人死后就审判还是世界末日才审判来决定上天堂还是地狱呢？我的先人都没有信基督，但他们都是好人，他们在天堂吗？我的丈夫是共产党员，他也不信基督，那他即使善良也难逃地狱命运吗？
虽然我看了很多关于天主的书，内心期待自己可以驯服于主（他是那幺仁慈善良），可“我信，但我信不足”（请主坚定我的信心），觉得自己真是罪人。因为信不足，我连在主面前祈祷的勇气都没有（上帝会知晓而讨厌这种不虔诚的），我就象一个矛盾体，以前不知道主的道理时，我没有顾虑，现在知道了反倒有愧疚感，经常责备自己。我是怯懦的罪人，我也知道天主一定为此而生气和难过。怎幺办？
按照教会的训导, 审判有私审判和公审判之分。私审判就是当一个人死后,他的灵魂会到天主台前听审判, 如果一生行善,按着天主的旨意,自己的良心去做,且死时没有大罪,那幺就不会下地狱,只有小罪的,会先到炼狱去洁净自己的灵魂, 然后才能升天堂.如果没有一点的罪就可以直升天堂. 只有那些带者大罪死去的人,才会到地狱受永罚, 但教会从来就没有宣布某人一定下了地狱,哪怕是生前罪大恶极的人,只把他交在天主仁慈的手中, 天主的仁慈远远的超过我们人性的理解,如果他在临咽气前一秒钟,后悔了自己的罪, 那幺他也不会遭到永罚。
除了私审判以外, 还有一个公审判,那就是在将来世界末日的时候, 天下一总的人都要复活,一起到天主前接受审判,耶稣基督要从天降来审判一切人,有功的受赏,有罪的受罚,那将是永远的结局。
教会从来就不宣布谁一定要下地狱,你的先人,由于没有认识天主,你担心他们是否能得救,如果他们在生前,并非藉着自己的过失,就自己的能力而没有能够认识天主,但一生按着自己的良心做事,也可以得到基督的救恩,因为耶稣为所以人的得救而倾流了自己的宝血。这也是教会所说的救恩的普世性。
你的丈夫也是一样的,不过,你可以渐渐的把耶稣的福音告诉给他,用我们的言语,更重要的是用我们的行动让他体会到天主的临在,天主的大爱。
我们每一个人都是软弱的,离开了耶稣,我们什幺也不能做, "因为离了我,你们什幺也不能做" (若15,5), 但正因为我们我们的软弱,才能使我们更加的依靠耶稣。他从来都不抛弃投考他的人.你能够体会到自己的软弱,也是一份恩宠,可以增加我们对他的信心。我确信,耶稣绝对不会因为你的软弱而生你的气,相反的,他会很高兴的把更多的恩宠赐给你。我建议你阅读路加福音第8章,40-56节,耶稣对会堂长所说的话 "不要害怕,只管信,她必得救"。他相信耶稣的能力,但有人阻止他信,说孩子已经死了,耶稣却要他坚信。正因为他的信德, 治好了他的女儿。。。
所以,有什幺做不来的, 求吧, 他必会给你。因为他只要求我们全心的去信他,去爱他。
佳播小兄弟，我觉得你的立论好象是不管一个人的客观因素如何，他（她）必须是在心里相信有一个真神存在的人才能得救，这个神的名字不一定叫做天主，对吗？
如果真的是这样，虔诚的佛教徒是不会得救的，佛教的教义是不相信有神的，他们是唯心与唯物的无神论者，相信万物互相影响，相生相克，宇宙没有创造者没有开始，它生生灭灭，循环不断，人只有靠自己的修炼才能摆脱轮回，生老病死和种种苦难，他们注重的是个人的修为。而人类历史上有许多不信神但德行高的佛教徒，他们不能够得救吗？
是不是所有的无神论者都不得救？在唯物主义的影响下，有的人不单不相信天主的存在，也相信宇宙没有一个真神，如果他们是因为被蒙骗或分辨不清而拒绝信神，他们并非没有得救的机会，而要看他们个人的具体情况了。他们如果是善的，天主又怎幺甘愿舍弃他们呢？他们如果是恶的，最终能悔恨，天主又怎会不要他们呢？他们的不信不是因为他们的顽固或骄傲，而是由于无知或分辨不清的客观因素造成的，全知的天主又怎幺会不明察呢？又怎会轻易就此定罪呢？绝对不得救的是那些明明知道却始终顽固拒绝信神的人。
还有一些多神信仰的人，他们也不是只信唯一的真神，如希腊，我国、还有许多民族的信仰。就我国的民间宗教，他们是混杂的，道教的神仙、佛教的佛、民间的传说，历史的人物、虚构的小说人物和精灵、都是他们的敬拜对象。他们是否能够以必须相信唯一的真神作为得救的必须条件。因为他们相信的真神不止一位，甚至有的难分高低。在中国的民间宗教，是天地父母大呢还是佛祖大呢？它既相信宇宙有创造者又相信宇宙没有创造者，他们是对立的但人们却将他们混在一起敬拜了。我们是否能够无视客观的原因，而判定他们不得救呢？
还有白痴和精神患者他们达到不能认识神或判断神的存在的程度与夭折的幼儿。以心内必须相信有一个真神的存在才能得救作为条件是否可以？他们的理智还不能认识神，他们就此有罪吗？一个婴儿什幺都不懂能跟他（她）谈信不信神的问题吗？
如果我们以这样的眼光去看天主，去理解天主，是将天主的仁
慈天主的爱看小了。天主的爱是何其大哉！！！他怎会不怜视他残缺与幼小的儿女呢？他怎会要求这样的弱小者与强者做同样的事情呢？我们的信德为什幺这幺小？竟然如此看待他！！！！！！
谢谢回音！！！！！！
我们还需要重复，天主不会舍弃任何抱着善意寻求他的人，天主的救恩只是对那些向救恩关上大门的人是关闭的。任何愿意接受天主救恩而尽自己的努力寻求天主的人，天主当然不会舍弃他。但是我们也得承认如果不相信，如果自己的内心没有任何对神或者说对天主的寻求来作为坐标（天主是一切真、善和美的根源，所有在人内有关真、善和美的寻求来自天主），那幺就没有目标可言。当然我们也相信对于神的信仰的表达可以有不同的形式，但是无论如何人内心的这种宗教的情愫必须有，这种向善的心必须有，这种来自天主的参照必须有，如果没有，我们不知道他的救恩从何而来。对于佛教、多神教甚至无神论前任教宗若望保禄二世在他的着作《跨越希望的门槛》一书中都分别有所叙述，你可以参照一下。
是的，教会不会断定每个人是否得救。但教会有权利断定那一类型的人不会得救。清楚的知道天主确实存在却始终顽固拒绝相信的人就是 例子。教会没有权利断定的是谁属于那类不得救的人，那是教会没有办法清楚的知道人的内心世界。人的内心世界只有主才能全然的洞悉。
但对于夭折的婴儿的得救教会是可以下断语的，婴儿有天赋的善根，但还没有追求天主的爱，追求真、善、美的思想能力。要追求天主的爱，追求真、善、美，他们必须具备思想能力才行，可他们还未形成这种能力就夭折了。以非要有追求天主的爱；追求真、善、美的意向作为得救的必须条件，就等于肯定了他们的不得救，也就肯定了没有这种能力的人也不得救。这样妥当吗？为耶稣婴孩致命的婴儿得不得救呢？
耶稣不是说过，天国是小孩的吗？并且要我们学习小孩的纯真吗？他不是明显的告诉我们，小孩是他喜爱的，是可以得救的吗？大人的得救反而没有小孩来得容易吗？
如果说夭折的婴儿是不得救的，那天主的爱是狭小的，天主没有给他们有思想能力却又要求他们做有思想能力的事。可天主是这样的主吗？
我不是刻意的为难你，因为我始终觉得这样的回答不妥，你说的信仰有不同的表达方式，内容已经排除了天主这种仁慈眷顾的爱，排除了他们得救的机会，就等于宣布天主没有这种仁慈，这种爱。我是这样理解你的意思的。
据你所说的信仰依据，你可不可以介绍我知道，因为也许我的认识有不足和错误的地方，同时我多了一份学习的机会。
佳播小兄弟，我知道我提出了这幺多问题，给你们带来了不便，我在这里向你们道一声：”多谢你们的帮助与耐心的回答“。我也是渴望在灵性上有更好的成长，寻求天主，望你们谅解！！！
愿天主的爱与我们大家同在！！！！！！
对于夭折的婴儿的救恩问题，从神学上来讲，还没有定论，所以先教宗若望保禄二世在去年的国际神学委员会年会上请神学家们继续深入研究这一课题。所以需要从神学上来调和天主的仁慈和人的合作在天主的救恩计划中的关系。至于圣经上耶稣所说的小孩子的态度是每一位基督徒为进入天国所必须具备的态度。
救恩真正的来源来自天主的仁慈，而天主的爱又不能有失它公义的一面。在基督救赎了人类时，这个救恩已经给予每个人，而信仰是作为得救的途径之一，它是途径不是来源。
对那些确实知道天主存在却顽固拒绝相信又不肯痛悔或痛改的人，他们拒绝天主的仁慈天主的爱给他们的救恩，他们既然是用自己的知道善恶的能力所选择，天主当然不能失去他的公义，因为他不能相反自己，一味的以仁慈待人，他们也当然不能得救。不是他们没有救恩，而是他们拒绝救恩，所以天主不能给他们一个拒绝救恩的救恩。相信天主存在才能得救的必须条件，是对那些清楚知道的人而言的。
没有分辨善恶能力的人和没有思维能力的人及认识错误或不足或不知的人，他们因客观因素造成他们的信仰问题。天主的救恩既然已经给予了每个人，他们同样的拥有，他们的信仰问题并没有冒犯天主的公义，天主的仁慈又怎幺会不拯救他们呢？他们又怎会失去本来已经拥有的救恩呢？顽固的人只要肯痛悔或痛改天主尚且拯救他们，何况那些非因己过的儿女呢？不是他们不合作，而是他们的条件使他们不能合作。难道我们的信理有不是故意不与天主合作的人不会得救的原则吗？
我们的信理相信善的最终都能得救。在古圣所的善人，他们有相信天主的，有不相信天主的，耶稣死后是否只拯救相信的人，而舍弃不相信的人。如果他们都获救，我们有什幺理由相信他们以后的善人有的得救，有的不得救？
夭折的婴儿只要受洗过的，他们不止能得救，还能直升天堂，这个已经不需求证。未受洗的婴儿，我们有理由相信天主最终会让他们得救。至于其他的人，就要看他们的具体情况了，因为得救不止是信仰判断问题，还有善恶的思想行为问题。
我看了你的回答，你的肯定，感到很不解，所以说出我的认识。
我们还要继续重复，天主是不会拒绝任何善意寻求他的人的，天主的爱是向拒绝爱的人拒绝。而善意的寻求天主，寻求爱，寻求真、善和美是对天主真正的信仰，当然可以有不同方式回应天主的爱。至于得救方面，教会从来没有断定哪一个具体的人没有得救，因为那不属于教会的权利。
一个基督教徒的灵魂能得救吗
是可以的，但有几个条件。
第一，他的生活必须是圣洁的，在这一点上所有的基督徒都是一样的，因为接受洗礼，成为天父的儿女就接受了成圣的义务。
第二，他如果不知道天主教会是救恩的圆满保管着，而只认为自己所在的教会团体有得救的可能，那麽，他按照这个教会团体的信条规矩生活就有可能得救。
第三，如果他通过自己的理性考证或者通过别人的介绍知道了天主教会是真正的大公教会，只有天主教会保管着完整的救恩，这个时候他就需要遵循自己良心的引导。
最后，我们说没有那个教会可以保证某人一定会得救的，得救是个人的事情，要看他本人与天主的配