一张喋喋不休的嘴，是因为他缺少一颗安静的心。
前言
我有一位朋友最爱认第一。无论事属大小难易，只要在座有人引起话题，他便能接上口，且娓娓道来，有声有色。假如你说昨天听了一场毕生难忘的音乐演奏会时，他便会说某年某地的一场音乐会更使人难忘；如果有人埋怨给扒手打了荷包，损失了二百多元，他便立即告诉你有一次他被人抢走了五百元。反正，无论事情好坏，别人有的，他都经验过，而且，情况都在别人之上。我们不能说他故意撒谎来哄人，但却很难令人相信他句句都是真话。
有人以为这并非甚么大不了的缺失，也没有非改不可的必要。可是，若要建立起别人对自己的信誉时，就得注意管制口舌，不胡乱发表意见。这无论对己对人，都是有益无害的，因为祸从口出，言多必失。
无意识的谎言
有没有尝试过，一个人坐巴士时，细心留意一下旁人的谈话。你会发觉，那些高谈阔论、声浪惊人的交谈者，往往不是说东家长西家短的，便是自擂自吹的在炫耀自己。祇要他们话匣子打开了，便很难关起来，要等到其中一人下车，才可以停止。
有些人在睡觉前都有习惯回想一下一天内的事情，作个反省。如果我们愿意，可以来个统计：看看自己和甚么人说了些什么话？又算一算，在所说的话中，究竟有多少句是闲话？多少句是真心话？多少句是有建设性的？又有多少句是非说不可的重要话？更且，有没有说了伤害别人的话？
言语是人沟通的媒介，二十四小时，除了睡觉，多半要与人来往接触，言语便成为人生活中重要的工具。因为「说话」太容易了，所以，往往无意识地，也带点放纵地想说便说，从来很少考应该不该说和为什么说。这是人的通病，而且更是香港人的通病，因为身处于这地狭人多的环境里，想逃避不见人，实在不容易。于是，就间接地制造了许多「言多必失」的机会。这类过失不外是：如上文所说的好自夸、充「内行」；有些人则喜欢挖苦别人，表面像开玩笑，目的则为使对方下不了台。更要不得的是，有些人为了满足好奇心，出尽方法打听别人的隐私，其后又张扬开去，破坏别人的名声。更有些人心口不一，满嘴阿谀奉承的言语。凡此种种，都是第八诫所禁止的。虽然，其中有些是来自无心的、不自觉的行为，但也得承认，这是人的毛病。在此，可见出第八诫是人生活中最常犯的一条诫命。因为，抱着人人如是的心理，便不加以注意和纠正，当日久成了恶习，便想改也改不掉了。所谓「言人之不善，当如后患何？」(孟子) 一个喜端等嘶祷暗娜耍囟莼嘉耷睿翟诓豢梢圆唤魃鳌？銮遥矶嗉彝ゾ婪住⒉荒溃技浣拥卦雌鹩凇甘欠恰购汀富蜒浴埂?/FONT>
制性度的谎言
有一些公认的大众谎言，是文明社会所不能控制的，那就是大众传播媒介。在电视「教育」深入家庭的今天，无论男女老幼，都受到举足轻重的影响，许多坏意识和似是而非的错误观念，都一一深入人的脑海，并影响、左右人的生活价值观。例如「想做就去做！」的口号，好一派洒脱豪爽之气，可谓风靡一时，以致年青的一辈都「敢作敢为」，毫不负责。另一个鼓吹享乐、虚荣心的广告，提倡「人生要享受」和「生活讲派头」，像锦上添花般给人灌输金钱、欲望的意识。
另一项愚惑人的大众谎言，常出现于报章和新闻报导中。往往为了争取读者和观众，凭着少许蛛丝蚂迹便大造文章，把传说、臆测与谣言说成如真的一样。当这些渲染性的内容深入观众的脑海，留在读者的记忆时，便很难将它除去。甚至，在一些政治性的宣传报导中，往往歪曲事实，恐怖分子几写成英雄人物。此外，也有人打着言论自由的口号，不负责地批评，故意的人身攻击等，都是相反第八诫精神的。
诚实笃信
「诚实」是「做人」的要求。以前我们小时候，自三、四岁起妈妈便给我们说「狼来了」的故事，告诫我们不可说谎，要做个诚实的孩子。偶有半句谎言，给母亲知道了，便会受罚。况且，撒谎的技巧不到家，所以一定会给人识破。因此，更不敢轻易撒谎了。反观今天的小孩子就不同了。年仅三岁，便学会了察言辨色，知道甚么时候说甚么话来讨大人的欢心。而做父母的也从不纠正孩子们的做法，反而欣赏自己有个聪明伶俐的儿子。正所谓 「小时了了」，如果长此下去，真不知道长大了可真成才否？孔子说：「巧言令色鲜矣仁。」这往往是导致孩手们离开诚实路途的起因。
做人要守信用。基督徒呢？这更是诫命所立、福音所示的真理。耶稣说：「你们的话应当：是就说是，非就说非，其他多余的，便是出于邪恶。」(玛.5：37) 当我们面对「是非」、「黑白」要做抉择时，往往慑于权威或在人众我寡之下，不敢说真话，但又不敢说谎，于是便顾左右而言他，企图转移目标。耶稣在此清楚地告诉我们这是邪恶的事。第八诫禁止人说谎、做假见证。(参阅出.20：16；申.5：20) 新约中圣保禄也说：「你们应该戒绝谎言，彼此应该说实话，因为我们都是同一个身体的肢体。」(弗﹒4：25) 圣雅各伯更告诉我们：「谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。」(雅﹒3：2) 由此更可明白祸从口出的道理。所谓诚于内、形于外，言语是人内心的表达，来自基督徒口中的应该是充满智慧的言语。诚然，在言语上不犯过失，不是件容易的事，但是，要做一个成全的基督徒，就得努力不懈地下功夫，在言语上着手，做一个有自制能力的人。
善用口舌
维护真理
耶稣在世的生活，一生的事迹都在为真理作证。祂在人的心目中是一个敢说敢做、不苟且贪生的硬汉。祂的言词是如此的具权威和说服力，以至当他公开地，揭发经师和法利塞人的假仁假义时，一向狡猾如他们的，也无言以对。最后祂的死亦是为真理而牺牲。
历代教会内亦出了许许多多维护真理、敢说敢做的人物。而最常见的，莫过于领导教会、带有先知性角色的教宗们。在他们任内，关注世界各地的需要，特别在信仰、伦理道德等问题上，呼吁众人注意精神生活，保持，心身的平衡发展。每当面对一些重大的问题时，教宗便会向普世教徒发表他的文告来维护真理。例如一九六八年，教宗保禄六世在一片拥护人工节育的声浪中，发表了「人类生命」通谕。主要在于重申禁止人工节育的立场，说明生命的尊贵和夫妻间的彼此相爱。
维护真理确是我们的责任，不过实行起来却不容易。原因不是我们做不来，而是不敢或不勉力去做。例如生活中当听到别人被毁谤时，我们多做到缄默不语，却很少出言纠正。这是因为我们爱面子，怕说不过别人，也怕开罪人家；更且抱着事不关己的态度，于是便不管「闲事」了。
诚心的读美
圣保禄说：「一切坏话都不可出于你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处。」(弗﹒4：29) 天主给人说话的能力，是要人透过言语的沟通，彼此相爱。所以，若只做到言语上不犯错是不足够的，第八诫积极的一面，是要我们在适当的时候，诚心赞美别人。我们中国人是很少(或不习惯)自动自发的出言赞赏别人的。出自诚心的赞美，为对方是一个支持和鼓励。又或在别人痛苦失意时，巧妙地说上几句安慰的话，这些都是最轻而易举的言语运用，叉是最真诚的礼物。
说话的另一面是聆听。我们应该培养一个聆听的心，随时准备接受别人。安慰别人和接受安慰是双轨的，说和听都两样重要。要能说一些有建设性的话和接受一些善意的批评时，才是一个善用口舌的人。有人说：「一个说得太多的人，是因为他想得太少；一张喋喋不休的咀，是因为他缺少一颗安静的心。」人要能保持一个宁静心境，确实不是件容易事。一个惯于思考的人，通常予人一个谨慎、言之有物的印象。要做一个沉着、有深度、有智慧的基督徒，便要培养自己有一个能耐，去接受「静默」的挑战。凡事多思考、少说话，对自己的舌头控制自如；不语时固守内心的平静，说话时流露智者的慧见。人在静中才能聆听，才能听到上主的声音。
第八诫：毋妄证。
要我们谨口慎言，诚实待人，尊重别人的名誉，严守他人的秘密；并以一个积极的态度，善用口舌赞美、鼓励别人，为真理作证。
生活反省
与人交往，当听到对方毁谤别人的名声时，通常我的反应是怎样的？保持缄默？出言阻正？抑或加以附和？
生活中，我是否很随便地说话，从不会想一想该不该说，并想到要对自己的话负责任。
把这一条诫命列入每天生活反省中，睡觉前查考一下日间与人交往时说过什么话。
当别人有所成就，样样比自己强时，我会诚心的赞美、恭贺他？抑或在背后批评他？
参考资料
*爱真理和尊重他人的名誉 天主教的信仰 第231页
*言语真实 基督之律卷三(3) (光启) 第543-560页
*关于荣誉之主要义务 (仝上) 第609-621页
*真理和诚实 合一教理卷四 (真理学会) 第117-124页
*圣经： 肋.19：15-18出﹒20： “ 德﹒7：14，28：13 箴﹒6：16-18，30：8
玛﹒5：37，10：16.11：25 若.18：37，8：“-47 罗.1：29一32 宗.5：1
弟前.1：9-10 弗.4：24-25 哥.3：8-9 雅.3：2-10
诫命重温(7)
谨口慎言习作(第八诫)
选择题：(选出正确的答案)
(一)：谨守口舌，不犯言语上的过失，这是生活上：
r 最容易犯的毛病。
r 最容易遵守的诫命。
r 最普遍的毛病，故不必介意。
r 最难克服的事，故做与不做都是一样。
(二)言语是人内心的表达，所以和人交谈时应该：
r 察言辨色，以免得罪别人。
r 注意对方的反应，然后才好说实话。
r 诚实不欺。
r 尽量缄默，以免犯口舌之祸。
(三)维护真理不是容易的事，因为：
r 世间上就没有真理可言。
r 人都慑于大众的权威而不敢勉力的主持正义。
r 自己无权无势，起不了作用。
r 事不关己，管也管不着。
(四)圣保禄叫我们「看事情的需要，说造就人的话。」
r 是要我们不断地赞美、恭维别人。
r 是要我们看到别人有需要时，加以鼓励和安慰。
r 是要我们免伤爱德，处处袒护别人。
r 是要我们祇说使人高兴的好话。
(五)第八诫命令我们：
r 不要管闲事。
r 祇说赞美别人的话。
r 谨口慎言、诚实待人。
r 不要伤害别人的生命。
乙、填充题：(填上适当的字句)
(一)一个喜欢说人坏话的人，必定实在_________，_________ 。
(二)「你们的话应当：_________，_________其他多余的，_________便是_________。」
(三)雅各伯说：谁若在言语上_________，他便是个_________，也必能_________。
(四)天主给人说话的能力，是要人透过_________，_________。
(五)第八诫命令我们谨口慎言、诚实待人之外，还要求人尊重别人_________的，严守
_________并积极地善用口舌，为_________。