「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」这是承行主旨的祈祷圣母，1165年Aachen总堂吊灯上的铜雕，圣母站着，双手高举(传统上祈祷的姿态)，以祈祷及生活去承行主旨。
前言
「你们天主教是拜圣母玛利亚的！」这是我们常会听到的一句话，特别是当有基督教朋友在场的地方，有些教派的人士喜欢以此作为攻击我们教会的论点。他们认为：圣母只是一个人，而天主教徒却把她置于一个特殊的地位来崇拜，这是一种「迷信」的行为。
不错，我们的教友向来对圣母玛利亚怀着至上的敬爱之情，这是铁一般的事实。相信我们都记得，自学习教义之始，便培养敬爱圣面的情操；赞美圣母的经文更是不离口的诵念着。我们可以说， 对这习以为常、像是「心悦诚服」的敬慕之情，一点也不怀疑。可是，一天当面对着如上述突如其来的挑战性问题时，我们的反应怎样？能充满信心的站起来说出我们所据的理由吗？或者，我们会显得手足无措、不知如何答辩？也许有些人会因这一问题而竟动摇了自己对圣母所持的信仰呢！
诚然，圣母学是一门深奥的学问，要完全了解它实非三言两语所能办到。但是，身为一个教友， 自称为圣母子女的，又怎可以对她全无认识呢？况且，能对圣母有深入的认识，必有助于我们的整个信仰生活，因为圣母是我们人类中完美的典范是最接近、肖似基督的一位。
为了帮助我们对圣母有一个概括的认识和了解在这个「圣母」单元中，我们透过学术上的研究，尝试以一个深入浅出的方法，阐述有关圣母的一些最常见的问题，盼它有助于我们的信仰生活。
我们领洗时答应做耶稣的门徒，而这诺言是件一生一世的事。换言之，我们要以今后的生活见证来追随耶稣。
领了洗的都是耶稣的门徒，但是并非人人都能做个「完美的门徒」，这得看我们的努力和付出的多寡了。我们常称圣母为「诘宗徒之后」，究竟在她的一生中，有那些独特之处，而使她堪受这份荣衔？此外，圣母生活中的这些独特之处，究竟对我们！自己的个人生活有什么影？我们能够在自己的实际生活中找到些微的类似经验吗？
(一)福音中的「门徒」
从福音的多处记载中，可见耶稣十分重视师徒的关系，他认为这种师徒的关系超过血肉，是以天主的旨意作为中心而缔结的。玛窦福音曾记载：
耶稣还同群众说话的时候，看、他的母亲和他的兄弟，站在外边，想要同他说话，有人告诉他说：「看！你的母亲和你的兄弟，站在外边，想同你说话。」他却回答那告诉他的人说：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」遂伸出他的手，指着自己的门徒说：「看！我的母亲，我的兄弟！不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」(玛.12：46一50)
在此，我们可以看到真正的门徒，是遵行天父意旨的人，这样的人不仅是耶稣的门徒，而且这师徒关系远超过兄弟姊妹和母子的血肉关系。譬如玛窦福音第十章三十七节说：「谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的。」在同一福音第八章廿二节也记载，耶稣对门徒中一个要求去埋葬他父亲的说：
「你跟随我，任凭死人去埋葬他们的死人。」由此可见，全心跟随耶稣、承行父的旨意、听天主的话而实行的人，才是真正完美的门徒。
(二)玛利亚是完美的门徒
路加福音的记载：
路加论到耶稣对门徒的训导时，是以撒种的比喻作开端(见路.8：4-15)，而这比喻的高峰是第十五节：「那在好地里的，是指那些以善良知识和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实。」
虽然其他的对观福音，亦有记述撒种的比喻，但大家在编排上很不同，路加特别把「耶稣的真亲属」(8：19-21)安排在撒种比喻之后，并把这段说话亦纳入耶稣对门徒的训导之内，显然，路加是想指出，真正完美的门徒，是听了天主的话而实行的人，而门徒与耶稣的关系，超出一切血肉的联系。
玛利亚是真正的门徒，因为她是最能够听天主的话而实行的人。首先，在领报时，她说：「上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」(路.1：38) 其次，当圣母往见依撤伯尔时，依撒伯尔称赞玛利亚说：「那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。」(路.1：45) 路加以依撒伯尔为玛利亚的见证人，证实玛利亚相信天主的话，而又照着去实行。此外，第十一章记载：在人群中有一位妇人高声向耶稣说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！」耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」(路.11：27-28) 最后，路加曾两次提及玛利亚把一切默存在心，反覆思量：第一次是耶稣诞生的时候，牧人讲述天使所曾传报的一切，「玛利亚却把这一切事，默存在自己心中，反覆思想。」(路﹒2：19)； 另一次是「耶稣初次显示天主性」的时候，路加说：「他的母亲把这一切默存在心中。」(路.2：51)
路加所指的门徒：一是听天主的话；二是遵行这话的人。在撒种的比喻中，有三组种子分别落在不同的境况中，因而产生了不同的后果，一组落在路旁，另一组落在石头上，只有最后一组是落在好地里，长起来，结出百倍的果实。种子是天主的话，好地就是诚心接受天主的话而去实行的人，玛利亚的心田就是块好地，接受天主的话而又奉行，结出惊人的果实。
若望福音的记载
若望福音只有两次正式地提到玛利亚，就是在加纳婚宴和在十字架下。
在加纳婚宴的母子交谈中，耶稣告诉玛利亚，过去母子的关系，现在要转变为另一种新的关系。这新的关系可从三方面来看：
若望福音的作者，把加纳婚宴的事件置于耶稣召叫首批门徒之后，在加纳婚宴中，圣母与门徒一起参加，若望福音是有意把玛利亚和门徒连结在一起。
耶稣称圣母为女人，而非母亲，显然是他们之间的关系有一改变。
玛利亚明白这种新的关系，所以才说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」这句话反映出玛利亚门徒的心态，因为耶稣曾多次训示门徒：「你们因我的名无论求父什么，我必要践行......」(若.14：13) 又说：「你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求吧！必给你们成就。」(若.15：7)在加纳婚宴中，玛利亚亦是一位门徒，她祈求，而耶稣最后亦实践他的承诺。
若望福音描写在十字架下站着耶稣的母亲和他的爱徒。在此，若望福音又一次把玛利亚与门徒连结在一起。而且，在十字架上，他宣布门徒与玛利亚开始了「母子」的关系，因为他把自己的母亲交给了门徒。在门徒当中，她成为了他们的模范是一位理想的门徒。
说玛利亚是最完美的门徒，就是说玛利亚在信德中不断接纳天主的话，并加以践行。在天主的救恩计划中，预定了玛利亚是天主之母，这是至高的荣耀，绝对超过她所有的特恩，但天主之母的殊恩，并不掩盖和抹煞她是完美门徒的恩典，相反，二者相辅相成，她是由于接纳圣言而成为母亲，同时，她亦是由于相信，服从和践行天主的话，而成为真正完美的门徒。
圣母书籍推介
梵蒂岗第二届大公会议后，有关圣母的中文书籍出版的并不多，但仍有一些是很值得推介的。因篇幅关系，现只简介下列四册：
耶稣基督与圣母玛利亚(张春申着，光启出版)：该书的下半部份，是专论圣母玛利亚，根据圣经与信理来讲论圣母，是作者二十年来从事神学工作的纪录，内容会在国内外一些刊物中发表过。
懿 - 圣母神学与基督徒生活(刘赛眉着，香港圣母军出版)：这是香港圣母军督察区团邀请刘修女主讲圣母神学的课程，后经辑录编印成册，以激励读者更积极地敬礼圣母，效法她的德表。
孺 (梁雅明着，思高圣经学会出版)：作者收集了在过去二十多年来牧灵工作上不同时日所作有关圣母的宣讲。书中十九篇文字，是作者将圣经有关圣母的神学及教会有关敬礼圣母的训示，生活化地提供出来，以加深读者对圣母的认识，从而爱慕和效法圣母。
孝爱真谛(圣葛利农﹒蒙福着，光启编译出版)：该书中文版在梵二之前已问世，且极其畅销，但近年来似已绝版，八五年八月才重印。该书上卷总论敬礼圣母，下卷则阐释敬礼圣母的最佳方法。
反省、研讨
--福音中所描写的门徒具有怎样的质素？--路加福音如何描写圣母是完美的门徒？--在若望福音中，玛利亚如何表现出是一位完美门徒？
完美的门徒习作
选择题： (请在下列各题中选出正确的答案)
（一）耶稣在福音中所说的门徒是：
□1.有权有势，有学识的人。
□2.跟随耶稣，虚心聆听天主之言而实行的人。
□3.有驱魔、治病能力的人。
(二）玛利亚明白自己与耶稣有一种新的关系，这关系是：
1.母子的关系。
2.主仆的关系。
□3.师徒的关系。
乙、填充题： (请在下列各题的空格中填上适当的字句）
（一) 我们可以看到真正的门徒是 ________________________________。
（二）依撤伯尔称赞玛利亚说：「＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，是有福的。」
（三）在门徒当中，她成为了他们的＿＿＿＿＿， 是一位＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
丙、请写下你对本文的感想及一些较深刻的印象。