四川百年白鹿上书院 将于原址重建 新华网2008年06月24日讯 地震前的白鹿上书院（圣母领报修院）是中国西南地区最古老的天主教神学院 有着百年历史的四川彭州市白鹿上书院在“5·12”大地震中几乎被夷为平地。四川省文物管理局日前表示，将在原址上重建这一中国西南地区最古老的天主教神学院。 属全国重点文物保护单位的上书院坐落在四川彭州市白鹿镇，由法国传教士在1908年修建而成，用于培养中国天主教神职人员。1949年以后，上书院基本不再发挥宗教场所功能。在汶川大地震中，这座百年遗迹在短短八秒钟内全面坍塌，瓦砾成山，木柱交错，通体白色的石质大门断裂成梯形，粗壮的半圆柱形门柱只有底部尚存。 汶川大地震中，这座百年遗迹在短短八秒钟内全面坍塌 资料显示，上书院原有三层，总面积达1.8万平方米，建筑面积5000多平方米。在上书院遗址周围的空地上，受灾居民搭起了不少帐篷，但是有一块场地被专门用来堆放上书院垮塌后留下的残砖断瓦以及围栏、窗格、雕饰。受镇政府的委托，白鹿镇回水村一位村民全天在此值守。 彭州博物馆副馆长肖礼颖说，上书院不仅是西南地区天主教发端发展的一个重要见证，其罗马式与哥特式混合的建筑风格也具有极高的文物保护价值。 “来自北京和成都的古建筑学专家已经开始重建的前期方案设计，重建将尽量使用原有建筑材料，保持原有的建筑风格。”文物管理局负责人说。 据四川省宗教局副局长余孝恒介绍，全省宗教活动场所在地震中受损严重，光是毁坏、坍塌的教堂、寺庙、道观和清真寺就达数百座，预计修复重建将是一个漫长而艰苦的过程。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 见证：彭州白鹿镇“圣母领报修院”的地震时刻。 四川彭州市白鹿镇的“圣母领报修院”是人们拍婚纱照的热门地点，地震时逢多对新人们在此拍摄婚纱照。经历这场特大地震灾难，创造了无一死亡的奇迹，可谓难中欣慰。 声明：涉及的版权归有关作者 大家好，我是本次事件的亲身经历者和照片拍摄编辑者老盖，真名王强，四川成都人，赫拉摄影工作室摄影师，四川省青年摄影家协会会员，成都市摄影家协会会员。 事情的经过是这样的，5月12日，我给朋友拍摄婚纱照，地点选择在离成都市区不远的彭州白鹿镇领报修院，领报修院是一所历经百年沧桑的天主教神哲学院——“圣母领报修院”，简称“领报修院”，当地人称为上书院。上书院是成都附近一个比较理想的拍摄外景地，很多影楼和摄影工作室都选择在那里拍摄。我们早上9点出发，路上天气还是比较好，达到上书院是11点左右，天气也阴了下来，我们开始化妆并用餐，这时，V2视觉和金夫人婚纱摄影的人也到了上书院准备拍摄。 时间到了下午14:25分左右，我们也完成了一小部分的照片拍摄，准备为新娘换妆，进行下一套服装的拍摄，我们的化妆师已经给新娘换了妆面。 时间到了14:38分左右，我突然听到好像有雨点打在瓦上的声音，我还以为是下大雨了，转眼一看，瓦片纷纷从屋顶掉落下来，接着就是天旋地动。 这是，有一个女孩喊了一声：“地震了”。 说是迟，那时快，几乎所有的人都跑到了上书院中心空地位置，就地爬下了。顿时昏天黑地，能见度很低，呼吸困难，我只感觉天崩地裂，耳朵里只能听见轰隆隆的巨响，当时头脑一片空白… 约摸两分钟后，浓烟逐渐散去，我们才从经历百年风雨洗礼但又在瞬间毁灭的上书院中的空地上爬过来，最初我还以为是因为年久失修的原因导致上书院跨塌了。 再过了几分钟后，有村民陆续也跑了出来，在村民的带领下，我们爬过堆积在地上的砖头瓦砾，来到了一个稍微平缓的地方，稍作休息，大家拿出手机准备求救，但是此时已经没有了通讯信号。 这时还余震不断，我们害怕还会有强烈的地震，于是大家商量，冒险走出去。我们一行人就在崎岖的山路上行进了大概10分钟，来到了一片开阔地，大家再次清点人数，33人全部完好无损，我有建议大家来了个大合影，还是以笑容面对镜头。 由于通讯中断，无法和外界取得联系，于是我们只好进行自救，我们找来彩条布和木头，准备搭建简易帐篷，为即将来临的夜晚做好准备，当地村民也从半塌的房子里找了些食物出来…一小时后，帐篷搭建完成，这时候，天已经黑了，又下起了雨，我们的心情也变得紧张起来。 但是大家还是以积极的心态来面对有可能还要发生的余震和山体滑坡… 上书院位于半山腰，底盘稍高的车可以开到上书院门口附近，这时已经是下午15:30左右了，V2摄影的司机打开车里面的广播，我们才得知四川地区发生强烈地震，震中位于汶川县，我们当时处于的位置也正是属于龙门山系，离震中比较近。 入夜，所有的女士都渐渐睡去，但还是有不少的人保持着紧张的神经…五点，大雨倾盆，所有的人都打起了精神。时间过得太慢，以至好像空气都凝结了一般，我们不知道我们还即将面对什么…七点，天渐渐亮了起来。 13日早上，经过大家商量，我们计划向外转移，但大部分的路面已经被毁和阻断，我们只有走小路冒着大雨前进，在我们经过的路旁，突然听到几声巨响，转眼一看，山体滑坡伴随着泥石流侵然而下，就在旁边，还有我们同行的人，我不由得吓出一身冷汗。 由于路面被毁，我们不得不涉水前进，正在这时，当地救援的公安民警和民兵赶到，在他们的帮助下，我们顺利过河，据了解，当地震发生后，当地政府就组织有关人员投入到抗震救灾的行动中来了。 当我们徒步两小时左右后，到达了白鹿镇，看到当地灾民已经在政府有条不紊的安排下来到临时搭建的帐篷下避雨避难，我们也通过唯一的电话和外界取得了联系… 经过近30小时的围困后，我们所有的人安全回到家中，马上整理照片，并发表到橡树摄影网成都俱乐部板块中，随后有上传到自己的QQ空间里面，很多网友进行了转载。 对于部分网友误解我们，是正常现象，因为你们不在现场，也不知道现场所发生的事，更不能体会到我们劫后余生的那种心情。当时拍照时的我们也不知道突如其来的地震会造成如此之大的灾害。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 白鹿上书院的价值及瞻望 信德报（第279期） 震前的上书院是成都人拍婚纱照的热门地点 白鹿领报修院具有深远的历史文化内涵，是中西文化融合的产物。是研究中西文化，中西建筑不可多得的文化遗产。 白鹿圣母领报修院建筑为中西合壁建筑之典范。教堂内有筒形的拱券顶构造；教堂前部由祭台、祭房、厢房组成，呈拉丁十字形，窗户以彩色玻璃装饰，为罗马式与哥特式的混合体建筑；四周双层木楼吸中式古建技术之精华。建筑内的楼阁、走廊、楼外巨型弧梯从地面延伸至二楼，窗格线条，墙面颜料搭配无不引人入胜，建筑的质料，工匠的技巧都是现代一般建筑望尘莫及的。 上书院的环廊 该建筑兴建于清朝光绪21年，至今已有上百年的历史，窗户及木栏的木料无任何走样、变形，线条遒劲有力，据称窗户木料均经开水高温煮过。工匠将颜料深入墙面涂层之内，使得墙面颜料永不褪色，始终保持着本有的鲜艳。当时没有水泥，所有的墙体及地面，均用石灰、糯米、鸡蛋轻混合作为粘合剂，使墙体坚固牢实。用很普通的材料建造出了极其科学的建筑，使现代的高科技产物难以与之媲美。 修院总面积18000平方米，建筑占地面积2860平方米，光绪21年（1895年）开始兴建，光绪34年（1908年）方建成。白色巨型建筑物，在山林间英姿飒爽，光辉照人，耀眼夺目。 历史意义 白鹿领报修院于清朝光绪年间，作为整个四川神职人员的摇篮，四川当今五大教区（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）的老一辈主教、神父均由此毕业送出。如成都教区已故的李熙亭主教、刘显儒主教；乐山已故邓极洲主教，现任罗笃熹主教；南充教区已故的俞郁文主教、黄渥泽主教；宜宾现任陈适中主教；西昌已故的谢朝纲主教……四川有众多老神父亦从此毕业。 1851—1861年间，法国巴黎外方传教会洪广化（Pinchon）来到彭州，任川西北代牧区主教，在彭县马桑坝建立代牧区主教府，彭州便成为整个四川的教务行政中心。洪广化考察白鹿后，先后兴建了下书院和上书院。彭州教会历史久远，文化深厚，是中西文化的溶合点。现存的白鹿书院更是研究中西文化、中西建筑的范文，是国内不可多得的文化遗产。1989年10月23日，彭州市人民政府立为市级文物保护单位，并立碑予以公布；2006年5月25日国务院[2006]19号文件公布，白鹿领报修院列为国家级文物保护单位。 书院前景 白鹿领报修院是四川教会的历史、文化重地，具有极大的开发潜力。 上书院吸引来的摄影爱好者们 上书院曾作为四川培养神职人员的摇篮，教会的根据地，依据其历史渊源，可建立四川天主教博物馆、展览厅。博物馆可陈放教会不同时期的礼仪服装、圣物等等；展览厅可介绍川内各教区，各堂点的历史、发展沿革、近况、地理位置、通讯方式，不同年代的神职人员简介及相关图片，及曾经在上书院钻研学习修道成功的主教们一生的经历、成就介绍，可适当作雕塑品以资纪念并丰富书院内容，使书院成为后世永久值得参观、朝圣、旅行的圣地。 书院现状 如今领报修院在常年累月的风吹雨淋中渐趋朽坏，她的“残存”、“衰败”引来无数游客、朝圣者的感慨。楼板、椽子朽坏，屋面大面积漏雨！周围围墙跨踏，院后防洪沟渠堵塞。当地村民上街赶集均由书院中往返，许多游客慕名前来观瞻，但现在的修院建筑对游客、当地路过上书院的村民及附近玩耍的孩子存在着不可预期的危险性。白鹿修院的排危加固工程迫在眉睫，书院一旦在沉睡中坍塌，对社会和教会都是不可估量的损失!曾经的建设者们是一代功臣，如今没有保护好她，我们必将成为历史的罪人。 圣堂的左偏门 -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 白鹿上书院 不可抗拒的魅力 :信德报（第279期） 白鹿上书院位于成都彭州市白鹿镇，从成都五块石坐前往彭州的长途车，在彭州转车到白鹿镇。上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。 下书院 法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议回川后，于1856年把四川代牧区分为川西北和川东南两个代牧区，1860年他考察了白鹿镇以后，先后在此处修建了备修院及多处教堂。 由弧形楼梯而上的前楼 “清咸丰十一年（1861年）洪广化出任川西北代牧区主教时，一方面在彭县（今彭州市）马桑坝修建正规的教堂，并将主教公署固定在此；同时又在彭县白鹿镇场口买来朱元璋后裔朱益淳（也叫朱应纯）的田地15亩，并指定谷布兰神父为院长。1893年，谷布兰神父受川西北代牧区主教委托，于1894年重修了备修院，命名无玷书院，俗称白鹿下书院，简称下书院，亦叫下学堂，相当于小学。 书院内的圣堂 当年洪广化主教去白鹿镇看望教友时，经常住在下书院附近一所木架矮屋内，日久天长这里便成了一个固定的传教点，这就是白鹿镇天主堂的前身。 中法桥 在下书院门前——即现白鹿中学门前，我们还能看到一座全石料建造成的拱桥，桥身的色泽古老，在长年的河水冲涮下依然纹丝不动。当地的人们将此桥命名为中法桥。我想一定有些典故，便任意访问了两位老者，他们均笑答：没有什么特别的故事，只因为是法国人在中国建造的，就叫了“中法桥”。此桥从建成到现在，当地人人称颂，远道而来的旅游者们也赞不绝口。此桥设计科学、坚固牢实，几十年来曾多次接受洪峰的冲击、考验，但桥形至今不变，毫发未损。根据当地人们的可靠记忆，1947年、1953年、1982年的几次特大洪峰使桥身完全淹没，现在来来往往的教师、农民、学生无不走得悠然自得。这是几十年前科学并不发达交通并不便利的情况下，教会为当地百姓所做的一项利民工程。该桥系鱼霞松任院长时，由其亲自设计施工而建成。 上书院 上书院系修院院长白历山（Alex pecrdin）任内修建，1895年开始兴建动工，1908年方才竣工，修建历时14年。修院建成后命名为领报修院。圣经所载：耶稣为完成天主圣父的旨意——救赎人类的工程；由天使加俾额尔报信于圣母玛利亚，圣母领报，乃因圣神受孕，由此诞生了救世主。修院作为传报福音使者的培训基地，命名“领报修院”自有其深刻的含义。领报修院俗称上书院，亦称上学堂。 一楼的休息大厅 如今我们看到的上书院依然英姿飒爽，从白鹿场口走不多远就能见到坐落在对面山林间的白色巨型建筑物，光辉照人，耀眼夺目。置身于气势宏伟的领报修院，观赏者、瞻仰者无不赞叹。赞叹建筑的宏伟、赞叹建筑的壮观、赞叹古人的智慧、赞叹信仰的虔诚。一切的赞叹都昭示出对于造物主的无限钦佩。白鹿书院是一座集教室、宿舍、课堂、篮球场、圣母大教堂于一体的四合院建筑物。
置身于领报修院，观赏者、瞻仰者无不赞叹不已！大教堂的牌坊高耸，独矗于四合院之间，直插云霄。四合院则分为假三层，实际两层，最下面的一层因地势而建，作为地下储藏室。从对面山间观看，整个建筑似是三层，因处于山林间，颜色鲜艳夺目耀眼，如同海市蜃楼。最上层分为两排共计100余间，作为过去修士们的个人寝室。下层则是教室、办公室、厨房、面包房等，全系木质结构。
是神职人员及教友举行学习、避静的最佳地方。书院曾经的辉煌在四川各地教友的心坎曾激起过难以形容的波澜，书院的恢复将如神恩的临现，使教友们再度找到心灵的归属。
避静活动不宜于喧哗的闹市，领报修院之所以建于如此偏僻的深山间，实为修士们净化己身，使心灵回归大自然，走向至上之神，获取神恩的绝胜之所。书院的恢复将是全川神职界学习、避静的首选之地。
现代交通的便利，通讯设施的完善，使得人们思想更加的活跃，交流更加的广泛，活动范围扩大，人们再不囿于足不出户的小家庭式生活。近年来，各地教友自主到外朝圣参观的人数日趋增加，今年5月24日圣母进教之佑瞻礼，成都各堂区前往上书院朝圣参观的教友达100多人。其中有好几位是曾在这里读过书的老年教友，他们前来回顾过去的修道生涯。
上书院的文化、历史、环境、地势及曾经的地位，都是打造教友旅行朝圣的有利条件。
领报修院曾作为四川教会培养神职人员的中心，孕育信仰种子的土壤。她的独特意义及独特的建筑风格，成了无数游客、旅行者梦寐以求观瞻的目标；是许多摄影爱好者、专业人士的摄影天堂；是各报社、杂志、电台的记者们采风撰搞，出作品，争相宣传报道的绝佳题材；是新婚夫妇首选拍摄教堂婚礼的绝佳去处……
上书院的教堂艺术、建筑风格、建筑艺术、建筑用材及技巧是现代学者们学习，钻研，考证的科学实物。
下书院继任院长分别是：古德克、鱼霞松、禄硕士、彭道传等（均系法国人）。
彭道传（1949－1952年任成都教区主教）任院长期间，曾将下书院的修士开设一班在邛崃县上智中学就读，将书院改作孤老院，由本笃会修士孔曲桥（比利时人）任院长，现在白鹿镇六、七十岁的教友多数都见过他，且能清晰地回忆当时孔修士的生活情景。
孤老院直到1950年由政府接办，院址是现在白鹿中学。
如今坐落于彭州白鹿镇孟家林山腰的这座修院，距白鹿镇两公里，有水泥公路通往其脚下。书院仿若一位功勋卓著的壮士矗立在山间。山间弯曲泛白的现代水泥公路，仿佛就是壮士身边的飘带，在山间飘拂、蠕动。
远在清嘉庆四年（1800年），四川代牧区在四川与云南交界处的罗壤沟山区开办过神哲学院。嘉庆五年至十四年（1801—1815）期间，四川代牧区主教徐德新将修院迁至四川盆地西部的天全县，命名为立书堂，后来又从天全迁至宝兴县邓池沟，称为穆坪修院。领报修院尚未建成，穆坪修院即迁至白鹿开办。白历山任院长期间，曾动员过修士背砖建院，已去世的俞郁文主教（乐山教区）就亲身参与过“背砖劳动”。
1916年骆书雅任川西北代牧区主教时（1929－1949任成都教区主教），大修院迁到领报修院内，当时是大、中修院合办，骆主教委任林方济（Fnang·Beauguis）为大修院院长兼中修院院长。1920年大修院迁成都平安桥49号开办，骆主教委任其副主教古德（Alpboh Coudeux）为院长。1933年秋，大、中修院互换地址，四川总修院迁至彭县白鹿镇，彭县中修院迁至成都平安桥，总修院院长由巴热士担任，教师有宜宾的卜方济、柯斯兰，成都的戴德芒（Gearges Dedeban）等传教士。1934年骆主教委任小修院院长禄硕士（J·Roux）继任总修院院长，教职人员不变，巴热士返槟榔屿。1949年，德有邻为院长，总修院又迁回成都平安桥，中修院迁回彭县。同年9月，成都教区由彭道传接任主教，先后被迫解散了总修院、中修院、孤老院、孤儿院等教会附属机构，从此修院停办。
大教堂的牌坊高耸，独矗于四合院之间，直插云霄。牌坊是厚厚的大理石墙体，内部为木架结构，并有筒形的拱券顶；教堂前部由祭台、祭房、厢房组成，呈拉丁十字形，窗户以彩色玻璃装饰，实为罗马式与哥特式的混合体建筑。四合院则分为两层，上层共计100余间，每间约十平方米大小的房屋，作为修士单人寝室之用，上层又分为两排，中间有过道；下层则是教室、办公室、厨房等，全是木质结构。四合院牢牢地将圣堂的下半部分包抄拢来，似以教堂为中心。
白鹿领报修院作为四川教会曾培养接班人的基地和中心，现已被国务院定为国家级文物保护单位。建筑物如今虽然不失她当年的宏伟壮观，但因年久失修，已无法使用，见者无不为之惋惜，惟恐在岁月的冲刷下，写满历史沧桑的古老修院与我们的心灵擦肩而过，成为永恒的幻影，那时我们向谁去诉说修院的壮观？
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