从生活中找祈祷的内容，是使祈祷生活化的必然途径。
前言
「东正教徒朝圣记」(The Way of a Pilgrim)书中的主角，是一位东正教徒，由于他读到圣保禄书信中有关祈祷要「不断地」、「时时」、「日夜」等字眼时，心中掀起了对祈祷的渴望，同时亦怀疑「人怎可能整天不断的祈祷？ 」。他为了要寻得答案，也为了要达到这个祈祷的境界，于是便毅然地离乡背井，踏上旅程，不惜远涉重洋的去广求高人的指导，学习怎样祈祷。在旅途中，他把握了每一个机会，向所遇到的人学习，询问他们祈祷的方法。有时候又住下来尝试使用不同的方法来祈祷。这些人中有工人，有农夫，有本堂神父，也有隐修士。纵使各人不尽相同，但却能使他从中学到许多不同的祈祷方法，和一些实际的经验。最后，这无止境的学习、不尽的历程，带引着他一步一步的接近天主。
究竟在这繁忙的生活中，可否不断的祈祷、常常想着天主？当然可以，但是要寻求方法，并努力去尝试。
社会学家
米赛尔﹒郭士(Michel Quoist)是一位社会学家，同时也是一位神父，他每日工作、写作和祈祷。郭士在一九二一年生于法国的一个市镇，十四岁便开始工作谋生。一九四七年晋铎后，先后从事过许多不同的工作。闲下来时他喜欢写作，所以也出版了好些着作。其中最烩灸人口的是「现代人的祷词」(光启出版社出版)，现已译成了廿四国文字，倾销二百万册之多。这书给予人一种真实感，不是从虚幻中编写出来的东西，而是从一群处于现实生活的基督徒心中，涌现出来的祈祷，是一些虔诚的基督徒献给天主的日常生活。它告诉我们，要不断反省和祷告身边所发生的事。我们的祈祷内容，应该就这些生活中所发生的事，从自己心里发出语言，与主交谈。所以，这书不是一本祈祷经文，而是一本激发我们的个人感受、向上主说出自己内心说话的良书。也可以说，这书教导我们怎样在生活中不断祈祷。
从生活中找祈祷的内容
从生活中找祈祷的内容，这是郭士主张的祈祷方法，同时更是使我们的祈祷生活化的必然途径之一；也唯有透过这方法，才能将我们的生活溶合于祈祷中，不断地延续下去。生活中的事情，都来自喜怒哀乐四种结果，人因此而向上主发出：赞美、祈求、感谢的不同祈祷内容。从福音中我们也看到，天主常常透过生活中所发生的事件来分施祂的爱，将恩典通传给我们。就在一些简单而恳切的话语中，我们看到最生活化的祈祷：
两个瞎子在耶稣跟前说：「达味之子！可怜我吧！」(玛.9：27)
一个癞病人向耶稣说：「主，你若愿意，就能洁净我。」(路.5：12)
十字架的右盗临死之前所发出的祈求：「耶稣，当你为王时，请记我一念！ 」(路﹒22：42)
在加纳婚宴中，圣母的代祷，她向耶稣说：「他们没有酒了。」(若.2：3)
以上这些都是源于生活中的需要而向主发出的求救讯息--求恩的祈祷。
至于感谢和赞美的祈祷，在福音中也不少：
当圣母往访表姐时，对上主的赞颂和匝加利亚的赞辞，都是很好的例子。(参阅路.1：46-79) 在路加福音中也记载了那个痊愈了的癞病人：「其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主。」(路.17：15)
我们如果真的能够习惯地从生活中找祈祷的内容，我们便可以很容易的做到「不断的祈祷了」。
要找时间祈祷
除了从生活中找祈祷的内容外，郭士更强调「要找时间祈祷」。他说：「不要说：我没有时间祈祷，把工作奉献给祂也是祈祷。爱要求你停一会儿。如果你爱，你会找时间去爱。祈祷就是停一会儿，就是每一天、每一星期，把你一些时间给天主。
我们做事，不能单凭五分钟的热度，要有事先的安排。平时我们做事都有计划、有预算。同样的，我们也该将注意力集中于当前的事上，也不必要求常常想着天主，因为同时做两件事是最消耗精力的；但可在工作中断的时候，作短暂的默祷，不过在小小的中断后，应该马上回到原来的工作上。有时候，因为工作过重而感到支持不住时，可马上停停，松一口气，祈祷。这是用时间最经济的办法，同时也是回复精神的一个好方法。忙完了一天，把自己的工作在祈祷中交到天主手里，任由它留在那里。
郭士建议我们每天早上看福音和作简短的祈祷，这会帮助我们在一天中和基督保持联系与谈话。晚上，在一天将尽时分，静静的反省一日来所做的事--按照天主透过福音和我们生活的事件去反省。而这反省应很自然地引向读美、感恩、赎罪的恳求。
没有规律的祈祷，我们就不能从生活的种种事件中看到天主，因为「要见到祂和明白祂说的话，你就必须在每天的祈祷中去找寻祂、倾听祂。」这是郭士所强调的。此外，祈祷也不能依靠我们变动不定的情绪。如果人只找寻感情经验，那一定不能有正确的祈祷生活。在我们这方面，祈祷的价值，在于祈祷要求我们付出的努力；在天主那方面，我们祈祷的价值，在于圣神在我们心中的活动。
我们需要停一会儿去祈祷。
祈祷要不断寻求方法，并努力去尝试。
祈祷方法与灵修生活
从前人的例子来看每一个人的祈祷方式，都有其独特之处，而所使用的和强调的祈祷方法，又是那么的奏效，这足以激励我们的祈祷生活。
祈祷、礼仪、默想、读圣经和看圣书等等，都只是一些帮助我们善度灵修生活的方法，它们本身并非就是灵修。换言之，我们不能用祈祷时间的长短，来分辨一个人的灵修生活；这只是一种外在的有形记号，至于内在的实质，就要看看人的生活态度和待人接物才能厘定。
灵修生活--是一个以基督为中心，让基督在我内日渐成长，而我自己则日渐消失的生活过程。目的是要达到如圣保禄说的：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」(迦.2：20)由此，我们可以想像到，如果祈祷默想不能使一个人在主的爱内成长，这祈祷默想便只是一种例行的、无意义的功课，说不上神修生活；因为一个人可以整天在圣堂内祈祷，而祈祷内容则全在于想着自己，自私自利的以自我为中心，那就好像圣经中法利赛人的祈祷般只在高举自己。(路.18：9-14)这样的祈祷，不能领人接近主。事实上，在这情形下，人的内心也没有余地去接纳天主的爱。
一个真正生活在祈祷中的人，因着和主的亲密交往，个人生活的言谈举止，会自然流露着基督徒爱的标记。就好像当我们初次与某些有德行的人见面时，会直觉地被他的表现所吸引着；这种自然的生于内而形于外的表现，是灵修生活所修来的活见证，是做作不来的。祈祷默想虽不等于是灵修生活，但是生活在灵修生活中的人，自不会忽略这些导人向主的祈祷方法；因为爱催迫着人与主亲近，愈找机会与主相遇时，便会愈觉得自己渺小而愿意承认自己的不足，便努力去实践爱主、爱人。
灵修生活是一生一世的事，它需要规律来帮助我们达到，而每天的生活点滴，应成为我们祈祷的素材。
反省、行动、讨论
反省一下自己的祈祷内容，多环绕着生活中的那些事情而发出祷告的？为甚么？
在小组中分享：「在生活中那些情况下最容易使你想到天主？请举出实例。」
参考资料
*生活在祈祷中的人 真理学会 第113-126页
*祈祷与生活 光启
*现代人的祷祠 光启
*回思集 真理学会
*圣经： 罗.1：9 弗.6：18
祈祷﹒生活习作
甲、选择题 (请在下列各题中选出正确的答案)
为能将我们的生活溶合于祈祷中，郭士认为最好的方法是：
从生活中找寻祈祷的内容。
定下一些祈祷的规则，每隔多少时间便祈祷一次
做好每天的早、晚祷。
所谓灵修生活是指：
每天所用的祈祷内容。
一个以基督为中心的、爱的生活过程。
祈祷、礼仪、默想、读圣经等等。
圣保禄宗徒强调我们要不断的祈祷，郭士认为：
这是没法实践的理想。
这非易事，但透过恒心和寻找方法时，便可实行出来。
这是很容易做到的事。
乙、填充题 (请在下列各题中填上适当的字句)
天主常常透过生活中所发生的__________来分施__________，将____________给我们。
十个癞病人痊愈后，其中一个___________，就回来___________。
灵修生活是不能从_________时间的长短来分辨的，而要看人的_____________和______才能厘订。
灵修生活是一个以_________为中心，让基督在我内___________，而我自己则________的生活过程。
一个真正生活在祈祷中的人，他的言谈举止，会自然流露着____________的标记。
丙、关于郭士所举出有关「不断祈祷」的一些可行方法，你同意吗？你又会尝试照着去做吗？ 为什么？