只要能掌握生活中心领神会的那一刻，祈祷就可以进入沉思默祷中。
前言
到过大屿山神乐院的人，都会爱上那儿的宁静环境，视它为祈祷胜地，所以很多人喜欢利用周末假期到那里静修祈祷。个中原因，除了那里的自然环境外，更因为那是一座隐修院，到处散放着祈祷的气氛。那里的会士们都过着默观的生活，他们的生活方式与时下一般人追求物质享受的风气成了强烈的对比。渐渐地，克苦、祈祷好像是隐修士们的「专利」，而我们教友要祈祷便得先「找」出时间来，难道我们不可以做一个既生活于世务中、但又度祈祷生活的人吗？
关怀大众的默观者
多玛斯﹒麦纯(Thomas Merton)生于第一次世界大战期间。他少年时代的生活，相当散漫，也没有正式的接触过宗教信仰。多玛斯的父母都是艺术家，有着典型的艺术家脾气。自六岁丧母后，多玛斯便随父亲到处流浪，这也是他得不到有系统教育的原因。
某一次周末，多玛斯推却了一个好朋友的约会，在星期日早上参与了生平第一次的感恩祭。就在他聆听着神父解释天主的爱时，他内心起了莫大的变化，他觉得他像是苏醒过来似的。那是他皈化的一刻。当他从教堂走出来站在大街上，他告诉自己他正走入了一个新世界。多玛斯像是跌入了爱河中一样，他开始努力去寻找这爱。于是，他要求听道。在领洗时，他把自己交托给天主，同时开始寻找为祂服务的最好方式。终于他加入了熙笃会的苦修院。
在修院中，多玛斯过着严峻的默观生活，他成了一个模范的、真正的隐修士。从他的许多着作里，我们发现他不是一个脱离世界的隐修士，而是一个投身社会、关怀大众的默观者。他分享他的经验说：「在路易士乡，就在第四街和核桃街交接处，在购物中心，我忽然被一阵强烈的感觉所压倒。我意识到我爱这些人，他们是属于我的，我也属于他们。」这经验使他本来深湛的祈祷生活，变得更丰富和更广阔。多玛斯做了十年初学师之后，便隐居在树林的小屋里。每天清晨三时起床祈祷，在他的日记里，愉快地记述那些破晓前的宁静时刻。他的生活越来越趋向默观格调；他默观的题材往往是一片树叶，一堆空罐头。他不安排东西，就让它们以本来面目对他。他以为聆听是默观生活的要素。他说：「事实上，隐修士离弃这个世界，为的只是更专注的聆听那最深刻的、最被忽略的、发自最深处的声音。」
祈祷使我们常抱着一个崭新的心来开始每一日的生活。
出世、入世
一般来说，我们都将默观祈祷生活视为修道人的特殊本分，是他们的职责。不错，一个献身修道者是誓许奉献自己给主，专务祈祷生活。特别是隐修士，一天中会用上大部份的时间来祈祷。不过，这并不意味着默观祈祷是他们的专利；说实在点，生活于现时代的我们，更需要注意默观祈祷才是。
今天，我们生活于一个讲究效率的竞争社会中，四周的压力使我们像机械般随着人群走，我们没有时间去分施爱和感受爱。但我们原是来自爱的根源-天主的，我们有去爱和被爱的渴望。有时候，我们都低估了自己的能力，觉得自己不可能在这繁忙的生活中，有默观生活的一面。既然、多玛斯能够跨越孤寂隐院之外去找寻祈祷的题材，关怀世界的每个人，为什么我们不可以从现成的生活中取材，来充实自己的祈祷生活呢？为什么我们不能找出时间来制造一些机会、计划一个默观祈祷的时刻和地方？我们要腾出时间，让自己在主内感受爱，也唤醒自己向主表达爱，和加深彼此间的爱。或者，我们仍然害怕找不到时间，和怕没有适当的祈祷场所。其实，我们的祈祷场所可以是一间后房、一张床铺，我们可以凝视一朵小花、一棵小草，或在街上漫步，只要掌握着心领神会的那一刻，我们就可以进入沉思默祷之中。
生活祈祷、祈祷生活
如果我们知道如何聆听天主的话，如果我们知道如何去看生活，我们整个的生活将是一篇祈祷文。如果我们懂得为主保留一些属于祂的时间，如果我们知道珍惜和祂单独相处的那一刻，祈祷的时间将成为我们生活中不可缺的一部分。以下我们将举出一些实际的例子，这些人都是在今日繁忙生活里保持着一个不可少的祈祷时间和行动。
思明在一间机器厂工作，每周的工作时间都不同，有时早有时晚。因此，思明虽然很希望能每天参与弥撒领圣体，但碍于工作关系而无法实行。不过，他却把握着生活中的每一个机会。他说：
「最初，对于不能参与弥撒的日子很不是滋味。渐渐，我体会到与主交往尚有其他的许多方法，又何必要执着某一个形式呢！于是，我按照自己每周的工作时间，来协调自己的祈祷时间。能够参与弥撒时便好好的把握。在其他时间不配合的日子，我便会抽点时间来阅读、默想当天的弥撒读经，又或用上二三十分钟来静思。现时我已习惯了每天抽出一些时间来做祈祷。我发觉我再不会受人地时间的限制，而能够自由地因时制宜的争取祈祷的时间，并努力的完成它。」
巧玲每天六时半出门，从沙田前往官塘返工。忙完朝八晚五的工作后，又往夜校进修。每晚返家时已将近十时了。要做到「每天抽些时间来祈祷默思」，对巧玲来说真的是有心无力了。但是，巧玲却一直从未忽略每天做好自己的祈祷。我们问她是怎样抽到的，她告诉我们说：
「我是利用了每天来回上班返家的交通时间。从沙田到官塘，巴士最少要行四十分钟，加上排除轮候的时间，就将近一个小时了。初时，我对排队乘车，总以为是白白的浪费时间。后来朋友送给我一本袖珍新约，我就把它放在手袋里，每天利用候车的时间来阅读圣经。每次只读一小段，然后坐在车上闭目默思。偶然也从窗外景物捕捉上主的影子。现在我再不会感到乘车的烦燥和无聊了，反而好好地珍惜那一段车程，连在交通挤塞的日子，我也能安然、善用了那段较长的时间！当晚上放工回家的旅程中，我则喜欢数着珠子念玫瑰经，任随车子带着疲惫的身躯前行；这时候又有另一番不同的感受。如此，一早一晚与主会晤的这分情趣，使我对生命充满信心，也使我常常抱着一个崭新的精神来开始每一日的生活。」
黄太自生下第二个女儿后便没有出外工作，但繁琐的家务也够她忙的了。每天，她忙完丈夫及孩子们的早餐，就送孩子上学，等到闲下来时已九时多了。然后便开始整理家务，买菜洗衣等等。黄太是在公教家庭教育下成长的，自小便养成念早晚课的习惯。每天清早她会提早些起床，好能从容的完成早课。日间在整理家务之余，她便坐下来读一段圣经。电视新闻的内容更常成了她代祷的对象。甚至有时在做家务时，她想起了某些人物或事件时，便自然的在心中默祷，求主帮助这些人。
从上述三个不同的祈祷方式看来，他们都能因时制宜的把握着一个适合自己的祈祷方法。我们也注意到一件事，就是竭力争取祈祷的时间，无论在何种环境中或任何工作压力之下，都可以拥有那与主同在的「专用时间」。
每天生活中的点滴，应该成为我们祈祷的丰富题材，而因着机械般繁忙的生活节奏，更应激起我们去争取、拥有属于自己与主交往的时刻。我们每个人都应该去发掘如何为我们自己制造默观的机会，也随时准备好去学习和付诸实行。
「真正默观的经验，就像我们经验爱一样，只是一种赐予，而不是我们自己聪明地运用神修技巧得来的。」(多玛斯﹒麦纯)
我们能否生活于世务中又能度祈祷生活？
反省、讨论、行动
在上述的几个生活事例中，那一个最和我现况接近的？我有努力地做好祈祷吗？
找出自己不能做好祈祷的原因，并设法改正过来。
在小组中彼此分享个人的祈祷生活和习惯。
参考资料
*生活在祈祷中的人 真理学会 第98-112页
*渴慕的短祷 光启
*与天主谈话的艺术 光启
入世默观者习作
甲、选择题： (请在下列各题中选出正确的答案)
多玛斯﹒麦纯开始找寻信仰的时刻是在
他小时候随父亲到处流浪的时候。
一次参与感恩祭之后。
领洗之后所得到的启示。
加入了熙笃会之后。
〈二〉默观祈祷生活在今天来说是：
r 过于规律化、不合时宜的神修。
r 是现代人无办法去实践的神修。
r 隐修士们的专利生活方式
r 极其需要而又不能忽略的灵修生活。
利用工作中的悠闲片刻时间来作短短的默祷，它最大的益处是
r 能与天主保持一个密切的交往。
r 能够恢复疲劳。
r 为能完成念经的本分。
乙、填充题 (请在下列各题中填上适当的字句)
(一)多玛斯说：真正默观的经验，就像我们______一样，只是一种赐予，而不是我们自己______得来的。(二)思明能做好每天的祈祷，不受时地的限制，这是他能够______因时制宜的______，______并______。
(三)要我们的生活成为一篇祈祷文，我们便要聆听______和知道如何______。
(四)因着机械般的繁忙生活，我们更应该去争取、拥有______的时刻。
丙、读完这一课后，你觉得祈祷生活是否很难实践？为什么？请写下您的感受：