韩山城编译
《近代教宗文献论科技》，301-307页
台北：安道社会学社，1967
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复活佳节与信友使命
1 可爱子女！传报救主复活与胜利的钟声惊醒了你们，玄妙的神光照澈着你们，你们会集在这里，偕同天使的歌咏团一并高唱贺三纳。「上天天使们请踊跃欢忭(Praec. Pasch.)。你们雄壮的歌咏团，你们冲天的欢呼声，响彻着拥有崇高而动人的公教遣迹的罗马圣京，构成教会二千年来讴歌战胜死亡的君王基督，所有不杇诗章的一节。
2 是的，你们应份向基督高唱贺三纳！这贺三纳出自你们洋溢着喜乐的心坎，因为你们在基督内获得了光明、生命及安全。你们理应将这贺三纳，将这得救的喜讯，广传于全球人类，以恢复其希望。吾人渴愿今年的复活节特别成为号召许多民族信仰基督的日子！许多民族虽说并非明知故犯，然而尚未认识救主所完成的伟业。另一些人则更坏，他们恨不得由其民族的思想及心胸里，彻底铲除基督的圣名。最后，吾人尤其期望并号召信德薄弱的灵魂们回头；他们甘为虚妄的骗局所迷乱，正在准备扬弃公教的无上价值，以换取地上虚幻的进步。时间业已届临！全球人类，应为永生之王的光明所照耀！全球人类应如你们一样，为了体验到自身业已脱离现代的黑暗而欢欣踊跃！「全球黑暗为之消逝」(同上)
真的信德奠基于基督
3 但，罗马及普世信友！倘若你们的信德不够真诚，不够坚定，不够活泼与有效，则你们的宣传何能感动并折服人心？无可置疑，你们代表大无畏者。大无畏者，即使生活在世俗的狂风大浪中，仍会在心灵深处保持镇静和爽朗，并准备以善行克服祸恶与骚乱。但你们这爽朗与镇静，以什么为基础呢？一定不是以现代人引以自豪的「人的万能」为基础，或至少不以「人的万能」为首要基础，亦不专靠表面上的物质进步，和日益完善的组织技巧，以及抵抗自然界，抵抗敌人威胁的自卫武力。爽朗是安定的成果，其根蒂主要在于对基督的信仰。倘若今天笼罩着整个人类的恐慌心理，不能滋扰你们的心灵，那是亏了基督向其弟子们－－包括往古来今所有弟子－－所说的那句圣言：「你们别害怕」；那是亏了你们确实知道：你们既忝为基督妙身的肢体，则必然有份于基督征服世俗的胜利，而所谓世俗，便是环绕在你们周围的黑暗、不安与死亡的王国。
4 信德是人生的光明、食粮与盾牌。信德是一切应召作战的信友，攻必克，战必胜的大纛。若望宗徒说：「战胜世俗的武器，就是我们的信德」(若一，五，四)。
真的信德应有的特色
5 但并非任何皮毛的信德可以保证上述胜利，而是在被钉的基督身上钦崇天主唯一圣子的信德；是深信基督复活、升天、坐于全能天主圣父之右，日后将再度降来审判生死者的信德；是实行圆满义德的信德，亦即恪守十诫，克尽各人义务的信德；具体言之，是上爱天主，并为天主及在天主内，下爱世人(尤其贫贱者)如弟兄的信德。反之，某种浮泛、柔弱、空洞无物的情感，某种局囿于脑海及心胸内的爱情，只是一种注定失败的皮毛信德。这种信德根本不曾是公私生活的基石和目标，这种信德只把公教法令视作维持人类团结的、纯人为的道德律，视作推进劳动，发展技术和达致表面繁荣的某种措施。凡从事宣传这类空泛的情感者，凡舞动这类骗人的旗帜者，不唯不偕同教会为保卫现代人类精神和永远价值而作殊死战，反而助长混乱，并与敌视基督者狼狈为奸。具体言之，信友而为甜言蜜语所欺骗，或为威胁恫吓而慑伏，同意与不无问题的体系合作，便是上述助长混乱并与敌视基督者狼狈为奸。因为凡欲参加上述不无问题的体系者，便必须扬弃信德的超性原则及人的天赋权利。(1)
教会的大无畏基于对基督的信德
6 教会既建筑在信德的盘石上，又是捍卫信德完整无损的守护者，故教会在各民族间高举信德的大旗，使真诚的信友在这大旗的督导下，积极实现拯救万民的目标。
7 教会对世俗一无所惧。教会经常生活于复活的奥迹内，并生活于令她胆壮的，基督致候宗徒们的圣言内。祂说：「平安与你们相偕」(路，二四，三六)。这圣言等于复活的救主许给教会的诺言。靠了全能救主的助佑，教会已往既未曾为暴君们的虐政所慑伏，亦未为胜利的各国对她实行的千扰而胆怯，现在面对折磨人类的，最为棘手的难题，仍然自觉英勇劲健。而这难题，便是在各民族间，建立「在真理、正义及爱德内的共存」。(2)
力戒悲观与不满
8 坚定不移的信心，是使和平获致胜利不可或缺的条件。凡为悲观的风浪所震慑者，决非爱护和平者！这悲观主义，乃由存心阴险者所散布。其令人沮丧的一句话，便是：「一切皆无济于事」。凡对经济和社会至今所有不少改进－－连他们自身亦受惠良多，同时这些成绩，往往是经过许多努力，并战胜了近乎无可克服的阻力而获致者－－的事实，熟视无睹者；凡只看见社会的缺陷及尚未完全成功的种种，并易于听信散布不满者的论调者，亦决非爱护和平者！
提防敌人的阴谋
9 真的爱护和平者，应当晓得如何对抗上述的煽动，应当知道，仇视和平者，如何善于利用人们的弱点，如悲观、贪婪、嫉忌、偏于无中生有并对时局妄加非议的怪癖，来播种混乱与不安，他们时而迎合人们的甲种欲望，时而运用乙种偏情；有时出威胁手段，有时采取逢迎策略：此处高谈阔论，彼处则恶意中伤；今天对一种幻想大事颂扬，明日又对之实施攻击，今天愤然和你绝交，明日又对你非常要好：今天宣布新的系统，明日又赞成旧的一套。
爱护和平者应积极工作
10 还有一点必须留意：真的和平并非如僵尸似的无所事事，而是智能和生命的活动。事物的品质越优秀，事物的活动越强烈，则越应表现芔融洽与和平。和平决不反对思想的发扬，生产技术的提高，反而替各种艺术、经济、政治及科学的进步创造适宜条件。
科学发明应指向和平用途
11 虽然如此，尽人皆知，某些迅速而强大的发明和成就，却能在人心内制造焦急与死布，能严重威胁私人及社会生活。只提人们谈得最多，研究得最为勤奋，并对人深寄厚望，而又为之非常打担忧的孩子能应用问题，便已够用。
12 核子能的和平用途，是现代人不断从事审慎探讨的对象。这不仅为吾人所祝福，亦为心志正直者所赞同并为各文明国家所拥护。诚然，将这能用于交通，则可使原料的交换与分配，在组成人类大家庭的各民族间，较前更为顺利畅通。运用于射性同位素以探研生物学，以治疗疾病，以增进某些工业技术，以及由原子工厂所产生的能，这一切替人类历史都开创了惊人的新纪元。不幸，如所周知，人们亦正在寻求，如何利用这能，来造成毁灭并杀伤的工具，每天人类在这悲惨的歧途上，朝向这不幸的目标角逐，看谁能首先抵达这目标，看谁能制造更锋利的武器。人类对阻止这种杀人狂和自杀狂，几乎臻于绝望境地。于是，现代由无线电控制的火箭，亦如深人类的死惧与惶悚，因为这类火箭，可以输送原子武器于辽远地区，而造成该地区所有人、物的普遍死亡与歼灭。(3)
13 为使各民族悬岩勒马，终止其投入深渊的竞赛，吾人再度大声疾呼；并替掌握民族命运的各国当局，恳求复活的耶稣，恩赐神光神力。但愿今年的复活节，为天下万民，成功一个言德及和平的喜讯！因为基督为使人人得救于今生及来世，曾不惜牺性自己生命。但愿这信德及和平的喜讯，替一切心灵带来新的希望及安慰！但愿人人犹如花朵一样，开于心神，接受义德之太阳耶稣基督，俾能因其神热神暖而迅速臻于成熟，并结出圆满正义和友爱亲睦的甘美果实！
祝福
14 这是吾人偕同你们奉献于复活的救主天主的祈祷，吾人怀着这愿望，给你们身在此处者，并给其他身虽不在此处心却在焉的可爱子女们，尤其给不幸者及受难者，降以宗座祝福。
注释
(1)这一节的内容构成一个用以鉴别各人信德真假的标准。愿读者多多注意是幸！
(2)「建立在真理，正义及爱德内的共存」，是教宗无时或忘的伟大目标，自一九五四年圣诞节望日，在其「和平之河」广播词中，喊出了这口号之后，曾经在此后的演讲内，迭次提出。
(3)利用放射性同位素改良农业，并治疗疾病，已于「一九五四年复活节讲词」注(1)谈及。但利用同位素以增进工业技术一点，则尚须稍加解释。目前各工业国家，大量制造同位素以用作「追踪剂」。例如数百里长的油管，如投以少量放射同位素，则可以通过「盖格(Geuger)仪」，在管外检查出是否该油业已流至某地。又，利用放射性同位素，可以查出铁管是否漏油或漏水。此外，利用上述同位素可以查出地下矿藏的位置。它如检查金属的是否侵蚀，加速塑胶、人造橡皮的反应等，都是有赖上述同位素而进行的。这方法既省钱又准确，故各工业国都普遍使用之。
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