像是一无所有，却无所不有。
人若能以简朴的心态来生活，虽在穷困中却比任何人都富足。
前言
「请问是什么力量吸引了这些工程师、音乐家离开自己原有的生活岗位，跑到隐修院去过一个默默无名的清贫生活？难道不觉得埋没了他们的天分吗？」一次圣召研讨营中，一位青年站起来问道。就在「星语」一书中，作者卡罗修士也答覆了一个类似上述的问题，他说：「我们不能靠普通常识或理智来理解。只有信仰能开启我们的心智。为什么耶稣要做穷人？为什么祂要隐藏祂的神圣尊严身份，祂要在我们当中过最卑微的生活？......。」(星语128页)
这真是一个值得思考的问题，在这个高度物质化的社会里，均有人自愿放弃生活中可得的享受，选择一个简朴的生活。表面看来，是这些人蒙受一个特殊的召叫，专务献身的生活；但若想深一层，基督一生所过的简朴生活，不也就是所有基督徒应该勉力效法的吗？祂一生在贫穷中渡过，相信祂也要求我们度一个简朴的生活。
生活的两个极端
生活在广告下的人群，物质生活的追求愈来愈高，崇尚时髦、赶潮流的玩意，不单只是成年人的事，现在连几岁大的小孩，也懂得嚷着妈咪要买名牌货。一个月入不到三千的文员，可以化上六、七百元来买衣物。在校学生对着一本十块钱的参致书，大叫太贵而不买，然而下课后会化上四、五十元逛街看戏，却说物有所值。也有人因为隔壁陈家换了套新沙发，便认为自己也该买套新的，事实上原有的一套尚未坏呢！祇要看看假日街上的人潮，茶楼酒家的客满现象，就可知道今日香港人的消费程度。有人说：「有消费才有繁荣，对社会是一种贡献。当然，如果人能够量入为出，不浪费的话，这确实是个好现象。可惜的是，今天大多数人已分辨不出何者是需要，何者是浪费了。
在世界的另一个角落里却有不少人连一餐饱饭也吃不到。据称在非洲，每四名儿童之中就有一个是吃不饱的；在印尼，每年都有十万名六岁以下的儿童，因缺乏维他命A而失明。更讽刺的是，欧洲富裕国家中，却有人因为营养过多而形成高血压、血管硬化等病。一个经济学家说，世界上的物质本可养活全世界的人类，饥饿、贫穷的现象出现，这完全是因为分配不均所造成的。
生活的简朴
文俊夫妇俩人月入万余，但一直只租住一个六百多元月租的房间，食用方面何止简朴，简直到了清苦的程度，相信连起码的所需营养也不够。就这样，他们银行的存款数字愈来愈多。他们要这样节衣缩食的原因，是为了日后生活的保障和安全。
Δ简朴生活不应是悭吝──简朴生活不该像守财奴般的视钱如命，而要懂得分辨出奢侈、必需和吝啬间的分别。如果为了能拥有更多财富而忽略了必需的物质，甚或愿意牺牲必需品时，这种简朴生活就使人成为钱财的奴隶，也失去了原有的意义。简朴生活也不否定物质的享受，每个人都有权利享用和欣赏自己流汗所换来的合理成果，然而却不表示有钱便可以随便地购买物品，满足自己的欲望，因为这会带来无止境的纵情享受，和陷于越来越深的自我中心。
Δ简朴生活要求我们懂得分享──钱财节省下来，是为了与那些没有的弟兄们共同分享，从自己生活的盈余中，甚至从不足里腾出一些来，为捐助给那些有需要的人。唐代大诗人杜甫有以下的诗句：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)「减米散同舟，路难思共济。」(解忧) 这种人溺己溺的博爱精神，应是我们基督徒共有的。回想一下每次木屋区大火，或豪雨成灾时，我们的关心程度如何？有慷慨解囊吗？或且如杜甫般会节省自己的食用来赈灾？
Δ简朴生活使人更接近天主──孟子说：「养心莫善于寡欲。」(尽心下)又说：「富岁子弟多赖。」(告子上) 由此可知，生活中永无所缺，事事从心所欲的人，自然容易变得散漫和苟于安逸，所以孟子提醒人要抑制欲望，，然后才可修心养性，达到心灵上的炼净。欧瑟亚先知书上也说：「饱饫之后，他们便心高气傲，因而忘却了我。(欧.．13：6) 真的，人在富贵荣华中，是较难对天主忠心的，因为人都容易醉心于钱财的事情上。所以耶稣说人不能事奉两个主人 (玛．6：24)。为得到天主，人要有所舍弃，就好像为获得那颗珍珠，人便要变卖一切 (玛．13：45)。然而，这也不是说要人放弃财富，绝不可占有财物，而是让人知道，财物本身不值得人为它牺牲自己。富人可以有自己的钱财，但应拿来与别人分享，有责任照顾别人。事奉天主的人，把金钱拿来施舍；事奉钱财的人却固守着金钱，作为自己的依靠。
Δ简朴生活使人易于体会生活的意义──生活原不单指衣食住行，但许多时，为了两餐而奔波，致使人忘掉了其他的事，而只着眼于一个更好的物质生活。每餐大鱼大肉的人，从不知道米饭的甘味；每天出入都以汽车代步的人，很难有机会体会到漫步的情趣。简朴生活就是叫我们减少生活中的许多「不必要」，而拾回那些早已遗落了的生活片断。有时候，从某些不足和缺乏当中，我们才能够珍惜那「有」的时刻，因而也便懂得感恩和颂赞。
心灵的简朴
度一种简朴生活最重要的不是有没有金钱，以及用不用钱的问题；也不是指物质上是否欠缺，而是人的心灵境界。甘于简朴──这是一个生活于天主爱中的自由选择。人可以不拥有什么？但心中老是奢望着许多东西，希望终有一天会得到；人也可以拥有许多家财，然内心却是自由无所牵挂的。基督徒的简朴能否真正存在于生活中，就要从点来衡量了。
人的一生中，在物质的享用上，有时候较富裕，有时候好贫乏，这「富裕」和「贫乏j的出现，许多时不是我们自己可以控制的。但是，我们可以使自己时常怀有一个简朴的心境，无论在「有」与「无」的时候，都能自由地、快乐地生活在喜乐和爱之中，这才是真正的天主子女的自由。人在生活中常奢望着占有许多事物，这表示我们没有安全感，我们害怕将来没有保障，为明天而忧虑；相反的，如果常有依靠天主的心，便不会太过依靠财物，因为相信一切都是天主所赐，主要的是与天主一齐和信赖祂。耶稣也教导我们不要为明天而忧虑。
(路．12：22一31)
立德是个大厂家，他以前是个一无所有的打工仔，凭着双手辛勤地工作，如今创下了自己的事业。在一片经济不景和前景不明朗的声浪中，朋友们都劝他到外国去投资，为自己准备后路，但立德却认为，既然自己原先只是个打工仔，大不了将来会打回原形。现在既然能够继续做下去，支持着自己的工厂，为一班工人提供现有的工作，间接上也帮助他们养活了一家大小，看来，这也该算是一种对社会的贡献。立德这种「白白得来的，白白分施出去」的心态，可称得上是一个简朴精神的典型。也因为他抱有这种自由的心境，所以不必为未来担忧，因为有与无在他看来都是身外物，他所需要的心灵简朴已经得到了。
结语
持守一个无牵挂、不执着的简朴心态来生活，不是一下子能够做得到。现今，大多数的人，生活于一个中等家庭，三餐不缺，生活上也不缺少什么。可以说，大都失掉了真正贫穷和缺乏的经验。因此，亦较难领会「神贫的人是有福的」这句话的意义。当我们说度一种简朴生活时，是希望能从节省生活中不必要的物件开始，养成一个朴实无华的生活方式，从这外在有形的节制中，进而深入了解到贫穷的真正意义，和它存在的价值：「像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却是无所不有。」(格后．6：10) 这是说，天主以恩宠充满祂拣选的人，虽在贫穷中，但他不会羡慕任何人，也不会感到自卑或产生任何的怨恨，故此能做到如圣保禄所说的，在穷困中却比任何人都富足，一无所有却无所不有。
反省．讨论．行动
环视自己身边所拥有的东西，看看有多少是必需品，有多少是属于多余的。
耶稣说：「那些有钱财的人，进入天主的国是多么难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进入天主的国还容易。」这句说话有什么意思？可能吗？
外出购物前，最好将所需物品写在纸上；避免受广告引诱，买回不必要的物品。
能否在每月的支出中节省一些，将省下的钱财捐献出来，资助那些有需要的弟兄。
参考资料
*丰 示出版
*星语 真理学会第89页
*生活的简朴 铎声156期第10一17页
*神贫的精神 铎声129期第16页
*牺牲享受﹒享受牺牲 见证66期第1页
*希望在人间 神学论集50期第507页
*圣经:
玛．5：3一1，13：44─45
路．12：16一21，32一34，18：24一27，28一30
格后．8：9，9：8一11
信仰与人生(7)
简朴生活习作
甲、选择题 (请在下列各题中选出正确的答案)
(一)「有消费才有繁荣，对社会才有贡献」这句话说得不错，但消费者应有下列的条件， 这才达到人类共享社会繁荣的真实意义：
口1. 有很高的购买力。
口2. 懂得享受生活。
口3. 会分辨出「需要」和「浪费」的不同点，而将钱财用于有意义的事物上。
口4. 常设法追求一个更高的物质享受。
(二) 世界上有部分人的生活在奢侈浪费中渡过，但有部分却两餐饱，饭也不足，这是因为：口1. 世界上的资源极缺之故。
口2. 那些人不争取，不懂得生财之道。
口3. 财富资源的分配不均。
(三) 我们鼓励人度一个简朴生活的用意是：
口1. 为了许备更多的财富。
口2. 为了与那些有需要的人分享节省下来的金钱。
口3. 为了自己将来有一个更富裕的生活环境。
(四) 人在生活中，有时候很富裕，有时候会较贫乏，所以我们要：
口1. 尽情享受那一段有钱的日子。
口2. 常怀一个不执着的心境来面对「有」与「无」的生活。
口3. 努力地赚取更多的金钱以换取高级的享受。
乙、填充题 (请在下列各题中填上适当的字句)
简朴生活不应是悭吝，这种悭吝的生活会使人成为＿＿＿＿＿＿＿。
钱财节省下来不是为了自己的享用，而是为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
简朴生活使人更接近＿＿＿＿＿＿＿；并易于体会＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
度简朴生活最重要的不是＿＿＿＿＿＿＿的问题，而是人的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
当我们相信、倚靠天主，我们不会奢望有＿＿＿＿＿＿＿，也不必为明天＿＿＿＿。
丙、请写出一些具体的行动来帮助我们度简朴的生活。