一九七Ｏ年十月十五日
韩山城译释
《教宗保禄六世论夫妻爱》，64-67页
台北：安道社会学社，1970
讲词大意
这是一篇不能再短的讲词，但其内容颇能发人深思。
主题是国人一贯承认的一端真理，即此男与彼女的结合，并不完全出乎人们的意志及环境的支配，亦有几分天意。故云「天作之合」，亦即基督所谓：「天主结合的」。至于天主怎样尤其为什么一定要此男与彼女结合，而不要他们与其他男女结合，则往往是人们无从理解的奥迹。我们唯有死后，靠了天主的光照，始能完全憬悟何以此男与彼女的结合较为或者最为适宜于二人及其子女的得救，即使该婚姻在此世显得不太融治甚至勃溪相向。因为天主最关心者，无非人们的得救。但人们既承认天主是其婚姻的主因之一，则自应「常让天主留住其家庭内」，断不得将天主由自己婚姻生活中放逐出去。意即应一依天主通过良心及教会训导职权所指出的律令，善度其婚姻生活。这点构成夫妻道德生活的基本观念。人如连这基本观念亦不惜横加否认，则不必与言婚姻道德了！
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讲词正文
1 可爱子女！我人特别致候并祝福你们。由于每星期有由新婚夫妻组成的朝圣团出现此间，故我人不免想到你们的新婚生活，同时，我人一记起主基督所说：「天主结合的，人不可拆散」的圣言，便发现你们的结合原是一个奥迹，并对这奥迹有所思索。你们以为使你们双双结合而成立家庭者，只是你们的爱情及生活环境等本性原因，其实亦是天主的作为。因为基督曾说：「天主结合的，人不可拆散」。(1)
2 至爱的子女们！你们要意识到这奥迹，这由天主撮合而使你们互相补充的奥迹──关于互相补充一点，不是三言两语所能解释的──这结合的构成因素是夫妻二人。他们彼此合作而成立一个信友婚姻及信友家庭。愿你们的结合因了你们的互相恩爱、忠实相与及同甘共苦等重要美德，而日形增强并健全！促使你们结合者既系天主，则你们要常让天主留住于你们的家庭里，俾使你们成为幸福、圣善及堪得承受祂祝福的信友！我人乐意将祂的祝福通传与你们。(2)
讲词注释
(1)「天作之合」原系国人一贯的信念。这信念无意之间便与基督福音的权威肯定：「天主结合的」，若合符节。这事实说明：(一)某些真理，即使没有超性的启示，单靠本性理智的推测，亦能为人所取得。但这只限于某些真理而已。教宗若望二十三世说：「虽然靠了理智的功能，人们可以得识本性真理，但毫无错误成分的真理，尤其攸关宗教及伦理的真理，不易为人所获得。何况还有其它超越本性理解力，非仰仗天主神光神佑决不能求取的真理呢？」（「伯多禄」通谕，4节：近代教宗文献论和平问题）结论是：人不得由于本性理智在某些真理上吻合超性启示，而认为启示为多此一举。
(二)本性理智承认，世间的际遇及人们的活动，表面上虽亦系乎人们的取舍及布置，但不能完全脱离天主亭毒斯世的大权而绝对独立；所谓「谋事在人，成事在天」便是此义。故人一面应依循「天助自助者」的格言，善用自由，谨慎选择，另一面亦应「将天主的万能与大自然及人们的自由所有神秘力量，连接起来」。而这正是教宗保禄六世所谓「基督信徒拥有的一个移山的办法」。这办法，具体言之，便是「出乎信德的祈祷」（见和平节讲词(四)，11节：教宗保禄六世和平节献词）。但应深加注意者是：人在选偶问题上，即使完全一依上述两条件进行一切，仍不能绝对保证自己的婚姻一定幸福。因为不幸的婚姻并不证明决非天作之合。天主许可不幸婚姻的发生，犹如许可其它天灾人祸的存在一样，是为了更有效地促使人们意识到一个非常重要的真理，即真正幸福不在此世，而在来生。
(2)甲男与乙女的结合，原则上虽亦是天作之合，但天主究竟怎样尤其为什么要他们结合而不要他们与其他人结合，则往往不是我们常能充分了解者。此教宗所以称之为奥迹的理由。不过，人们既然确信其婚姻的成立是由宰治万有及领导历史的天主所撮合者，则自应让天主在其婚姻生活内占有其应分占有的位置，亦即教宗所谓：「要常让天主留住于你们家庭内」。换言之，他们既结合于主内，亦应于主内度其夫妻生活。意即应依基督圣爱的原则及律令编织其夫妻爱。这样的夫妻爱能使他们的结合「日形增强及健全」。这样的夫妻爱能使二人「成为幸福、圣善及堪得承受天主祝福的信友」。因为「真的夫妻爱是成圣的手段」(致圣母团讲词，1节：见本书)。