主旨
科技的失败！这在迷信并盲目崇拜科技的现代人听来，不啻是诋毁神明的咒语！敢于出言话的人，非淹死在唾沬中不可。
但两次世界大战的浩劫，以及三次世界大战的旦夕可至，人人感到的恐惧战栗，劫不能不说是多拜科技之赐。
其实科技本身何常我败，导致失败者乃是滥用科技者的「科技精神」。何为「科技精神」？教宗庇护十二世在「百姓」广播词5节所说：「起初，人们妄想科技是万能的，对创造人类幸福拥有神话般的伟力。继而由于人们热烈提倡而获致了意外的成绩。于是人们便以为自己在良心上应承认科技为人生最后宗旨，以取代宗教及精神理念」一段话，便是「科技精神」的界说。不将科技只视作改善人生的最后宗旨，摈绝天主及其正义仁爱律令，尤其自然法，而企图以唯物论与无神论的科技精神来取代精神的、宗教的、神圣理念；忽视精神文明而专重物质文明；一味提倡科技而讳言道德良心；只图满足肉体而无视灵魂急需；单讲现世而提来生，这便是「科技精神」的最大弱点和漏洞。其结果则是人们幻想的破灭，以及因幻想破灭而导致的空虚、苦闷与绝望。这亦便是科技失败的理由。
再没有比现代科技更为发达的，但亦再没有比现代人心更感到只急不安的。故教宗在第一段内一面替人们揭穿科技精神的错误及其恶果，一面又替人们开出攻治现代精神疾苦，即空虚、绝望等的神方，以前恢复人对伦理及宗教方生活的重视，而挽救社会于狂澜之既倒。这是第一段的内容。
在第二段内，教宗呼吁世界各国，动员博爱精神，慷慨输将，以赈济为科技精神所殃及并遗弃的广大灾区。又因这广播词表于二次世界大战的第五年，故教宗又向各阶层人士，尤其掌擢世界命运的各国当局，呼吁和平，諘他们竭尽全力，准备为永远杜绝战争之门而缔订一项奠基于伦理法的持久性协约。
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正文
引言：黑暗的世界
1全世界可爱子女！圣诞节是和平及圣爱的吉日，是人类取得救恩并互相结拜为弟兄的良辰。但公教大家庭仍不得不在死亡及仇恨的阴沉气氛中，第五次准备庆祝这伟大的佳节。今年亦如往年，教会感到一种苦痛的、无可协调的矛盾：一面是伯冷传报的甘美善讯，另一面方是肢解人类的野蛮和残暴。
2过去几年，人们虽为隆隆的炮声所惊扰，但圣诞钟声仍能振奋人心，使人热望和平，即使这热望颇为怯弱。
3而今则不然；人而环顾现实，便不得不看到日加残酷的战争及日形扩大的毁灭。这冷酷无情的现实令人的希望化为泡影，连至热烈的情感亦为之窒息。
4果然，人们所目睹者，无非是一场无法无天的冲突，这冲突造成默照经所描绘的大悲剧。这悲剧是现代文明－－现代文明是科技日益进步，而精神与道德日就堕落－－的当然结果。这战争循着可怖的途径，一往直前，进行不息。过去所有耸声的血腥史实，在与现代战争所造成的广大毁灭相较之下已成其为血腥了。人们一面必须看到毁灭性武器的日益新颖及精良，一面又须见到人心的内在腐蚀，道德意识的冷漠，伦理观念的错觉，与道义及良心的泯灭，致使智慧篇上的句话，不幸成为现实：「他们都为一条黑的链锁所束缚」(智、一七，一七)
光明的望星
5但在这昏暗的黑夜中，信友仍然见到伯冷异星的光明。这异星指示并照彻走向基督救主－－「我们都由其充盈中领受了圣宠及真理」(苦，一，一六)－－的路途。祂来临人们成为和平之王，成为我们的和平。「基督是我们的和平」(弗，二，一四)。
6唯有基督能使人们走避错误及罪恶的凶暴精神。这精神会以其残酷及卑鄙奴役，征服了人类，令人类的思想愿望为漫无限度的贪婪所统制所驱使。
7唯有基督解救人们于罪恶的悲惨奴役，唯有祂指示并铺平走向高尚而纪律化的自由的途径；这是以正直无私的良心为依据，为支柱的自由。
8唯有王权在其肩上的基督。能以其万能的助佑，拯救人类于苛扰他们于今生的、无言可喻的窘难中，并导引他们于幸福。
9信友而生活于信德，并由信德吸收其营养者，确知；唯有基督是真理、生命及道路。他们将自身及世界的部份焦虑及苦痛；这抵抗力能使他们在折磨人心甚烈的沉重考验，不致惊惶失措、消沉、气馁。
10可爱子女！令人痛心的不幸，是无数妄想由这麈世求取餍足心灵的幸福者，在发觉自己幻想化为泡影而深感悲伤时，仍不能走向希望的路子。又因为其生活背弃了公教信德，故无从辨认走向马槽的路子，无从辨认走向为信德而蒙难的英雄们在万般痛苦中饶有无比快愉和安慰的路子。他们眼见自己认为万无一失并深寄殷望和理想的信念，如何化为齑粉，而始终未曾找到唯一可以慰藉并复苏其心灵的信德。他们为了在思想方面及伦理生活上的种种疑团，而沦于精神苦闷及不安中，并生活于深重的厌倦状态中。唯有经常生活于超性信仰的愉快气氛中者，唯有以信德战胜现世风波而寄其希望于常生者，能发挥其弟兄般的友爱精神，深切了解并同情他们。
致因经济幻想破灭而苦闷者
11在这无数因幻想破灭而苦闷者中有人錔将自己全副希望寄于经济生活的世界性扩展。他们曾经认定这是唯一可以团结各民族，并使各国结为兄弟之邦的捷径。他们自许，如能将经济生活普遍组织起来，并予以善化、精密化，则能令人类社会福利达致前古未闻及意想不到的进展。
12他们曾以何等的喜悦及自豪，注视全球贸易的发展，注视种货品、各式发明与生产所有州际性的交流，以及现代科技打破空间与时间的普遍胜利。
13但事实上，他们今天体验到什么呢？他们见到经济的伟大交流、世界性的联系，及其复杂的分类与工作的增多，祗能扩大并加重人类的危机。如果不以伦理原则约束之纠正之，如果不以来生的光芒烛照之，终不免造成贬抑人格尊严及剥削人们的悲剧，使到一部份人赤贫如洗而沦入惊人的穷困中，使到另一部份人骄奢淫逸至令人发指，并使人类裂为幸运者与倒霉者两大愤恨不平的阵营。而这还不是产生现代无穷系列悲剧的恶因所有最后的不幸结果。
14为科学万能与经济万能所愚弄的人们，不必害怕！他们要走近天主圣子的马槽前！生于马槽并为玛利亚、若瑟、牧童及天仗所钦崇的圣婴，将向他们发表怎样的谈话呢？无疑，贫贱的马棚是祂为自己特选的环境。这事实本身，并不谴责亦不攻击经济生活。经济在一定范围内，为推进并玉成人性，构成不可或缺的条件。但贫贱既由造化并宰制世界的天主为自己特意选择，贫贱既与基督在纳匝肋的木匠生活及此后的传教生活常相伴随，这事实明明表示，祂对物质事物拥有超然的控制权，这事实剀切训示人类；人既为万物之灵，便应将此世财屈服于精神生活之下，屈服于更为崇高和完美的社会、伦理及宗教生活之下。这是物质财富自然应有的特色。于是，凡倚仗世界性经济和市场所有机械作用以解救人类社会者，便应觉悟自己业已上当。因为他们已不是物质财富的主人，而成了物质财富的奴隶。财富原有的高贵宗旨是为人服务，而他们竟使财富成为宗旨，旨而自身却一变而为卑颜曲膝的财奴。
致因科技失败而焦急者
15另一批有着同样及作风的人们，亦为已往所有幻想的破灭而苦闷。他们曾将人类幸福，寄存于否认造物主的科学及文化。化他们的领袖及盲从者，不研究真正学术－－天主上智之光的绝妙反映－－反而祗从事探讨科学，狂傲到拒绝给予天主－－祂是无穷无尽并超然于麈世之上者－－以任何位置的科学，狂傲到以为专凭铁的定律所有严格的、不得不然的联系，便可以解释世间所有际遇的科学。
16但这样的科学不可能为人造福。人类一背离了「万有因祂而造」的天主圣言，人肉体便反抗灵魂起来，致使人们难能指向智慧和道德的崇高理念。这背弃精神生活的科学，起初肖在幻杙以为人而否认天主，便能获致自由独立；但今天郄发觉自身沦为可耻的奴才，并自动成为某种邪恶主张及原则的执行者。这主张及原则，否定人的权利，否定真理的价值及人性尊严。昔者科学认为是自由者，今天郄变成贬抑人性尊严的铁炼。这种被推下宝座的科学，倘不折返到人们傲然遗弃并忘怀的天主圣言，则不可能恢复其原有荣誉。
17自称为道路、真理及生命的天主圣子，是引人走向幸福的道路，是引人超凡入圣的真理，是令人长生死的生命，祂正以其降来人世的事实，以其深入人心然而默默无声的语言，敦请幻想破灭者回头。祂决不愚弄人，反而赐人以皈依天主的志愿。
18人们政治家及科学家普遍追上述社趋势及学术思潮所遭受的失败，而生活于深重的苦闷中。在这些人旁边，还有不少的一批人，为了自己生活理想的尽成泡影而怠到不幸和焦急。
19这批人数字最高。其人生宗旨便是劳动，其劳动目标便是物资舒适。但在达成此宗旨的斗争中，竟将宗教思想置诸脑后，未曾将自己活指向健全而合乎道德的方向上去。他们曾将上述宗旨及目标视为人生理由及支柱。但战争竟迫使他们与自己习惯和爱好的生活方式脱节，迫使他们成为失业者，甚至使他们完全丧失了个人的自主和独立。秩序的家庭生活大为削弱甚至变为不可能者，而劳动已不能提供他们心灵的满足，因为只有遵循天主圣旨的劳动，始能声价百倍而提供人们心灵的满足。
20劳工们，请走近耶稣的马槽！请别嫌恶那山洞！那是天主圣子投身之处！在那山洞内，你们将找到者，无非是朴实的工人：玛利亚、若瑟是靠十指谋生的工人，牧童是守夜的工人，三王是绞尽脑汁的工人。他们屈膝跪拜于天主圣子前。而天主圣子则以其具有意识、然而较诸言语更为有力的、甘美绝伦的静默，向人类宣扬劳动的性及功能。劳动并非只是一无意义和毫无价值的四肢的疲惫，更非贬抑人格尊严的奴役；劳动乃是事奉天主的善举及天主的恩赐，是人生的充实与活力，是取得永安的代价。劳工们，请高举你们的头！请瞻仰偕同永生圣父一同造化并亭毒斯世的天主圣子！祂降生于世，成为与我们相似的人－－所不同者只是没有罪过而已－－及长，便参加了劳工的大集团，并为满全其救赎使命而工作至死。祂是人类救主。祂以其圣宠滋润我们的生命及劳动。祂提升一切正当的劳动，无论尊卑、大小、轻重，并无论是劳心或劳力，使之在天主前变为具有超性价值的功德，并将世界上所有劳工，结成一个不断光荣在天主的阵线。
致失望的享乐主义者
21凡曾深寄希望于暂世生活的享受者，并以体格饱满，身段英俊，人品潇洒，丰衣足食，生活舒适，有权有势为唯一理念者，亦以自己梦想的破灭而陷于不幸中。
22看！因了战争的狂飙，多少劲壮有为的青年和运动健将，折损并痿谢于军人医院中。同时，另一批青年则变为四肢不全，身心疲惫与流落街头者。其祖国，甚至昔日繁华的都市，亦因了空袭滥炸及军事部署，而化为荒凉凄苦的废墟。
23假使大部男性青年已无力担任令人疲惫的沉重工作，则将见下一代的母亲们势必被逼接受过度及超时间的劳作。于是贫血的民族便要缺乏身心健康，有裨于国家及教育子女的人才，国便只有日就衰弱。这对祖国的未来形成何其可怕的威胁。
24生活及工作的失常，背离天主，缺乏圣宠，还有恶表的蛊惑，这一切刺激并导致夫妻及关系的松弛。今天，生命的神圣泉源，较诸任何时更易为淫荡的毒素所侵蚀。这些痛心的事实及危险证明：许多国家虽将加强家庭组织及发展民族精神视作崇高无上的任务，但人们体格上的虚弱及精神的腐化，却日形加剧与扩大。这不幸，非经过好几代的治疗和教育，始能逐渐予以部份的消除。战争既替这多的人们造成如此庞大的物质和精神损失，然则彼辈爱财如命并酷嗜生咶享受者，焉能幸免？他们跟眼见蹂躏一切的狂飙。光顾他们的财富，其所有积蓄与房产全为炮火所毁灭，其生活舒适与享乐，整个化为子虚。他们面对悲惨的现实和少希望与满是恐慌的未来，不禁哑然失色，不知所措。
25尤其梦想争取权势者，见到血泪的海洋如何浸湿地，见到各大陆及各岛屿如何到处布满埋葬尸体的窀穸，见到文化的日就衰落与物质幸福的逐步消逝，见到古迹建筑物－－这一切乃伟大艺术品，堪称为全人类的共遗产者－－的颓圮，见到各民族间日形加深的仇恨和一无希望的未来，而为之惶战栗。
致公教信友
26现在，信友们，你们来！你们因了无可言喻的超性链锁而与降生为婴儿的天主圣子，有着亲密的连系，你们为其福音所指导所祝圣，并为救主苦难圣死的成果所养育。你们当然亦感到痛苦，但在痛苦之中，却在痛苦之中，却拥有来自信德的希望。
27现代的不幸亦是你们的不幸。毁灭性的战争亦折磨你们的肉体和心灵，亦光顾到你们的财富及房屋。死亡曾粉碎你们的心神，曾造成短期难能痊可的伤痕。你念及客死他乡的亲人可能无法辨认的丘墓，念及杳无消的流浪者、失败者、以及你们热烈布条再度拥抱，为人俘虏及放逐远方的亲人时，你们亦沉没于伤心和苦痛中。同时，想到父子老少的未来，眼前亦现一片黑暗。
28痛苦与焦急的可子女！吾人慈热肠虽经常与你们相偕不离，但吾人深切不变的情怀，尤其现在与你们每人更为接近。吾人所做诸般固不能使这可怕的战争马上停止，亦不使你们已死的亲人复活，不能使你们被毁的房屋重建，并彻底解救你们于焦急，更不可替你们预卜未来，因为未来的锁钥操在天主手内，只有祂宰治世间一切际遇，并能使一切朝向祂指定的和平结局而进行。
29但吾人所能并立意实行者是下列两点：其一，吾人曾经并行将尽所有物质和精神力量，减轻战争的悲惨后果，减轻俘虏们、受伤者、失败者、处于急难中者，以及所有遭受不幸者的苦况，无论他们属于何种语言及种族。
30其次，值此战争的险恶时期，吾人希望你们记起来自信德的神慰。信德教训我们，凡拥有平静和爽朗的良心者，凡将炼狱弥撒中教会所做动人的祷词视自己的祷者，死亡及现世所有苦痛便失却其折磨人心的力量。教会说「主！你信友的生命只能予以更换而不能为人剥夺；此世的居处一旦颓废，永生的天堂便为之怖置停当」(Praefatio Missae pro defunctis)。其他缺乏望德的人们，反倒置身于万丈深渊的边绿。他们虽伸出双手，试图找到依据点，但亦什么捉摸不到；他们虽拥有不死不灭的灵魂，却无绿享受来生的永福。你们却不如此；靠了仁慈天主的圣宠及宽厚，死亡虽逃不掉，却拥有常生的许言，作为你们无言可喻的慰藉。
31仰仗信德，你们享有内心的爽朗；你们却拥有基于信赖之情的精神力量，故虽面对至残酷的苦痛亦能不为挫折。这高妙的圣宠及无可估价的特恩，应当归功于救主的仁厚。这殊宠要你们以恒毅不渝的善表答天主、要你实行宗徒事业，促使灰心绝望者恢复其希望，并引在狂风大浪的海洋中遭翻船的厄运而濒临灭顶者，走向得救的精神码头。
信友应反躬自省
32值此思想紊乱之秋，人类所依循者是没有天主至对抗天主的路子，是没有基督其至对抗基督的路子，吾人之出此语并无意开罪误入歧途者；他们仍是吾人的弟兄。
33但信友们在这遭受考验的时期，理应检讨一下他们应负的部份责任。许多信友，莫非未曾对教会迭次谴责的错误思想和有欠正确的生活方式，从事通融与妥协？
34凡对明证信德及坚持公教信原则表示冷漠，并因怕得罪人而无意间妥协曲就者；凡在行善去恶，在履行公教生活，在教子女和治理家政上，表示怯懦与犹豫者，以及公然或暗中犯罪做恶者，都有份于今天滋扰世界至烈的祸恶！谁人有权利相信自己无罪呢？反省自身的作为，谦心承认自己的责任，能使你们在心灵深处感到自己如何有义务，以圣善的祈祷及生活，平息天主义怒，哀求天主的仁慈，努力拯救弟兄们，并将数十年来人们拒绝给予天主的光荣，给还天主，同时又替人们设法争居内心的平。这和平，除非走近伯冷山泂，接受圣婴的神光，无从恢复。
35可爱子女！你们应当工作！应当整肃你的行列！在如此众多不幸中不应胆怯，不应消极无为！应由不幸中走出，并应为替基督重建新的社会而工作！
36但愿引领三王寻获耶稣的异星照耀你们！由耶稣散发出的神力，并末失却其治疗堕落人类的功效。昔日这神力既克服了雄霸世界的异教，今天正值各种痛苦与幻想的破灭替如此众多人们指出人类公私生活迄今追随的路线如何荒唐与有失正确时，何以不能再度胜利？他们体验到自己的内心，充斥着急待满足的渴望。但愿你们信友生活的善表指导他们！但愿你们热诚的善言感动他们，并告诉他们：虚幻的世界正在逝去，真的生命在于「认识你，唯一真天主，和你所遣派的耶稣基督」(若，一七，三)！
二段：关于救济灾民与和平问题
呼吁救济灾民
37但愿你们的善言，能使兄们认识在天大父：能使他们深信：值此艰苦的不幸时期，智慧而仁善的天主仍然照拂世界；并使他们体验到，人而热爱天主必能享有和平幸福！但爱天主者，对自己弟兄们的急难必然异常敏感，必然乐于在精神和物质方面救助他们，乐于牺牲自身，俾使人人心内再度燃起积极有为的爱火。
38啊！基督圣爱的神力何其伟大！吾人怠到吾人为的心胸中所有同等爱护一切人们的圣爱，如何抟跳。是这圣爱促使吾人大声疾呼，吁请人们致力慈善及博爱工作！
39不知多少次，吾人一想到为战争所摧毁的广大区，便为之心肝寸断，不断，不禁重复替师傅基督的话说：「我怜悯群众……他们没有吃的」(谷，八，二)。从来没有像现在这样令吾人感到，吾人所有赈济人们的力量，较诸人们所有庞大的急需，如何微不足道！人求救的呼声及痛心的嗟叹上达于吾人耳鼓，昔日者祗来自远方，现在却亦来自近处。
40面对这日益倍增的急需，吾人特向全球信友致以诚恳的呼吁，号召他们同情助灾民！「我立在门口敲门」(默，八，二)。
41靠了天主在吾人心内激发的信赖，吾人毫不迟疑，特向因了天主仁慈尚未直接受到战争影响的各国，以及其他被卷入战争，然而其生活情况仍然许可他们显示其慷慨豪爽与乐善好施精神的各国，发出呼吁，请他们发扬人道及信友精神，赈济置身于战争考验之下而一无外援的人们，他们不唯现在缺乏必需的日用品，将来更人堪设想。
42某种希望在支持并促使吾人发出上述呼吁。吾人希望这呼吁在信友及存有活泼人道精神者心内，获致深切的反应。值此由世界大战争所导致并日趋尖锐化的冲突时，一种安慰人心的思想和主张日益显着地浮现着，扩展着。战争所造成的普遍贫困，唤起了人们「休戚相关」的责任感。战争在各处造成的荒与毁灭，迫切需要全面重建和救济工作。过去几年所盛行邪说，在思想独立和心志开明者，已变一种惊告。对这警告，他们已无法装袭作哑。不独理智迫使他们听这警告，即道义情感亦要求他们注意之。他们认为，各国精神及物质生活的重整，乃各民族的共同工作。在国际组织中为害至烈者，决不应对任何民族，予以违反义、公平及智的待遇，决不应让国际组织内存有某可能危及组织的存在和稳固的漏洞。
呼吁和平
43可爱子女！但愿吾人常忠实于吾人为神牧的职责所要求的大无私精神！ 吾人请求你们尽所能，到智慧而平的正义及仁爱，在系各国的基本问题上获致胜利！真的，唯有拥有智慧及爱护人类之情者，始能了解吻合人性尊严和信友心的协约，决不应出乎强权的胁迫，而应是具有先见之明的正义，及平待遇一切人的责任感所有产物。
44可爱子女！即使在期待世界和平出现的当儿，你们仍须在不幸及不义的打击下吃苦受辱，亦决不应玷污来日的协约，决不应以怨报怨，或者造下更为不义的罪孽！
45值此圣诞节望日，你们的心神要集中于马槽内的圣婴！你们要瞻仰并存想：祂在为流及冷风所袭击并无人照料的山洞内，并有份于你们的贫困及不幸。祂虽是天地大王，虽是人为争取它而不惜斗争的财富的大小主人，因为一切都是祂的，但在现有的战争中，祂曾多次被逼放弃业已被或有危险被毁大小圣堂。或许某些地区，虽然由你们热诚的祖先起建了雕栋画梁和高耸入云的宏伟圣殿，但在战火的洗劫下，你们祗能提供祂一座可怜的处所，一座临时性圣堂或私人住屋。吾人对司铎及男女信友多次冒抢死救圣体，并将救主移供保险处所的功勋，特加颂扬并表示谢意。你们的热诚，颇不欲使福音所说：「祂来到自己的领域，自己的人却没人接受祂」(若，一，一一)的话，再度应验。于是，曾特选伯冷而扬弃耶路撒冷，宁愿生于马棚而愿生于隶属天父的雄伟圣毁中的基督，并未拒绝驾临你们的寒舍。贫困与凄凉虽然令人感到痛心，但天主桯子耶稣基督及其圣宠与真理，一经驾临其间，便一变而为甘美者。几时你们心内存有信、望、爱、服从与热诚等美德，祂便与你们同在。
46可爱子女！吾人与你们一同将吾人的祈祷寄放于圣婴足前。吾人恳求祂祂恩赐今年的圣诞节成为战争时最后一个圣诞节；求祂恩赐人类在灯烛辉煌及真正喜乐与和平中，庆祝来年的圣诞节。
47现在，凡因天主的安排或许可，而掌握着祖国及其他各国民运的负责当局，应谛听由这可怕战争所造成的血腥及毁灭的深渊中，发出的呼吁及警告说：「你要清醒」。这警告无异传报公审判的号角！人类的呼声便是天主的呼声！凡对这呼声充耳不闻者，必遭惩处！
48各位既能以作战计划及军事部署，影响各国及五大洲，然则谈到这次战争的责任的和赔偿问题时，各位当然亦有发言的资格。今天的世界大战在人类精神和物质生活上所造成的损失，其程度与范围是空前前巨大的。这残暴无比的战争，若不幸继续下去，则其对参战国双方和被迫卷入漩涡中的其他各国的毁灭，势必大为增加。这骇人的危机在吾人心目中显得如此黑暗及可怖，致使吾人为了各国的好处，甚至各国的生存，不得不发出以下呼吁：
49各位要高举自己！要摆脱自己！ 要摆脱自己狭隘的思想及观点！摆脱自己因了武力强大而傲视他国的自大狂！摆脱自己对法律及正义所有片面的解释与肯定！各位要承认真理，即使真理是不利于各位的！各位要训诲自己的民众，使之认真勇敢，正视真理！
50真的和平并非由武力强大所产生的结果！和平依其最后及最深意义来说，乃是道德及法律问题。
51事实上，没有武力，和平固不可能出现，而和平的持续亦需要正常限度的武力作其依据。但武力的运用如要合乎伦理，必须以保卫法律为目标，而不应从事削弱损害法律。
52现在，是获致惊人的伟大进步的时代，同时亦可能是造成凶险错误与灭亡的时代。人类历史从未有过像现在这样关系重大的时代！
53这时代迫切要求人们对考虑战争目标及协约问题时，一以高度伦理思想为出发点。协约的最后宗旨不可能不是：使参战各国互相谅解与亲睦，并使每个意识到自身有义务参加国际大家庭的国家，可以在不否定并消灭自身的条件下，光荣参加来日的世界重建工作。当然，这协约并不意味着，人们应对试图以武力干犯法律者，予以纵容，而不加以必要的保证和制裁。
54各位万勿企图迫使某民族，即使是至渺小至贫弱的民族，放弃其主要权利及攸关命脉的需求。假使各位的民族应该放某弃这些权利及需求的话，各位一定认为那是不可能的。
55各位应在人类及历史前，迅速替焦急期待的民众，提供一项令他们恢复正常生活的协约。在这协约的摇篮上，不应出现仇恨与报复的闪光，不应纵容镇压他人的无羁欲望与盲目本能，本应辉耀着休戚相关的新精神曙光。这精神出发于人类共同遭受的痛苦。这精神应以公教信德为其不可或无的支柱。唯有这精神可能仗人类在这场浩劫之后，避免签订一项建筑在错误原则上的、王能持久和骗人的协约。
56可爱子女！吾人怀着这些希望，以慈父心肠，给你们，并给正在遭战祸而需要天主的慰藉者，尤其给响应吾人号召而立意积极从事慈善与爱德工作者，格外给殷切期望替各民族带来和平橄榄树枝的各国当局，降以宗座祝福，作为上天宠恩的保证。
「第五次」广播词注释
物质文明的突出与精神文明的堕落，亦即精神文明一能与物质文明平衡发展，的确构成现代悲剧的主因。科学的失败就在于祗顾促住物质文明而忽略精神文明。精神文明既不能与物质文明，并肩前进，则科学的惊人发见和技术的日新月异，正成了毁灭人类的凶手。两次世界大戢的残酷结局便是这道理的证明。
存在主义哲学(Existentialism)经常强调的幻想的破灭、空虚、厌倦、苦闷、焦急和绝望，是现在至为流行时时髦疾苦。科技的进步固然增进了人们肉体的舒适，但不唯未能消灭人们心灵的痛苦，反而火上浇油，导致这痛苦的日形加剧。深寄希望科技的人们，见到科技惊人的成果，一变而为滋扰和歼灭人类的飞机大炮时，则当然感到幻想的破灭，于是便陷入空虚、绝望与不安的深渊中而不克自拔。
因了科技的突飞猛进，交通和电讯工具，异常发达。这为促成物资交流与洲际性贸易，构成一个优越无伦的条件。但因缺少精神文明，缺乏出自正确的人生观的正义和仁爱精神，亦即教宗所说「如果不伦理原则约束之纠正之；如果不以来世的光明烛照之」，则日趋发达的经济适促以加刻贫富的悬殊，使社会问题日趋恶化。因为物质财富本身便具有分袋作用。四个孩子一同学习天主经，不唯能相安无事，而且可能越形亲睦；但如困四个孩子分食一只苹果，则不免发生争吵甚至拳足相加了。
科技失败的原因，便是人们将科学奉为神明，而将造化宰治世界的真天主置诸不理。人们既恶意颠覆教宗经常强调的「绝对秩序」，亦即保禄宗徒所说：「一切是你们的，你们是基督的，基督是天主的」的原则，则其结果当然是「沦为可耻的奴隶」。唯物论论和无神论的科学，既蔑视一切精神因素，尤其天主及由天主钦定的正义及仁爱律令，则其用以团结人们的唯一手段，便是三P主义，即Police(警察)、Power(暴力)、及Politics(政治)。而这三P主义的集大成，便是控制世界三分之一的极权主义。于是所谓人性尊严及自由等，便全部名存实亡。现代人大可以在奴隶生活上傲视古人了！
打着「破除迷信与拥护科学」金字招牌的无神论者，居然以劳工保姆自命。许多天真的劳工果然一窝蜂似地背弃了自己的宗教信仰及其人生哲学，而改以劳动为其人生宗旨，并以现世生活舒适为其目标。但曾几何时，便已为冷酷的现实所惊醒。不唯所幻想的「地上天堂」没有丝毫兑现的迹象，连起码的温饱二字亦谈不到。同时在极权统制与警察日夜窥视下，不唯正常的家庭生活无法维持，连思想及言论自由亦丧失凈尽。处在这种打击下的人们焉得不感到空虚绝望？固然，这是铁幕内的情形，但铁幕以外的上当者，因了作战时甚至非作战时生活的不如理想，亦未尝不感到相似的灰心与心与焦急不安，尤其为科技而背遮宗教信仰者。除非他们依照下节所说，弃暗投明，则其心灵的滋扰和愁苦是无可救药的！
信仰忠诚的信友固然同样遭受战争的蹂躏，但其心灵因有天上神慰，决不至感到空虚绝望。他们有信德为其光明，有望德作其依据，有爱德作其力量，表面上虽与他人同在水深火热中，但内心却洋溢着和平幸福。这与深寄全副希望于科技并因此而扬弃宗教信仰者，相去何啻天壤。但愿人们真能瞭解这点！