广播词主旨
本篇广播词共分四段。其主旨全在第二段内。
在这段内，教宗向各国政府提出三项请求：(一)请他们迅速达成协议，以结束人类对和平所有望眼欲穿的焦急情绪。这似乎是与第一段开首所说和平的迟迟其来，遥相呼应。(二)请求他们主持正义，力戒将镇压战败国家作为目的。并指出联合战败国家一同从事世界重建工作，才是和平政策的真正目的。这点可说是针对第一段后面所讲令人失望的协约而言的。(三)请他们厘订协约时，预留修改余地。在第三段内，教宗则敦劝整个人类尤其普世信友努力奋斗，以击败恶势力。因为真的和平是基督的和平，而基督和平只存在于基督王国内。基督王国越普及并深入人类各阶层，则基督和平越有希望出现。故人类，尤其公教信友，不应在唯物论与无神论者前，怯懦退，而应忠勇恒毅，仰仗天主助佑，发扬信德精神，实行扩展并巩固基督王国。末后，在第四段内，教宗呼吁各国，再接再励，继续慷慨输将，拯救因了战争影响而到处皆是的大批灾民。
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广播词正文
引言：战后世界局势
1 可爱子女！在人类及教会历史上，绝无仅有一个像今年的圣诞节和岁末，人心燃烧这样生动的渴望，并表现这样迫切的焦急的！亦再没有比今年的圣诞节和岁末，人们这样期待伯冷传报的和平喜讯，不再与因了背弃真理及正义的坦途而受到内忧外患的世界，形成尖锐的对立的！
2 新由残酷战争中得到解放然而尚在饱尝战争后果的人类，为了发见在昨日幻想及今天的现实之间所有无底鸿沟，而感到惊惶失措。这鸿沟，即使人们费尽周折亦难填平，因为单凭人力，是坏事有余而成事不足。
3 隆隆炮声归于沉寂后已将近二年于兹。军事的部署给参战各国一方，固然带来了压倒性的胜利，而给另一方造成空前的浩。
4 武力，在人类历史上，少有能在胜利与战败国家之间，画出如此明显的分野的。
5 胜利者如醉如痴的狂欢业已消逝，而无可幸免的困难亦赤裸地浮显于人目前。
6 怎么样吗？吾主耶稣所说：「你们可凭果实辨别他们」(玛，七，二Ｏ)的圣言，凌驾乎人们的计划和布置之上。
7 有一点，绝无可疑。胜利的果实影响，不唯为战败者构成有口难言的痛苦，连为胜利者亦变成多种隐忧及颇具危险的分裂的厉阶。
8 上述分裂危机业已抵达如此田地，致使真诚爱护人类者--尤其常常致力于满全其使命的教会--对当前险恶局势，无从熟视无睹。(1)
声明教会立场
9 救主遣派教会既为领导万民救灵升天，故教会决无意介入纯粹属于地上利益的纠纷。
10 她是一位母亲。别妄想叫一位母亲遍袒某些子女而反对另一些子女，一切人们应一律体验到教会兼有先见之明与豪爽气魄的母爱，及其深入而不变的温柔，能使忠实于她的子女，有力以坚决和稳健的步伐，在真理及光明的道路上前进，并使误入迷途的子女兴起回归于慈母指导之下的渴望。
11 基督的教会及其神职人员以及阶层信友，没有比在目前危急中，更需要具有开明的、不惜牺牲的、不为地域所限的、毫无偏见的博爱精神的；因为过去的苦痛遭遇，在和目前的险恶局势相较之下，已不成其为苦痛了。
12 值此圣诞节的望日，吾人一本爱德精神与宗座职责，向全球人类致广播词，希望将吾人的焦虑、恐惧、祈祷及热切的期待，传达于地球的边陲。深愿许多心志高洁和头脑了亮的人士，即使尚未信奉公教者，亦响应吾人的呼声，并与吾人有效地合作！
13 吾人无意非议任何人，只求感召整个人类。吾人无意控告任何人，单愿帮忙一切人。是「和平的计划，不是降灾的计划」(耶，二九，一一)，在鼓励吾人。吾人切愿将同样计划，在听取吾人讲话者的心灵深处，激发起来。(2)
14 吾人固知，吾人发表的言论，很可能使人曲解，并能使人断章取义，援引来为自己的政治目的作宣传。
15 但这些错误及恶意的解释，并不足以封闭吾人的嘴巴。假使值此危急时分，吾人为避免误会而踌躇不决，不竭尽所能，以唤醒人们熟睡的良心，号召人们克尽自己作为基督士兵所应满全的职责，则吾人有辱苦人的使命，有辱天主在吾人孱弱的仔肩上加放的十字架，并等于出卖期待光明真理及稳健指导的灵魂们。
16 来自任可方面的否决，不能使耶稣基督所宣布：「你们去训诲万民」的号令，失效力。吾人唯仅唯忠，服从创立教会者的谕旨，献身，并竭尽最后精力继续献身于完成吾人捍真理、法纪，以及捍良善与仁爱的永远不变的原则的使命。纵然履行这种使命不免遇到阻力，及不为人所谅解，但一想到救主本身及一切追随其足迹者的遭遇，吾人内心里便涌现出保禄宗徒谦虚而充满信心的话语：「受人间法庭的审断为我是极微小的事……审断我的乃是天主」(格前，四，四)。
一段：和平的迟迟其来
17 看了残酷的战争留给人们的一片废墟与一塌糊涂的局面后，很让心，由战争结束到签署协约，其间存在漫长而艰苦的一段旅途。这旅途的延长，依吾人目睹的事实，除了若干显着的进展外，尚不能预见何时与如何能抵达其终极点。这不正常、不稳定与不安全情势的无限期延长，是构成现代特征的不幸，所有明显信号。(3)
18 人类曾经见到现代军事在各方面所有奇迹式的敏捷，所有骇人听闻的准确性，及其在组织及准备方面所有无微不至的周到，还有对应付情况所有闪电般的神速及出奇制胜的策略。但现在又见到人们对厘订协约及组织和平，如何缓慢与迟延，对克服歧见与决定目标及方式，又如何尚未达致协议。
令人失望的协约
19 当首次宣布大西洋宪章时，全球人类都侧耳缔听。人们总自喘了一口气。
20 但，该宣言的内容及实效，现在怎样了呢？
21 纵然某些国家自动或在若干强国的荫庇下，以新的真正进步姿态标榜于人类前，但为许多人以兴奋情绪所接的「四大自由」较诸人们已往所憧憬的，以及忠诚的宣传家所向往的「四大自由」，已只剩有一个阴影，甚至面目全非了。(4)
22 吾人固乐于承认某些出色的政治家所做不断的努力。他们一年来，在一系列的会议上，煞费苦心，致力于寻求，为一切善意人士所希望及为全球人类所热烈期待的和平。
23 不幸，因了主张的分歧及互不信任与猜忌，以及因了若干业已通过或尚待通过的议案，所有在理论及实际方面不无商榷余地的价值，已使所有裁决及议案的坚实性和效力，非常暧昧与脆弱。因为该等裁决和议案，一以武力及政权的强弱为基础，致使在人心深处留下了失望与不满。
24 在世界，尤其在欧洲的广大地区内，各民族不仅未曾取得真正和平，而且无时不处于纷扰及紊乱中。这早晚不免发生新的冲突。
致执政者三项请求
25 凡看到并熟思上述一切者，不能不深信目前的局势是非常严重的，不能不感到需要吁请执政者以及一切掌握世界命运者考虑下列三事；因为和平的成功与失败全系乎他们的裁决。
(一)迅速达致协议
26 为了不辜负各民族的期望，为了逐步驱散各国内部的扰攘，为了缓和国际间所有险恶的紧张局面，第一件大事，是各位要施展全副精力，集中整个意志，使刻下这种忍无可忍的「不安」情势，马上终止；并在各国间尽速促成一个决定性的协约，即使开明人士，无不承认这是颇具困难的。
27 在战争及战后的漫长岁月中，人们曾经作了无数苦痛及无可言谕的灾祸的牺牲品。这说明人类是具有令人不可相信的耐性的。但这耐性是有限度的。千千万万的人们，其耐性业已抵达最后阶段。绳索业已太过紧张。任何细故足以使之碎断。而碎断的后果可能不可救药。
28 人类所需求者乃恢复其希望。
29 人无不知，只有各民族间恢复正常的经济、法律和精神关系，始能避免不可预卜的骚动与纷乱。这些动乱是只能有利于潜在的恶势力的。故此人们对协约的迅速签订，莫不十分关心。(5)
30 故此敢请各位全力工作，务使这将近结束的一年，成为辜负人类殷望的最后一年，务使即将届临的新年见到和平的实现。
(二)主持正义力戒以镇压为目的
31 上述「务使即将届临的新年见到和平的实现」的思想，促使心神正直者向各国当局发出下列第二项呼吁。
32 各位不无理由，期望后人在历史上以金字写下各位芳名，将各位列入有功世界的伟人名单中。反之，纵然各位只是怀疑，后人有朝一日可能将各位视作毁灭人类的罪魁--虽然各位的错误并非明知故犯者--各位势必疾首蹙额，深恶痛绝。然则，敢请各位竭尽所有善意及精力，务使各位的和平工作，有正义、远见的戳记，及为整个人类大家庭的公共福利诚心服务的戳记！
33 可怖的战争使人类沦于万不复的境地。人类迫切需要一个在道义上崇高卓绝与无可非议的协约，来克服其困难并治疗创伤。这协约应能训诲来世，如何应远避暴力，如何应恢复法律的尊严，为罪恶所剥夺的尊严。
34 吾人一本正义精神，对若干位执政者所仗艰苦而崇高的奋斗，表示推崇。他们不理报复及仇恨的叫嚷，曾经并正在殚精竭虑夜以继日地工作，以达成这高尚的理念。不幸，他们的努力虽说慷慨豪爽，但经过即将结束的今年一整年的开会商讨，谁能肯定，他们业已得到一个清晰的计划，取得一个大体上合乎逻辑，并可以使各民族对一个正义及安定的未来，抱有信心的计划呢？
35 决无疑惑，一场如此凶横的战事，以如此无理由的侵略而开始，又以如此蔑视法纪的残酷而进行，并已臻于无可救药的境地的战事，不可能这样简单，不可能专凭一纸对将来是否历史重演毫无保证的协约而结束。
36 但一切镇压及预防措施，必须保留其「为手段」的特色，必须附丽于其最后及最高目标，即真的和平。这和平在于以必要的保证，逐步联合胜利者与战败者，一同致力于重建工作，俾使各国及各国每位国民，咸蒙其利。(6)
37 凡看事公允者必须承认，上述无可否认的原则，一年来，在不少人们心灵中实深入了；因为背离这原则的苦果，曾影响到胜利者的重要利益。(7)
38 还有令人满意的一点，是某些拥有权威及智能的人士，对某胜利国家，过度乘人之危，过度阻止战败国提高生活水平及经济复兴，所有苛刻态度，提出抗议。
39 在某些地区，许多人们，因了躬亲体验到战后所有无言可谕的苦况，内心里意识到一种共同的责任，即人类应协力合作，切实减轻并克服如此巨大的灾殃。这思想非常值得钦佩并鼓舞人心。(8)
40 最近，又出现一种刺激人们渴慕和平的新的因素。这因素促使人们更有效地推动和平。那便是现代科技所发明，并不断改进的毁灭性武器的威力。这武器的威力，令人类恐怖战栗，犹如见到地狱的图像。这因素促使各国将裁军问题作为谈判的中心，它给人们以崭新的观点和前古未闻的有力动机。这点使人希望或可实现过去多番期待而经常落空的和平。
41 上述希望的动机，虽说奠基于坚实理由--对这点最感快慰者莫过于教会--但就目前情况，可以预卜，未来的协约，似乎很可能只是一个不圆满的工程。连不少起草协约者亦不得不承认，那只是调处若干政治力量所有趋向及欲望的结果而已，并不代表他们本人所有基于正义、法律、人性及智慧的真正观念。
(三)协约应保留修改余地
42 上述一切，自然促使人们吁请各国首长注意第三件大事。
43 假使各位有意使到各位为建立新的秩序与万全的和平而制定的协约，有内在的稳固及持久性；假使各位立阻意止早晚难免发生违背协约事件--这为了协约本身的生硬，为了实现协约的实际困难，为了协约本身所有缺陷，为了协约条文含有目前无可避免的漏洞与疏失，为了刻下预料不到的事实上和心理上的诸般效果，乃是无可避免的--各位应设法使协约条文，在不受偏见的掣肘下，并通过明确规定的手续，保留修改余地，只要大多数国家及出诸理智和正义的舆论认为协约的修改是正当的、应时的、迎合人心的，甚至义不容辞的。
44 一架机器，在设计时，为了严格的数学式的准确性，其圆满无缺可能是无可置疑的。但后实际试用时，往往遇到技术方面未能预料的许多意外，而可能发见重大缺陷。
45 何况在伦理、社会及政治问题上，一种由煞费周折的谈判而产生的计划，可能在纸面上显得非常出色，但在时间及阅历的考验下，可能马上崩溃。因为心理因素占有十分重要的位置。事实上人不可能预料到一切。故替未来的修改及可能的更动，预留一条出路，是明智的举措。(9)
46 各位而这样行事，便显示各位如何忠实于某位代表公共意见的人士，在使人难忘的场合中所做的宣言。同时，各位亦可以保证自身并未授人以曲解各位意向的任何机会--假使人们真的了解各位意向的话。此外，各位如此行事，便给整个人类大家庭树立起一个光明的楷模，指出为求取人们期望的和平，除了以「四海之内皆兄弟也」的精神改造人类外，没有其它万全的途径存在。
三段：人类应接受伯冷神光
47 即使人们确实知道自己所走的道路是安全的，但总不如在光明中行走更为美妙。光明！凡因了对基督的信仰而团结一致的人们，请注视这光明！这是为照彻路途而由辉耀于伯冷上空的异星所发射的光明！
48 要想折转到引人抵达和平的正义原则上去，必须经过伯冷，必须记得基督的榜样及圣言。基督从摇篮到十字架所有最高使命，便是满全天父的圣旨，便是导引可怜的人类由错恶的黑暗中，由辗转于其中的罪孽的泥沼中走出来，并唤醒人们服从天主皇皇律令的意识，使之以天主的法律作为正确思想的准绳，作为坚强意志的动力，作为健全行为的尺度。
49 再没有比今天世界更需要折转到由伯冷所传报的原则的！
50 但最令人痛惜者，是今天的现实和伯冷宣布的法令之间，呈显罕有的对立！
切忌阵前退
51 可爱子女，莫非你们因了这种对立而惊惶失措，而感到灰心吗？许多人们为了时局不安而感到动摇，并有意无意地与仇视基督者沆瀣一气。莫非你们亦有意壮大他们的行列，有意在人们日益无状的狂傲前，在反公教的暴力前表示怯懦吗？
52 任何信友不得在对抗反公教逆流的战斗中懒散松懈！无论敌人进攻的方式、战略、武器是怎样的，无论其言语是动听的带有威胁性的，亦无论其用以掩盖其原形的是怎样的面具。凡在敌人面前束手、低头、惶悚、战栗者，都是无可原谅的。
坚心信赖
53 攻击教会的策略常是一样的。「打击了牧童，羊群便四散奔逃」。敌人常常使用这策略，不会更换其它策略。这策略既无济于事，又不甚光彩。敌人在各处重复使用之，甚至在宗座所在地亦不例外。教会虽感到心如刀割，但决不惧怕。她不为自己心，因她拥有天主的诺言。她所神伤者，是许多灵魂的丧亡。她的年鉴告诉她，多少疯狂的袭击，她安如泰山和万世不朽的坚固盘石上化为泡沫。今日一如昨日，昨日一如今日，敌人所有战胜及肢解她的诸般努力，在使牧人与羊群紧相团结的「爱德链锁」的生命力之前，注定退和粉碎。
54 吾人的职责虽然艰苦，但吾人满会此职责的态度很坚决。除了信赖选用弱者以羞辱强者的狂傲的天主外，令吾人心神爽朗而勇气倍增者，是深信有一支编制良好的劲旅所做祈祷，所有忠实和惊觉，其敏捷与阅历曾克服了最艰苦的考验。
55 最近，吾人幸能将一批英勇的殉道者列入圣品。他们曾经以热血明证其信德，并在本世纪初，大放光明。
56 由该时起，还有其他尚未知名的基督勇士，和大批忠实的司铎及信友，曾经并正在为信德作证。决无疑惑，现代历史，一旦见到隐蔽和晦塞真相的铁幕殒落之后，必有一天，他们将由阴影中走出而荣耀地出现在世人前。
57 但愿他们不怕牺牲生命和英勇而忠实的善表，炽热吾人可爱子女的心胸，灌输他们以同样勇气和信心，以保证基督的大纛，为整个人类福利而荣获和平的胜利。(10)
四段：嘉勉各国救济工作
58 在结束这篇广播词前，对各国由严重的食粮及医药恐慌所遭受的痛苦及需要，不得不予提及。
59 早在今年四月，吾人已向储有余粮，及有力救助饥荒地区的国家及其首长发出呼吁。诚然，他们已做了不少。文明国家面对弱者，尤其年老者及儿童们的悲惨命运，并未淡然漠然，消极无为。建立各式救济组织的人士和国家，其恻隐之心及爱德精神，应当加以颂扬。他们经由军队所走过的充满血迹的路子，给为战火所蹂躏者，输送了各种救济物资。他们拯救了为暴力及仇恨所凶悍地践踏了的人性尊严。
60 吾人曾经希望，靠了天主的恩赐，这些出自圣爱的人力和账济物资，足以应付最不幸者的需求，足以拯救沦没于极端贫困者于厄运。不幸，事实上并非如此。故吾人不得不重复今春的呼吁。在欧洲及远东广大地区内，存在骇人的贫乏及可怕的饥馑，其可怖情形仍然十分危急的。
61 整个地区因了缺乏面包而可怜地卧以待毙，人们体力衰退，成为疾病瘟疫的牺牲。尤其危险者，是他们很容易为绝望及怨恨所鼓动而造成庞大的社会不安。
呼吁再接再厉
62 这是笼罩新年前夕的绝大危机！尤其严重者，是某些迹象展示一种犹疑和厌倦。上述慷慨大方及代表「天下一家」精神的救济工作，似乎在未曾彻底医治其原想解救的疾苦之前，人们已有意将它结束。
63 是的，经济充裕者，颇倾向于忘掉他人的不幸而高卧一旁，此乃人之常；在远方或近处所有素不相识者的疾苦之前，双目一闭，心门一锁，便以为这样和他人的不幸实行隔离而不加关注，在良心上是可以推诿无罪的。个人的需求消耗了爱所节省的积蓄；同时揆诸人类友谊本应用以举办慈善事业的物资，便这样浪费了。
64 因此，吾人再度请求一切有力账济他人者，别冷了你们的热诚！你们的救济应当一次比一次慷慨。一切狭隘的自私，出于吝啬的犹豫、无情与隙嫌应当消声匿迹！你们的眼睛祇应注视他人的急难，尤其注视千千万万为饥饿所吞噬的儿童和青年！你们若能如此乐善好施，将得到一份无可言谕的圣诞礼品，即善意人士在地上享有的和平。
65 真的，创造和平不可或缺的精神条件，再没有比实行超越国界的爱德，使各国互相援助，更为适合者。这类援助有力消弭各地所有敌对和报复情绪，有力遏止统治他人的野心，有力驱散只顾自己而实行与人隔离的观念。同时，各民族因了遭受的厄运，得以学习互相了解、容忍和救助精神，并在忘怀福音律令的现代文明的废墟上，重建其最高法令便是爱德的公教化国家。(11)
祝福
66 值此圣诞节望日，吾人怀这些希望，向全球谛听这广播词者，祝以「超出一切思想的天主的平安」(斐，四，七)！同时，吾人给普世可爱子女，竭诚降以宗座祝福，作为降生成人的天主圣言的最佳恩宠的保证。
广播词注释
(1)「尤其常常致力于满全其使命的教会」一句，初看似乎与上下文不甚衔接，实则不然。因为教会是人类慈母，其主要使命便是爱护人类。故其对当前时局的险恶，比任何人更不熟视无睹。
(2)「和平的计划，不是降灾的计划」一语是说，教宗的广播词无非是为了指示和平之道，决无意对敌视教会者兴师问罪。同时，教宗希望听取其言论者，亦同具此心。
(3)究竟何者为「构成现代特征的不幸」，便是下节所说人类对军事所有闪电般的神速，及对和谈所有迟缓。
(4)「四大自由」是罗斯福总统所标的。(一)言论自由；(二)信仰自由；(三)免受贫困的自由，亦即大西洋宪章所谓各国皆有通商与取得原料的均等机会；(四)免受恐吓的自由，其重要手段是裁军，裁军的目标，是使到各国皆无侵略他国的能力(Encyclopaedia Britannica 「Four liberties」)。至于这四大自由，如何「祇剩有一个阴影，甚至面目全非」，乃是今天有目共睹的不幸事实尤其在铁幕内。
(5)所谓「正常的……精神关系」当然是友谊关系。唯恐天下不乱的潜在的恶势力，所欢迎的仇恨斗争，决非人类正常的精神关系。
(6)胜利者进驻战败国后的第一措施，当然是镇压，以预防敌人死灰复燃。但镇压祇可用作恢复和平与治安的手段，决不得颠倒轻重，视为目的。为镇压而镇压等于报复，而报复决不能有裨于和平。故镇压的程度应以恢复和平与治安的需要来决定，而不应以胜利者的报复情绪为标准。至于何为真的和平，乃是教宗在本节内所说：「和平在于以必要的保证，逐步联合胜利者与战败者，一同致力于重建工作」。这是各国尤其胜利者应反覆思维的一点。
(7)此处所谓「上述无可否认的原则」便是上节所说：「一切镇压及预防措施，必须保留其为「手段」的特色，必须附丽于其最后及最高目标云云」。
(8)所谓：「人类应协力合作，切实克服并减轻云云」一语，便是36节所说：「和平在于以必要的保证云云」的注解。教宗之所以不厌其烦，反覆声明这点者，便是为了强调其重要性。
(9)「心理因素占有十分重要的位置」，的确构成协约必须保留修改余地的重要理由之一。经验告诉我们，当人们毫无歧见，真诚相与时，对方的言行即使真有不周到之处，人们亦容易曲予谅解。但如发生争执，情绪不快时，则很容易无事化有，小事化大。私人之间如是，国际间更不免如是。而心理的变迁则是难能预卜的。故协约必须保留修改余地。
(10)这几节的内容是号召公教信友英勇不屈，以坚定的毅力和信心来与仇视基督及其教会周旋。乍一看去，似乎与前二段内所讲一切不相连系。其实不然。第一段内所说和平的姗姗来迟及四大自由的面目全非，以及第二段内所说将镇压视作目的，而不视作达致人类团结与和平的手段等，其基本原因是29节内所说「潜在的恶势力」的嚣张，以及誓志消灭教会的无神论和唯物论者的声势迫人的气焰。假使全球所有信仰基督者团结起来，以果敢毫迈的气魄同他们周旋，则至少可以抵销他们的部份力量而达成某种均势，使之不能或至少不易为所欲为，而陷人类于水深火爇中。此教宗所以在这几节内强调信友应当英勇的理由。
(11)「实行超越国界的爱德」。这为克服偏激的国家主义，实在是一剂对症良药。谁都知道，偏激国家主义是导致战乱的主要原因。要想创造世界和平，其先决条件便是教宗所说：「实行超越国界的爱德」。