（1983.5.15）
摘要
这两位传教士，并非是为了宣示信仰而遭杀害，犹如第一位殉道者圣斯德望一样；他们只是因为效法基督的爱德善行而遭仇视杀害。
教宗指出，这两位传教士追随利玛窦的作风，实践教会的爱，关怀伟大的中国人民。
他们两位都将生命献给天主，亦献给了中国教会和中国人民。这份礼物必会在中国带来丰盛的果实。
这次典礼，是一个寻求与中国展开交谈的机会；教宗希望中国基督徒能够将在「参与社会」及「于普世教会共融」两方面，取得协调。
正文
五月十五日，主日早晨，教宗若望保禄二世亲临圣伯多禄广场，主持两位於一九叁Ｏ年在华殉道的慈幼会士列入真福品仪式，有来自世界各地成千上万的教友和很多慈幼会士参加，以下是教宗在弥撒中的证道：
亲爱的弟兄姐妹：
本主日介乎耶稣升天与圣神降临之间，而今天的福音深具意义，内容切合这两位殉道者列品的隆重仪式。弥撒的第一篇读经，提到教会的第一位殉道者圣斯德望的牺牲，与今天庆典很配合。事实上，雷鸣远主教和年青的高惠黎神父，也是今天共聚一堂的慈幼会最先两位殉道者。修会的喜庆，就是整个教会的喜庆，而今天的庆典，对慈幼会一百多年来在各洲的传教工作而言，可谓锦上添花。会祖圣若望鲍思高曾梦见远东传教工作的美果，又提及「满溢鲜血的爵杯」；这一切如今都应验了。
凡接纳天主圣言，也把圣言保存心中的人，免不了成为憎恨的对象（参考若、十七：14）。殉道者为了保持忠於永生之言，容许世界憎恨他们，甚至夺去他们现世生命。他们给耶稣的说话作了活生生的见证，就是，凡为天主「丧失」性命的人，将获得性命（参考玛、十：39）。
依传统来说，殉道预设了在杀害者身上存在「一份对信仰的仇恨」。殉道者也是为了这个缘故而被杀害。但这种对信仰的仇恨，客观上可以因为两种不同的理由而出现：一是由於直接宣信，二是因为某一项基於信德的伦理行为。
为信仰作证而殉道是常有的事。在第一种情况中，殉道是因为明显直接的见证；在第二种情况中，则是由於含蓄间接的见证。但第二种见证仍是真实的见证，且由於信德所结的果实是爱德工作，这样的见证就更加完全。对此，雅各伯有很好的说明：「我会藉我的行为，叫你看我的信德。」（雅、二：18）
因此，迫害者显露他们对信仰的深恶痛绝，通常是残害坦然承认信仰的人，像在斯德望的情况那样，因为他宣称自己「看见天开了，并见人子站在天主右边。」（宗、七：56）但有时亦残害实践爱德的人，而这种爱德行为的根源和动机均来自信仰。由於杀害者仇恨一切来自信仰的行为，因而亦等於仇恨信仰。这就是两位慈幼会殉道者的情况。教会法律对这两位殉道者所要进行的审断过程，至此告结束。
为朋友舍命地殉道，就是最大爱情的标记（参考若、十五：13）。梵二大公会议回应这点说：「殉道的行为，使弟子和为世界的得救而自动受死的导师相似，和他一样流血致命：教会把这种行为珍视为特出的恩赐、爱德的最高证明。」（教会宪章42节）圣多玛斯则把殉道解释为甘愿舍弃自己最珍贵的生命，而接受最不愿接受的死亡，尤其是接受那经过折磨之苦痛的死亡。
这两位慈幼会殉道者，为了邻人的得救及道德无损而牺牲了自己的性命。事实，他们以身为盾牌，保护叁位寄托於教会照顾下的少女，其中两位正放假回家，一位正开始传教员的工作。她们都矢志保守贞洁，传教士们不惜以鲜血来保护她们的抉择，免得她们陷於暴徒之手而遭蹂躏。教会初期已有一位圣女依搦斯，教会近代也有一位圣女玛利亚．葛蕾蒂；而两位新真福的英雄行动提醒了现代社会人士：贞洁是多麽可贵；为维护贞操，正如维护人的尊严和生命，即使牺牲我们的性命，也是值得。
特别自利玛窦来华後，教会一直诚心把福音贡献给伟大的中华民族。两位殉道者的行动也就是这爱 上的一环。事实，每一个时代及每一个地方所发生的殉道，就是对弟兄、尤其对殉道者所服务的人，献出爱心。正如在罗马教会的基石上，有伯多禄的鲜血，在中国教会的基石上，亦有这两位真福的鲜血。他们的爱与服务的见证显示出，福音和中国文化精神，彼此深深契合。在这个见证中，献给天主的祭献，与把自己献给中国人民和中国教会的奉献，彼此不能分开。
千多年的历史证明，基督信仰至今未被任何文化所同化，却能与任何文化和偕相处。其实，恩宠与本性属於两个不同层面，没有混淆和竞争的危险；由於两者均源自上主，基督信仰自然在文化中找到很多价值的共通点。
这令人高兴的列真福品盛典，增强我们的期望，使我们切愿建立沟通，推进交谈，既负起自己对建设社会、爱护国家的责任，亦保持与普世教会的共融合一。这是基督福音的要求，也是各民族各文化深切的期望。各文化迈向基督，而基督也临现各文化中。愿中国亦如其他各国一样，常能明了这种和偕。
我们还要注意另一件事。我们今日所纪念的悲惨而又辉煌的事迹，衬托出两种水火不相容的人生观，两种对女性对立的看法。一种主张尊重女性，尊重她们的伦理地位，在生活和社会环境中给与保障，这就是两位殉道者及叁位少女的立场；另一种是暴徒们所选择的立场，她们以女性为 欲的工具，为任由他人支配的物件。
在圣经及基督徒传统中，这两种对女性的对立观点，与至洁之母玛利亚有密切关系，因为她忠心地实现了第一种观点，却完全放弃第二种观点。两位真福殉道者，在圣母榜样的光照下，毫不犹疑地与侵袭者对抗，并在他们所毕生敬爱及宣扬的圣母光照下，牺牲性命。
两位殉道者迈向牺牲的旅程，也是以慈幼会主保、圣母进教之佑的祝福作为开始。他们於中午遇袭，即在他们诵念叁钟经致候天主之后发生。那篇甘饴的祈祷帮助他们打了一场胜仗，免 罪恶的陷阱。他们面临危难，要与信仰及贞洁的敌人战斗时，便与自己的羊一起高声呼求耶稣基督、圣母玛利亚和若瑟，而那些信仰的敌人，面对罪行却不知回头，竟将有信德的人看作猎物般穷追猛打。
雷鸣远主教和高惠黎神父，步武了基督的芳表，体现了福音中的善牧理想，他们成了为群羊舍生的善牧（若、十：11）也作了「羔羊」（参考默、七：十七），他们表达了天父的慈爱温良，同时也成了「坐在宝座上的羔羊」（默、七：17），成了胜利的「狮子」（参考默、五：5），是维护真理正义的英勇战士，也是弱小贫困者的保护人，更是克服罪恶和死亡的胜利者。
教会每次给信友介绍生活模 时，特别注意当代的牧民需要。今天，距他们舍生日期已五十年多，但他们的讯息仍十分清晰，且与我们有密切关系。因此，我们首先要感谢天主，赐给我们这两位真福。愿我们藉着这两位真福的转求，在圣德的道路上，蒙主赏赐新的光亮和安慰。同时，也愿我们决意多默想他们的榜样，并按照我们的力量、责任、和环境，努力效法。我这番说话主要为慈幼会士而讲，但圣人的榜样也适合教会内一切人。愿基督把他的神赐予我们，使我们努力成功。愿至圣童贞玛利亚、进教之佑眷助我们，完成善志。