这是我的文告，为全体善意的人们，你们已经知道，也不会有异见，兄弟们，我们缔造和平吧！
一、
我们的文告是简单的，但同时如此严重，如此需要，几乎要得罪人：和平岂不已经存在？除了已经做的，或正在做的，还能为和平做何事呢？人类的历史，岂非依它自己的能力，走向世界的和平吗？是的，或更好说：似乎是的。然而和平需要产生，要不断的产生。它可由势力平衡而产生，但此势力平衡不稳定，要以速度与行动相称才能维持。在法律秩序及国际社会中的机构，负有宣布和保持和平的责任，要达到其目的，就要不断工作，时常知道如何产生和平。
这类需要乃由人类成长开始，不断进化而来。人类继续，世代绵延。即使现在的法律及历史情形不变，仍需要努力，不断进化，教训人类忠守社会的基本法则。这些法则必需存在，以引领不定时期的历史，其条件为善变的人，及继续前人的青年，常被教导秩序规则及和平理想。由此可见，缔造和平，等于教育和平，这并非容易的小事。
然而我们知道，在历史上不只有人在改变，事物亦能变更，也就是说：人在社会中和平生活，关乎问题适当的解决。无人能说国家的组织或国际的现状是完美的；许多许多的问题还未解决，昨天的问题存在，今天已发生了问题，明天又要发生新问题，它们都等候解决。我们说：这种问题的解决，不可由自私或暴力的斗争而来，更不可由杀人盈野的战争而来。如精通民族历史及国际经济的贤人所说：我们虽在世界战争中，无力自卫，但依靠天主圣言，亦同样说：「四海之内皆兄弟也」。全人类，已承认这个基本原则。因此，人虽然是兄弟，但仍有战争的原因，因此和平必须是明智的，有施效的。和平需缔造，需产生，需寻找。当以谨慎的心情，以新鲜不倦的意志缔造它。这样，我们深信驱使现代世界的原则：和平不是被动的，压迫人的，而是该创造、预防及施效的。
我们喜悦的注意到，这些世界生活的引导原则，至少在基本上，已为大家所接受。我们觉得我们有责任感谢、称赞在世上推行和平的领袖及机构，因为他们选择了他们行动的第一标语为：只有和平，才能产生和平。
二、
让我们用预言的方式向世界各地重复最近梵蒂冈第二届大会会议：「所以我们要全力设法，务使有一日，在各国同意下，得以禁绝一切战争…又因和平是各民族互相信任的的结果，而并非可能以武力强加于各国者，故各国应设法终止军备竞赛…因为各国首长不独负责本国国民的公共福利，而且亦应推动全球人类的利益，他们为民众的舆论及意见所左右。当敌对、轻视、不信任、种族仇恨和固执成见，在人们中间制造分裂及冲突时，则他们建树和平的努力，便是徒然的。」
「故当今之急，是革新思想的教育，使舆情指向新方向。凡献身教育，尤其那些献身青年教育及左右舆论者，其最重责任，是以新的和平思想培养人心。我们每人都应改造自己的心，并应着眼于全世界，着眼于同他人携手合作，以改善人类生活。」（注1）
我们的文告，是以这点为其主要特点，谓在外在和平之前，当是内心的，才能达到它的价值。若我们愿意停止杀人的武器，先当解除内心的武装。必须把和平给予全人类，其需要的精神根由乃共同思想与爱情。天主之城的设计者圣奥斯定写：「人性虽同，但因语言各异，不能互通意见，因此人更愿与犬为伍，而不愿与人为伴」（注2）。
三、
内心的和平，是真正的人道，真的文化；幸而已开始了，世界愈发展，它就愈成熟，它在人类各种各色的交往中，找到它的力量。这是件复杂而缓慢的工作，但其范围广大，自然而生：世界将趋于合一。然而我们不可自欺，和平和谐，虽然在人间传布，因着发现各地互相有关，因商业的交往，因对人的共同看法，但常当尊重各种文化之原来及特有的性质，因交通及大众传播的便利等，我们仍当注意，今日发生了新的嫉妒民族主义，建立在民族、语言及传统上，而互相竞争，仍有穷苦及饥饿的状况。国际有力自私的经济表现兴起。傲慢的主义成为社会的基础。地方战争容易发生。还有，杀人的武器，在量及质上大增，能消灭人类；以和平的名义，称赞强暴。是的，世界趋向统一，但亦有恐怖的可能，使不可避免的冲突，更为可能、容易、可怕，以为这类冲突，在有些环境中，是必要的，不能避免的，为公义所要求的。「则公义将有一日，不为和平的同伴，而成为战争的伴侣吗。」（注3）
我们不做理想家，不是乐观或悲观者，我们站在现实的立场上，有时以虚幻的希望，有时以深重的失望，告诉我们，在我们文化庞大机器中，有些工作不正常。这部机器，因制造不良，将可能要爆炸。我们说制造不良，不说欠缺，是缺少精神要素。虽然我们承认这要素已存在，已在现代历史和平进行中工作，这是应加以承认及鼓励的？我们岂不将教宗若望二十三世奖赠与联合国吗？这位教宗曾写过「和平于世」通谕。
四、
但我们敢说，应该做的更多，当用精神要素，不但阻止人间的纷争，而使他们有和平及文化的情感，亦使人有修好之心，这是产生和平的道路。阻止战争、阻止斗争、调和停职、划定国家边际界限及交往、创立共同利益，尚为不足，以空前毁灭与痛苦的恐吓使斗争无法产生亦不够。强迫人带来和平、利益和暂时和平都是不够的。应进一步建立一种基于心中的自由友爱的和平。
我们知道这是困难的，比任何方法更困难，然而非不可能的，并非幻想。我们信赖个人及民族的基本性善：「天主造了万物，为叫我们生存？」（智一：1）明智长久的努力，使人类、社会阶级、城市、民族及文化互相瞭解，不会无效的。我们格外欣悦联合国声明妇女年，使妇女更参加社会生活。她们以天主赐给的才能，对社会做很大及特别的贡献。直见、创造、感觉、同情心、体谅与爱情，使妇女特别成为家庭与社会修好的创造人。
也是特别满意的根源，能发觉教育青年，有人类合一的普遍观念，这不是豫疑、卑贱、不适当、不顾公义的观念，而是大方、爱慕，已经兴起且已进步的观念。它有修好的无限能力，它能以真理、以荣耀、以公义、以爱情、以人类的固定及新历史，指示和平的道路。
修好，青年男女，勇敢男女，自由男女，善男善女，你们愿意想它否？这特奇的话，能在你们希望与成功的字典中，找到它的位置否？
这是我们的文告祝福你们的：修好为和平的道路。
五、
教会的男女、主教们、神父会士及修女们，是为你们。
从事公教工作的信友及全体教友，也是为你们。
修好为和平的道路，需要一个补充，虽然你们已经知道。
这不但是我们文告的一部份，如你们所知的，而且是主要部分。因为它使我们大家知道，最先及不可或缺的修好，乃是与天主修好。为我们有信仰的人，只有这条路，才可达到和平。的确，在我们得救的意义上，与天主和好及我们的和平是一致的；与天主和好，是和平的原因。这是基督的工作，他补救了罪恶在我们与天主关系上，所引起的鸿沟。我们引圣保禄对这点的话：「这一切都是出于天主，他曾藉基督使我们与他自己和好」（格后五：18）。
我们即将要开始的圣年，希望能引我们至此最先及幸福的修好；基督是我们的和平，他使双方在他的奥体内合而为一（弗二：14-16），在梵二大公会议结束后的十年，我们应深思我们的信仰及我们的信友生活，这些主要真理的神
学及教会学的意义。
因此，逻辑及必要的结论，是我们若真在基督内，这是容易的，我们在合一上当是完全的，在教会中统一，在教会内合一中。先是奥迹及组织上的融合（参阅格前一：10；格前十二：12、27）；后是全体信友的合一（注4）。二者皆要求自身的和好，它当给信友团体带来和平，这是圣神的效果，爱情与喜乐随之。（参阅迦五：22）。
六、
在这方面，我们亦当缔结和平。近日公布的「教会内修好的劝告」一定会引起你们的注意，我们以耶稣基督的名义劝你们默想这个文件，并设法由它抽出修好及和平。任何人不可想他能逃脱修好与和平这两种不可避免的条件若他要与基督融合，而停留在固定的习惯上假如这些习惯不符合耶稣教会。反而我们当趋向，每人该努力，对建立教会有新的贡献。我们岂可不引吾主耶稣在解释福音中最后的话：「使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我」（若十七：23）？我们岂不能有看见亲爱而在远处的兄弟又回至以前幸福融合的欢乐吗？
在这圣年中，我们该祈求，使公教能有与几个兄弟团体合一的喜乐，他们离羊栈已这么近，但仍豫疑跨过门槛。我们亦该为其他宗教的诚恳信徒祈祷，使能发展已开始的友谊交谈，使能共同为世界和平而工作。
我们先当祈求天主，赐我们谦逊、爱心，使我们能常表示我们的信仰，具有吸引修好与和平的能力。
我们祝福和降福你们：「天主那超乎各种意向的平安，必要在基督耶稣内，固守你们的心思念虑」（斐四：7）。
一九七四年十二月八日发自梵蒂冈。
教宗保禄六世
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注解：
1. 《论教会在现代世界牧职宪章》，82。
2. 圣奥斯定《天主之城》，19：7。
3. 圣奥斯定，同上。
4. 参阅《大公主义法令》。