男女二人在主的爱内缔结婚姻盟誓。 前言 一天，一位年轻男教友告诉神父说他要结婚了，神父就热诚地祝贺他。可是，他的反应却是一个毫无表情的微笑，再摇三下头和叹一口气。神父就问他：「怎么？快结婚了，还不开心？为甚么还摇头叹气？」他回答说：「人家都说结婚好像坐巴士，在车站等着等着，过了一会儿，来了一辆。看看，不是我要的那班车。再过一会儿，又来了一辆，也不是我所要的。等着等着，好不容易，等到我所要的那班车。挤上去了，挤得头昏眼花，又想...。」神父对他说：「你是一位教友，你相信天主的。天主为婚姻预备了这么丰盛的喜乐，在祂的眼里，婚姻是这么美丽，充满了天主的祝福，你如果抱着无可奈何的心思去结婚，那你真是在侮辱天主！」 爱的盟约 二人因爱而结合，彼此相爱可以说是婚姻的起步点。到了愿意将自己整个交给对方的时候，便是走进教堂，举行公开仪式的时候了。 「××，我如今郑重承认你作我的妻子〔丈夫〕，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝，愿主垂鉴我的意愿。」〔婚配圣事礼典誓词〕 以上是爱的盟誓。双方都深深地体会到要为对方付出的是整个的自己，同时，亦接纳整个的对方。这个奉献和接纳是恒久的，没有时空界限的，又是无条件的。无论在任何事情发生了，都要矢志不变，固守盟誓。说实在点，这是一个莫大的挑战，要人去接受、信任一个软弱、善变、常会犯错的「人」，将自己的一生交托于他〔她〕，确是件毫无保障的事。然而，我们会不难看出，在上述誓词中，虽然无一个「爱」字，但所有行动的背面都是爱的潜力，是因了爱的推动、鼓励，才得以完成这个忘我的奉献；也只有置身其中的当事人，才能体味出个中意义，这真是一个爱的奇迹。 婚配圣事 在基督的爱内 在婚配圣事中，圣事的施行人是男女双方，主礼司铎只是担当见证角色。结婚男女两人是整个圣事的关链，因为这个盟约是由男女共同缔结的，而且这圣事婚约的有效性，延至男女当中一人离世始自动的解除。 婚姻是一件圣事。在圣事中基督与人相遇。同样的，在婚配圣事里，基督亲临其中，圣化他们的婚约。自此之后，夫妇二人成为一体，在信仰生活的成长中，再不是单人匹马，而是双栖双宿的共同进退，一齐朝着基督徒的理想前进。也许有人觉得这只是一个理想罢了，做起来谈何容易！这又不然，试看看其中的一个生活实例：有一对年青夫妇，二人结合前已是热心教友，故此能够从开始便建立一个公教家庭。他们早晚一齐祈祷，睡前一同诵读圣经。这是他们婚前就定好的生活守则。基督的爱是舍己为人的，是忘我的，是爱的最高。这对夫妇首先在对方身上体会到基督的爱，也能本着这份爱心去接纳对方。在二人世界的生活中，不可能没有误会和得失；但是在基督的爱内，他们能包容一切。 圣保禄说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张......爱，凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。」〔格前.13：4-7〕人在一起相处久了，总不免有时候对同伴感到失望，因为人是有缺点的，那怕是最恩爱的夫妇，亦有进入一段「低潮」。在这个时期内，彼此会憎厌，互相挑剔；虽然，内心深处仍然爱着对方。一些有经验的夫妇告诉我们，在这个考验中，要能坚忍地面对挑战，不失望地、怀着善意地去找出路，终必能重见光明的。过去的痛苦将成为今日宝贵的经验。故此，婚姻生活实有助于夫妇二人达至人格的成熟，同时迈向基督爱的圆满境界。 夫妻之爱 在婚姻生活中，爱最具体的表现及特有培育爱心的行为，就是夫妻的亲密结合。教会在现代世界牧职宪章第49节论及夫妻之爱中曾说：「这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妇亲密而圣洁的结合，是正当而高贵的行为。以合乎人道方式而完成的这种行为，表现并培育夫妻的互相赠予，使二人以愉快感激的心情彼此充实。」这里指出夫妇二人性爱的重要性；同时说出人有自由，能把自己完全交给所爱的人，充实对方。「当一个人，无论是男是女，在性关系中真心为对方负责任时，就表示他或她决定永久接受这种关系。因为如果没有这种奉献和永久的责任感，自我的奉献会显得太轻易，这样，它如不是一个谎言就可能是一种经不起考验而容易贬值的感情......。」〔合一教理.卷四第113页〕。 换言之，性爱的奉献要求双方共负责任，一同肯定这份爱。基督徒在面对自己的婚姻性爱生活时，应该有自己信仰上的立场和观点，接受教会的训导，使不受外界社会潮流趋势所动摇。 孩子--上主的恩赐 一位热心教友和人分享他做父亲的经验时说：「当我抱着那初生的婴儿时，我整个的心在震憾着。我看到的，不只是她，不只是我，而是我们。我体验到圣经的那句话：『夫妻二人合成一身，结成一体。』而且，不是暂时的我们，而是永久延续下去的我们，不仅是我们，还有天主的爱向我们在一起。」 生命是天主极大的恩赐，婚姻成了传递这恩赐的媒介。在生命诞生中，夫妇二人担任要角，是天主的能力在他们的相爱中产生生命出来。信友们理当高兴接受这份从天而来的恩赐。「妇女生产的时候，感到忧苦......既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚……」 〔若.16：21〕 可见小孩在父母心中的地位，以及给家庭带来的喜乐。然而，却有许多父母为了享受自由、无拘束的生活而拒绝生育子女，这是极其自私的，并违反了婚姻圣事中生育儿女的目的。事实上，子女在家庭中能维系夫妇间的感情，给家庭增添欢乐，决不是「增加负担」！当然，教会也会因社会环境、经济及子女的教育等问题而鼓励教友以适当的方法去调节生育，但子女的多寡应由父母双方来决定，然这决定并非出自「自私」行为的驱使。 团体意义 有人以为婚姻是男女两人的事，和第三者没有关系；甚至有人认为连自己的父母亦不必参与意见；这实在是不对的，因为婚姻是受到法律的保障。这种社会性的行动与社会团体，彼此有至大的关系。它直接或间接地影响到整个社会的发展和繁荣。在教会内，婚姻更被视为一件圣事；但凡圣事必有它团体性的一面，就是领圣事的人和教会团体的关系。在婚姻圣事中，教会团体接纳、祝福这婚约，使男女双方领受到这圣事的恩宠。在婚配仪式中，他们宣告相爱的意愿，并许下同生共死地负起家庭的责任。此时，整个教会团体，特别是参礼者是他们的见证人。自此之后，夫妇二人所组成的家庭，负起传扬福音的使命，培育下一代，缔造一个祥和的家庭气氛，使接近他们的人，分享到家庭的喜乐。这就是基督徒的使命。 与教外人通婚 夫妇二人能够有共同的信仰，无论对思想的沟通或子女的教育上，都有极大的帮助，是至为理想的。然而，由于环境所限，如今与教外人通婚的例子，比比皆是。教会亦早就给了宽免，准许教友与教外人通婚。但是，身为教友的，应该有自己的信仰原则。让对方明白自己的宗教，共同定下一个符合信仰生活的家庭计划，使不妨碍信仰的成长和善尽培育子女信仰的职责。 离婚 「婚姻是天主结合的，人一定不能拆散。」这是教会至今仍然坚守的规条。基督徒是不能离婚的，因为他们的盟约式的爱情关系，具有圣事性和永久性，是不容许在两人中有第三者介人，除非有一方死去，那时婚约才得以自动解散。 今日教会面临一个大挑战，就是教友的离婚和再婚问题；因为世界上的大部份国家，已将离婚合法化。这样，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。面对这些问题，教会亦给了不少牧民上的指导，来帮助教友更深入认识婚姻生活的意义。然而，基于生活的事实，为教友来说，是一个极大的考验，是一个信仰上的抉择，能否得胜，就要看看自己平日有没有实践自己的信仰生活了。 基督徒生活的要求，有它自己的独特处；对事物价值观的判断应有一套源自福音精神的准则。当我们的信仰生活既充实又常生活于天主的爱内时，世界外在潮流式的生活冲击，只能更加深我们对事物的反省，更能肯定我们信仰的价值，并让我们在生活中有机会为主作见证。所以，我们应该更深入地认识婚姻的价值，了解蒙受婚姻生活召唤的人，是被召叫共同生活于基督的爱内，男女二人一齐去完成他们此生的使命。 婚配圣事是： 男女二人，在基督的爱内，自由地将自己交给对方，愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活；并在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责。 生活反省 我有否将自己的信仰带入家庭中？如何教育子女？ 为我来说，不同信仰的配偶，对婚姻生活有影响吗？ 当我考虑配偶时，有否将「信仰」列入其中？ 参考资料 *在主内结合 〔与基督迈进 第139页〕 *婚姻 〔礼仪之光 第119页〕 *性与婚姻 〔合一教理卷四 第124页〕 *婚姻盟约与婚姻圣事 〔神学论集 第15期 第55页〕 *婚姻圣事的宣讲 〔神学论集 第22期第587页〕 *基督徒的婚姻还可能存在吗？ 〔神学论集 第20期 第243页〕 *离婚与再婚 〔神学论集 第13期 第423页〕 *「天主教关于婚姻道理的新观点」 〔神学论集 第3期 第89页〕 *婚配圣事 〔见证 1965年4月 第20页〕 *婚姻中的友谊生活 〔见证1971年7月〕 *性与婚姻 〔见证 1967年1-2月 第79页〕 *圣经： 玛.19：1-12 谷. 10：1-12 路﹒16：18 格前.7：8； 10-11； 12-16；25-28； 32-35 弗﹒5：22-23 哥.3：18-19 伯前﹒3：1-7 希.13：4 拉.2：14-16 创﹒2：18-25 婚姻圣事习作 甲、选择题： 〔一〕婚配圣事是要男女双方在基督的爱内：〔请选出错误的题目〕 r 各自单人匹马的去发展、成长。 r 双宿双栖，同甘共苦为基督作证。 r 在对方身上体会到基督的爱而接纳对方。 r 宣誓相爱到底，无论疾病、贫穷也不分离。 〔二〕在婚姻生活中，如果夫妇二人都是基督徒时：〔请选出错误的题目〕 r 生活中便没有挫折和困难，能愉快地生活。 r 就不必忧虑，必能保障二人的婚姻生活，彼此相爱到底，永不变心。 r 便能易于沟通，互相接纳，虽有困难亦不失望。 r 就更能度一个基督化的家庭生活。 〔三〕婚姻的团体意义：〔请选出错误的题目〕 r 是男女两人的私事，和第三者没有关系。 r 是与整个社会的发展和繁荣有大关系。 r 是男女二人在教会内建立家庭团体，将他们的喜乐分施给其他的弟兄。 r 在夫妇二人所组织的家庭中，目的只是为了传宗接代。 〔四〕在婚姻生活中，小孩子：〔请选出正确的题目〕 r 会带给夫妇更多的负累，往往是父母不和的导火线。 r 是上主的责罚。 r 能让夫妇二人体会到小生命是基督特别赏赐的一份礼物。 r 的诞生与否，做父母的如果不喜欢养孩子，便可以自行决定不生育。 〔五〕基督徒：〔请选出正确的题目〕 r 只要预先申请，便可以与教外人一样离婚的。 r 是不可离婚的，除非有一方死去，那时婚约便自动解除。 r 离婚后是可以申请再婚的。 r 是可以与教外人通婚的。 乙、填充题：〔请填上最适当的字句〕 〔一〕婚姻生活实有助于夫妇二人达至_____的成熟，迈向_____的圆满境界。 〔三〕男女双方愿意在性关系中为对方_____时，就是表示他或她决定_____接纳这关系。 〔三〕夫妻_____的结合，是_____的行为。 〔四〕基督徒家庭团体的使命是_____、_____和缔造一个祥和的 。 〔五〕婚姻是天主结合的，人不能_____，除非有一方_____，那时婚约便得以自动_____。
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