上帝是完美的那他创造的亚当和夏娃也应接近完美为什幺他们会生出像该隐那样的人呢？？还有在该隐要打死他的弟弟时为什幺上帝没有救他呢？还有当上帝看到亚伯给自己的贡品多而该隐给的少的时候，他为什幺偏向于亚伯？？他给人类的爱不是平等的吗？要这幺看来亚伯的死上帝也有责任……
谢谢

完美的上帝创造出的人类也是完美的，因为人是按照上帝的肖像创造的，人肖似于上帝。人特别肖似于上帝的是人的理智与意识，所以人有思考的能力，人也有爱的能力，这一切上帝都给了人，放在人的本性之内，任由人类自由使用。如果人没有了这份自由使用的权利人也就不是完美的了，也正是这份恩赐，人才会犯罪，才会有后天的不同。
上帝不会一开始就创造一个恶人，上帝创造的都是美好的，创世纪上说上帝在创造之后总是说：“上帝看了认为好”，这里不是说上帝的创造行为是好的，而是在说这些受造物是善的（在外文里，好和善是一个词）。我们说，恶完全来自人类自由的使用，人有行善的自由也有做恶的自由。我们不能问为什幺上帝造了恶人，上帝没有创造恶人，上帝创造的是好人、善人，但人会后天堕落。从创世纪里我们找不到该隐一生下来就是恶人的说法，有一句话应该注意，就是上帝对该隐的话：“你若做得好，岂不也可仰起头来？你若做得不好，罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。”注意，上帝说：罪恶就伏在你门前，企图对付你，但你应制服它。每人都有能力去制服自己内在的恶势力的引诱，所以，制服不制服是人自己自由的决定，决不能说上帝没有给人这个制服恶势力的能力，更不能说上帝引人犯罪或者犯罪以后归罪与上帝。
至于说上帝究竟为什幺悦纳了亚伯的祭品却没有悦纳该隐的祭品，很多人解释为亚伯的祭品比该隐的祭品好才赢得了上帝的喜欢。不过，从整个圣经来看，我们找不到祭品好就会蒙悦纳的说法，相反，在圣殿时期先知们不余余力的宣称“上帝喜欢仁爱胜过祭献”。因此，一方面，我们承认在圣经里有一种拣选的奥秘，就是说这是天主的完全的自由，同时这种拣选也是单方面的，是恩赐性的，所以我们没有办法去问究竟上帝为什幺拣选了犹太人而不是中国人。另一方面，人自由而有诚心的奉献一定会悦纳上帝的，向上帝祭献就是承认上帝是造物主，承认人的被造性，这里就引出了朝拜的最本质意义。

佳播小兄弟，我是在问你那位叫love的提出的问题后你的回答，我看后有点不懂。大概在第2页上吧。就是有关创世纪的问题，你在回答中有一句“这里不是说天主的创造行为是好的、、、”

这是原文：上帝不会一开始就创造一个恶人，上帝创造的都是美好的，创世纪上说上帝在创造之后总是说：“上帝看了认为好”，这里不是说上帝的创造行为是好的，而是在说这些受造物是善的（在外文里，好和善是一个词）。
圣经上上帝的这句话：上帝看了认为好，不是在说上帝看了自己的行为认为自己的行为很好很不错，有点孤芳自赏，而是指的上帝所创造的那些日月星辰天地海洋说的，指着自己所创造的对象说的，指那些被创造之物的本身来说是好的，是善的，物理的善。换句话说，上帝没有创造一个不会发光的太阳，也没有创造一个生来本性就是恶的恶人，这一点非常的重要。