讲词大意
这篇短小的讲词居然将有关读者及出版界应予恪遵的主要规则仕部包括无遗。不独对儿童、青年乃至成人在阅读方面所有应予力行力戒的种种，有着清楚而恰当的训示，对不良读物的为害人心亦做了义正辞严的声讨及动人的描绘。虽说直接对出版界的指示只限于末后两节，但其分别对各年龄的读者所做警告，亦等于对出版界的训令。只要出版界肯将这篇讲词的内容奉为行事的圭臬，则不独可能一扫出版界的乌烟瘴气，亦可能提供广大读者以「永久有效及充份的精神食粮」。
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讲词正文
引言 讲词主旨
１ 列位先生！你们在国际出版协会十四届大会将告闭幕时来拜会吾人；吾人有意利用这机会向贵会致候，并再度陈述教会如何关注刊物问题。
图书扮演的角色
２ 教会本身便是唯一宝书的监护者与诠释者。这宝书便是叙述天主如何爱人的圣经。历代曾经出版了多少直接间接解释并发挥圣经意义的奇伟着作！对这点，你们不仅无人不知，而且你们中就有许多位曾对这全球性的圣经学工作做了宝贵的贡献！但一般来说，凡引人接近真善、美着，凡引人接近慈厚的造物主开放给人类天才使之自由驰骋的广大领域者，教会经常认定他们是堪受金颂扬者；而出版良好刊物者在这项辉煌任务上则担任着不凡的角色。j
法律应制裁无耻作品
３ 吾人曾非常注意你们的纲目表对贻害人们的黄色刊物所做报告。吾人深知，这点已介入你们出版业及法律领域中。这类无耻作品既是一种违法的营业，故应厘订有效而普遍的法律条文，建立一道堤坝，以抵制其泛滥。吾人相信，你们对吾人热切希望实现这政策的理由乐意有所明瞭。
教会关怀图书的理由
４ 这些理由皆出源于书本的关系及其左右人心的力量。
５ 书籍较诸雕刻、绘画等更为明白而易于为人领悟；书籍在现代文明中构成传达思想的主要媒介。
尤应注意儿童及青年读物
６ 在入校就读前，婴儿翻阅图片，而图片给予他的印象往往毕生不忘。故人对婴儿接受的最初影响寄以极大的关心，是不无理由的。而图书对儿童的影响力则不能说不大。但愿天主恩赐他们明朗的双目看到美好的图片，恩赐他们的幻想及记忆，得为美妙的故事所培育而无伤于其天真！与其提供他们荒唐的虚妄故事，何不替他们由号称为人类宝库和不朽诗章的圣经内诠解并阐述若干美妙事迹？
７ 开始就读的儿童便由课本取得营养。对出版这类课本人们曾动用了极大的美术、科学等天才。儿童而自幼拥有在编辑、印刷及解释三方面全部良好的读物者，真正幸福！但这类课本必须顾及真理；真理应时时处处受到尊重！同时亦应尊重儿童嫩弱的良心及其理解力，并一依人无不知的下列格言行事：「儿童最应受人尊重」(Jivénal, Saires 14,47)。
８ 及至学生开始攻读全部着作时，仍不得让他们一无选择和指导而阅读一切；因为他们尚未充份成熟。k
成年人亦应谨慎将事
９ 成人亦不得以为可以阅读一切。即使对阅读某些书籍，信德并不强迫他们事先取得教会许可，但自然法则禁止他们，除非有相当重大的理由，不得阅读某些作品恶意描绘的邪恶情节。顾客多次置身于书摊前，犹如置身于任何货摊前。你们只凭书名、书套上的评语、集名、作者之名甚至出版社之名而冒然加以选购。固然，感谢天主，有些出版社只限于出版真正保证可靠的书本，但一般读者则不清楚作者的存心。作者如欲讨好或眩惑人们，他有的是巧妙手法，使读者不常能及时辨认、判断并掌握其用心所在。人们不得以「读者有权自由选择」一语自行原谅！作者与读者往往并不处在势均力敌的情形下，尤其作者如果是不可靠的话。某些书籍真如麻醉剂然，法律可以师出有名地制定严厉的处分，以事预防。这些书籍给予读者的危险刺激，往往将人的高级官能予以雾塞，甚至全部瘫痪，使之经常处于错乱与失常状态中，从而造成一种无可抑制的癖好，而这癖好又多次臻于颠痫境地。l
１０ 在医药界固然有时许可服食危险性药物，但只限于有医生的保证时。对并非人人可以阅读或对人人都有危险的图书，人们亦应持守同样原则。所不同者，是人人生性向恶，故人人在良心上应不断抵制诱惑并实行自卫。要想了解阅读对人理智及伦理生活的关系，必须注意观念和印象在人心灵内所有神秘过程及潜在活动。表面上的健忘可能构成一种幻想。一种观念及印象一经侵入人心，便如可能起死回生亦可能招致死亡的酵素一样，永久驻留。这类酵素可能是人们关注精神价值的开端，亦可能成为内心腐蚀及作奸犯科的起点。m
出版界的责任
１１ 尊重读者，尊重真理及道德二者，使出版人在以左右舆论的现代方法刊行一种可能影响人们心灵的作品时，有严重义务，考虑其所负的重大责任。果然，销路甚广的书籍并不只是着作的杰作；迎合广大读者为人不知或为人知而不为人承认的欲望的刊物，其销路亦不弱；丧尽天良的奸商可能从中渔利。故注意自身荣誉者应勤加自制！
２２ 为亡羊补牢计，应进行积极性工作！吾人欣悉这类圣善而良好的工作的工作曾获致优越成绩。出版人可以利用取自社会、理智及精神生活的资料，刊行这类或彼类丛书而广事扩展于现代，以形成一支排列在各图书馆及各书店橱窗内的队伍。这队伍是一支和平军，是对抗唯利是图而不惜蹂躏人性尊严者的队伍，是专为服务人类的队伍。出版人的最大创造力，无疑在于发现公众人士对真、善、美的渴求如何迫切；在于发掘并鼓励可以满足人心这种深切愿望的人才；最后，在于以最具吸引力的方式提供读者以极其可靠而又永久有效和充份的精神食粮。吾人希望这亦是你们的理念。由于吾人深信你们的职业所有重大关系，故吾人呼求全能天主大力帮助你们实现这理念。兹特给在场的你们全体，给你们的家属和亲人颁赐宗座祝福。n
词小注
j一切美术作品如：雕刻、绘画、戏剧、电影、电视、音乐、图书等如能以宏扬并诠解「叙述天主如何爱人的圣经」为职志，当然是最好不过的；然而不必时常并直接以此为目标。「凡引人接近真、善、美者，凡引人接近慈厚的造物主开放给人类天才，使之自由驰骋的广大领域者」，意即所有万事万物无不在某种程度内反映天主的真、善、美，只要不是天主通过自然法、神法和正当的人为法所禁止的「知善恶树」，都可以成为美术的合法题材和内容。不过，诚如５节所说：「书籍较诸雕刻、绘画等更为明白而易于为人领悟」，尤其所发挥的思想与情节比较高深和复杂时。故教宗说：「出版良好读物者，在这辉煌任务上担任着不凡的角色」。
k请参阅「儿童教育」讲词！（见近代教宗文献论妇女问题）
l「对阅读某些书籍信德并不强迫他们．．．．．．」，是说：教会为保障信友于危险的阅读，曾将许多书籍列入禁书目录。信友而欲阅读这些书籍，必须「事先取得教会许可」。但这并非说，凡未为教会列入禁书目录的书籍都可以自由阅读。因为除教会的制定法或人为法外，还有自然法存在。「自然法禁止人们，除非有相当重大的理由，不得阅读某些作品恶意描绘的邪恶情节」。因为自然法要人行善戒恶；凡引人违反良心的警告而行事的阅读，都为自然法禁止。故教宗训令人们在选购书籍时，不得如选购其它货品然，冒然从事。其它货品普通皆无害于人，而少数危险毒品如教宗所说「麻醉剂」者，则已为国家法律所禁止销售，故人们可以放心购置。但书籍则大不其然。政府之疏于照应人们的精神健康，乃人无不知的不幸事实，故人们不得「置身于书摊前犹如置身于任何货摊前」；不得「只凭书名、书套上的评语、集名、作者之名甚至只凭出版社之名而冒然加以选购」。而出版人亦「不得以『读者有权自由选择』一语而自行原谅；因为作者与读者往往并不处在势均力敌的情形下」，意即作者的知识水平往往远胜读者万倍，犹如成人之于儿童；儿童而为成人所骗，即使出自儿童的自由同意，法律亦不能予以容忍。何况某些书籍真如麻醉剂然．．．．．．往往将人的高级官能予以雾塞．．．．．．」呢！
m老实说，人们的健忘未尝不是天主的恩赐。假使人们记忆力过强，则不良印象和邪恶思想之贻害人心将不知伊于胡底？不过，人们不得靠了健忘而任意阅读！因为「表面上的健忘可能构成一个幻想」。经验告诉我们，不应遗忘的事多次忘得一干二净；而应当遗忘的事反而深入人心，挥之不去。故「人们生性向恶」，「观念及印象在人心灵内所有潜在的活动过程构成一个秘密等」，是我们必须置诸目前的事实。
n上节所标榜的「尊重读者和尊重真理及道德」乃是出版界应予恪遵的至低限度的消极任务；而本节内所宣布者，乃是他们的积极使命。出版界应刊行大批的良好图书，以形成一支对抗蹂躏人性尊严的不良图书和平军。但为达成这目标，出版界必须意识到公众人士对真、善、美的渴求何等迫切。这是最重要的一点；否则所谓罗致可以发挥真、善、美的人才，和提供读者以「永久有效而充份的精神食粮」等，便不免等于痴人说梦！