1,真正的忏悔是包含望德的，因为一个真诚的忏悔最重要的是对天主的信赖，相信天主的仁慈，即使我犯了再大的罪，但是我知道天主不会舍弃我的，不会因此而放弃对我的爱的，所以普遍来讲，教会认为一个人虽然后悔自己的罪恶，可是如果因为自己的罪恶太深重而绝望的话，那不是一个真诚的忏悔。而一个真诚的忏悔，包括任何罪行在内，都会得到与天主的和好的。包括自杀未遂，如果真心忏悔的话，天主一定会接纳他的忏悔的。
2，教会认为只有天主是生命的绝对主宰，人没有权利决定另外一个人和自己的生死，而天主作为生命的主宰所愿意的人是人的救恩，也就是获得完全的生命，天主不愿意一个人的生命的消失。所以2000年的教会传统一直都认为自杀或者杀人是极为严重的罪行，是相反天主的意愿的，包括堕胎、安乐死等等直接夺走人的性命的各种行为，都无法为教会所接受，这些罪行从教会纪律方面来讲也一直有相应的惩处。
3，对于一个人的得救，包括茹达斯在内，教会认为自己没有权利去定断，因为那是绝对个人和天主的关系，教会在这方面无权介入。而且教会相信天主的仁慈，即使到了生命的末刻。教会更相信天主救恩的普遍性。所以两千年以来的教会官方历史从来没有定断过任何一个人不可以得救，而且在之后的历史中也不会这样做的。教会曾经定断某些人为圣人，那就是说通过一些外在的神迹的确认，教会相信他已经完全获得天主的救恩。而对于一些罪行教会所施行的绝罚并不是去断定这个人是否得救，而是就教会纪律方面来讲，因为从外在来讲触犯到某些法律，甚至是天主所定的法律，为了维持教会作为一个组织的严肃性，所以必须施以一定的处罚。但是教会并不因此而定断这个人内心与天主的关系，当然也不会定断这个人自身的得救。教会将一个人的得救托付在天主仁慈的手中。