔诸恩，深痛我之无情，盖吾主天主于无始之始，爱吾人类造我如尔圣像，赐我得生于世，本欲今世赐之圣宠，后世加之永福。以充尔爱人之量，是以人虽负罪，望尔至爱，主不但不弃，反为救人之故，甘取人身，代人赎罪，毕生受苦，而以至被钉十字架上，倾流圣血，以涤人罪，尔之仁爱，谁能推测其万一，况又亲定圣体为我神粮，主之主爱神人能测乎？奈人受恩报沃，负罪极深，忘而爱，违尔教，辱尔名，弃尔诫，种种背尔之罪戾，深刺心莫可忆量，吾诚卑污罪仆，谁能抚慰尔心，仰报尔爱，惟欲表微贱，自愿忆尔于无限，爱尔于无穷焉，望主常以仁目怜视此报爱之罪人，耶稣乎，我伏于尔足下，敬将神形全献，为补尔所失之荣，痛心忏悔，为涤人所犯之罪，赦其罪罚，化其顽硬之心，加以神力，俾得胥为尔弟子，仰法尔圣心之德，后享尔所许之福。阿门。
奉献全家于耶稣圣心诵
吾主耶稣，我们现在跪在祢圣心像前，感念祢种种的恩德，爱慕祢无限的美善。祢曾告诉圣女玛加利大说，愿世上所有的人都前来奉献于祢。现在我们全家遵照祢的圣意，奉献于祢圣心，愿我们常能保守信望爱三德，每个人都能勤勉工作，热心祈祷，得能全家大小平安。
仁慈的耶稣圣心，求称做我们的家长，管理我们全家大小所有的事物；我们愿把一切，无论欢乐或痛苦的事，完全托付给祢。求祢祝福我们在家的或出外的，也求祢保护我们全家的人。我们之中若有人伤了祢的圣心，求祢以慈悲为怀的心宽赦我们。
慈爱深似海洋的圣心，求祢帮助我们一家人完善地遵守祢的诫命，以获得善终的宏恩，好使我们全家人将来都能到达天国，与天主共享永福，并永远感谢祢无限的圣爱。阿们。
以上诸短诵经文都是由教会当局所批准，都有各教宗所颁赐得限大赦，每次诵念都得一百二百三百天大赦，可见这些经文都是很好，很有意义的，能启发我们对圣心的敬爱与热忱，大有裨益于我们灵魂和肉身，虽然这些大赦保禄六世于1967年大赦改革中大幅度有些调整及修改，但若我众信友常不住于口的诵念，，每日每时，每刻的诵念，另外在苦难忧患中或受魔鬼诱惑时，圣心必定来帮助我战胜一切，是我平安无虑渡过难关，灵魂肉身都获益匪浅，因为耶稣圣心曾亲许过：凡恭敬我圣心的在他的歌中困难中要得到我的安慰（十二殊恩第三项）
尽甘耶稣圣心，使我爱尔日深！
良善心谦之耶稣圣心，
使我等之心，似尔圣心。
陈而新讲
2005年6月3日