我们藉着象微生命与死亡的水而会生。
前言
海白是我中学时的同学，他对教会的道理和圣经知道不少，也声称相信天主。然而十多二十年来仍未领洗。去年在国外碰见他，交谈之下，知道他尚未有意思入教。他所持的理由不外是：
--信天主便行了，入教只是个仪式，何必一定要领洗？
--因为怕不能尽好本分，所以不敢领洗。
--只要按自己的良心做好便够了。而且，领了洗的，也不一定就是个好人。
信便够了，何必领洗？
在我们的生活中，如果信任一个人或爱一个人，便需要有具体的行动来表示，只是口头上的爱或内心的认许是不够了。同样，信仰天主的人便应有具体的行动，即愿意接受圣洗圣事。
圣洗是耶稣亲定加入教会的正途
虽然天主能用其他许许多多的方法，使人得救，耶稣却亲自订下了圣洗这个方法。祂告诉我们：「人除非由水和圣神而生，不能进天主的国。」〔若.3：5〕圣洗圣事就是一个使我们藉着圣神和水重生的正途，是教友加入教会团体的入门圣事。人在领洗后，便正正式式成为天父的子女、教会团体的一分子。
为甚么是「重生」？因为在圣洗圣事中，我们公开的弃绝罪恶及它的势力，忏悔己罪。洗礼洗去我们的罪污，脱去旧我，成为新人。一切焕然一新，充满希望，在圣神的光照下生活，成为世界的光，负起传福音的使命。
天主赏赐的礼物
一个人能够领洗，是天主赏赐的礼物；因为领洗是要怀有信德的。信德就是一个恩赐，是天主白白赐给我们的。不是吗？在千万人中，怎么我会认识了天主？原来当我们还未成人形之前，天主已经拣选了我们：「我还没有在母胎形成你以前，我已认识了你，在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你。」〔耶.1：4〕这里很清楚地告诉我们：是天主首先、主动地召叫了我们做祂的子女，领受洗礼，分享祂的生命及爱。圣若望说：「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女。」〔若一.3：1〕。我们知道，天主给每个人一个机会〔一份礼物〕去认识祂，但所用的方法及时间发生的先后是不相同的。人应该留心注意，要随时把握机会，错过了便失去这份礼物。假如一个人确认洗礼的重要性，但因为疏懒之故，找藉口推辞，不肯接受基督，因而拒绝加人教会。这些人便辜负了天主的恩宠，他们当自负其责。
「不是凡向我说『主啊！主啊！』的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」〔玛﹒7：21〕那么，谁还敢说：「信便够了，不必领洗」呢？
一个彻底的行动
在圣洗的礼仪中，我们在众人面前高声许下誓言，愿做耶稣的门徒。接受圣洗这个行动，除了向天主许诺外，尚含有团体的社会行动，就是向教会团体开放自己，求她准许自己加入成为其中的一员；更向社会大众公诸自己的意愿说：自此之后便是一个基督徒，今后生活中的一切，愿为基督作证。以上是两个很具体又实际的行动，是有目共睹的。另有一个无形的事实：就是我们分享了天主的生命与恩宠，成为天主的于女，开始生活在祂的爱内，亲尝那从天父而来的亲情，充满父亲与子女间的慈爱。
未领洗的人永远站在门外，更无法得到其他圣事的恩宠，且难增加信德。只有跨过圣洗的门槛，我们才真正开始度基督徒的生活。
怕不能守好本分，不敢领洗
如果要做到百分之一百完全守好教友本分，毫无瑕疵才敢领洗的话，相信这一辈子也不必奢望领洗了，况且连圣人也无可能做得到。实在，天主也早就认识我们人性的软弱，所以祂用许多方法来帮助我们做好人。这些方法都是透过教会中的圣事而给我们的。所以，祂不在意、也不要求我们做到十全十美才赐下祂的恩宠，祂要求的，是我们的努力，并且以各种恩宠来帮助我们向着目标前进。
圣洗圣事不是魔术，不能马上将人「变」过来，但是来自圣洗圣事中的恩宠，却有潜移默化的神效，能将人顽硬的心肠改变过来。不过，内中有一个条件，就是人本身要尽力而行，要与天主的恩宠合作。另一方面，领洗并不意味着一切事都办妥了，相反的，只是个开始，开始学行路，学修德行，学习怎样在生活中一天天地成长，更相似基督。所以，这是一辈子的事，是没有止境的。
领洗尚有一个好处，就是体验到天父的慈爱，因为有爱，生活中的一切便不应拘泥于「怕」之中，凡事的出发点亦会建立在「爱」的关系上了。
按良心做人便够了，不必领洗
普通人所谓「好」与「不好」是没有绝对的标准。阿甲心目中的好，不等于阿乙心目中的好。他们都是各按自己的良心去衡量事物。甚而，也听过有些汪洋大盗也振振有辞地数述他们的「良心」呢！
有一个事实，就是人的生活环境和教育背景，都影响到他的道德标准。所以，但求一己的良心来处事时，有时是未必准确的。况且，因了人性的软弱多变，于处事时更难于衡量良心的准则了。基督徒坚信基督本身是真、善、美的准绳，是我们行善的模范。使我们的生活中，有一个目标和规范可以遵循，并在各种恩宠的光照下去生活。信徒们的生活，更能在教会的训导中、步武圣贤的芳表下、并藉若祈祷和圣事的滋养，一日日地走向成全的境界。
圣洗圣事是：
耶稣亲自立的。使人藉着圣神及水的洗礼而重生，成为天父的子女，公开加入教会团体，成为基督徒，负起传扬福音的使命。人的悔改、皈依，是归向死而复活的基督，它要求我们除了懂得教义外，要以祈祷和反省，在信友团体中不断更新。领洗之后才可领其他的圣事。
生活反省
还记得领洗的那一天吗？你初领圣体、领坚振的时刻是怎样的呢？试找回那天的心境和图像。
还记得领洗时的公开诺言的内容吗？
生活经验中究竟有没有一些事情发生了，而拉近了主和自己的距离？
领了洗至今，我的信德、信仰生活有没有加深？抑或后退了？为甚么？
我有善用教会的礼仪、圣事来滋养自己的信仰吗？
参考资料
*成人人教礼典 第48，67-85页 〔礼仪委员会〕
*礼仪小组手册 第26-30页 〔礼仪委员会〕
*礼仪导论 邓守诫译 〔真理学会〕
*圣事神学刘赛眉 〔光启〕
*我们的圣事 第27-52页 赵一舟 〔见证月刊社〕
*与基督迈进 第116-121页 〔教理委员会〕
*圣洗圣事是父子关系的表现 见证 第12期 第84页
*洗礼是我们首吹自献于天主 见证1967年1，2月 第87页
*圣洗 见证 1964年11月 第29页
*圣经：玛.28：18-20 谷16：15-16 若 3：5-8
宗 2：37-39；8：12-13，35-39；9：18； 10：47-48.16：15，33；19：1-7
罗.6：3-4 格前 1：14-16；10：14 迦.3：26-29
弗 4：5；5：26-27 哥 2：11-15 铎.3：5-7 希 10：22-23 伯前 3：20-21
圣洗圣事习作
甲、选择题：
〔一〕圣洗圣事：〔选出错误的一题〕
r 是我们加入教会的入门圣事。
r 是一个象征记号，只要人相信天主，领洗与否没有大关系。
r 具有重生的意义。
r 有赦罪的功效。
〔二〕天主给每个人一个机会去认识祂。〔选出错误的一题〕
r 人应该留心，把握机会。
r 方法虽不同，但都是必须藉着信德来完成。
r 我们不必着急领洗的事，因为早晚领洗都是一样的。
r 假如找藉口推辞，便是辜负了天主的恩宠。
〔三〕在圣洗圣事的礼仪中：〔选出错误的一题〕
r 我们公开承认天主，加入教会。
r 是一个团体的行动，表示团体接纳我们。
r 加强我们皈依天主的意识，以有形的行动来表达自己的意愿。
r 水洗的行动，只是一个赦罪的象征。
〔四〕信教不外是教人做好：〔选出对的一题〕
r 人只要按自己的良心做事便没问题了。
r 好是没有标准的，故不必斤斤计较地要入教，问心便够了。
r 良心固然可以作为处事的标准，但不是绝对不会错的，所以也需要真理来补充。
r 如果觉得自己已经「很不错」了，便不必入教。
〔五〕来自圣洗圣事的恩宠：〔选出错误的一题〕
有潜移默化的功效，可使人变好。
能够立即消除人性的各种坏倾向，马上变好。
帮助人勉力做好，渐走上成全的路。
帮助人体验到天父的慈爱。
乙、填充题〔请填上最适当的句子〕
〔一〕人除非由_______和________重生，不能进天主的国。
〔二〉我们藉圣洗加入教会，负起________的使命。
〔三〕人领受了圣洗圣事，就可以分享到天主的和 。
〔四〕耶稣说：不是凡向我说「主啊！主啊！」的人就能进天国；而是那承行我
_____旨意的人，才能进天国。
〔五〕人的悔改、皈依是归向________。