一﹑
我们再度向所有善意的人士﹐向所有负责今日及来日历史演进的人士﹐向对政治﹑舆论﹑社会﹑文化﹑教育具有领导作用的人士﹐向渴望世界革新﹐因而群起抗议的全体青年﹐以谦冲﹑自由（即不为尘世名利所羁绊的自由）的声调﹐以恳切威重的态度﹐传报和平。
在今天﹐和平﹐与理论上承认人权﹑事实上施行人权这一点之间﹐存在着内在的连系。有一个基本义务与这些基本权利互相关联者﹐那就是和平。和平是义务。
如何发展国际关系﹐各民族在利害上如何互相依属﹐新兴各国如何获得自由与独立﹐各文化人如何尝试群组织一个足以团结整个人类的法治机构﹐再度爆发武装冲突的危机如何迫在眉睫﹐其带来的祸恶如何无可估计﹐现代人如何在心理上渴望持续的富有﹐渴望全球人类亲睦交往﹐以及在尊重私人及社会自由的条件下如何进于教会合一及彼此的尊敬﹐都是现代人热烈讨论的问题。这事实迫使我们深信﹕和平乃人类此生的无上幸福﹐是人类关注的首要福利﹐是人类共同愿望的物件﹐是控制自身与统治世界的人类值得向往的理念﹐是人类维持既得的胜利与获致新的成就不可或无的要素﹐是沟通思想﹑舒畅经济﹑交流文化与美术的基本定律﹐是展望人类未来命运目前不可或缺的条件。因为和平便是安全﹐便是秩序﹐是人们应不断建设的吻合正义与具有活力的秩序。没有和平便没有信任﹔没有信任便没有进步﹐而信任则是以正义与公道为基础的。只有在和平的温暖气候中﹐人权始得受到承认﹐正义使得顺利推展﹐自由始能获得喘息。如果这是和平的意义所在﹐如果这是和平的价值﹐则和平便是一种义务了。
二﹑
和平是目前人类历史的一种义务。凡对人类以往历史所提供的教训反省的人﹐会马上肯定﹕战争﹑斗争﹑屠杀﹐利用武力的状态而制造祸恶﹑甚至人的死亡﹐因为人人都是世界公民﹐而世界是我们现世生活的祖国﹐这样作乃是再不能狂妄的事。凡了解人的意义就不可能不是和平的拥护者。凡追溯人类过去冲突的由来的人﹐必须承认﹐冲突来自人心的缺陷而不来自道德上的高峰美德。以往被认为是必须的﹑情有可原的战争﹐只限于例外的情形。但这些名义及实际上非常不幸的情形绝不容真的出现于现代社会中。决定各民族命运的人﹐应当是理智而非武力。在困难事件中改进人与人关系的人﹐应当是谅解﹑协商与公断而不是欺侮﹑流血与奴役。不能持久的休战﹐有欠稳定的平衡﹑报复的恫吓﹑胜利﹑骄傲都不足以保证真的和平。人必须愿望和平﹐必须爱好和平﹐必须创造和平。和平必须是道义的产物﹐必须出源于自由及豪爽精神。和平可能像似一个梦想﹐这梦想只能凭了人们对人生之为物获得崭新的﹑更高的看法﹐使得成为事实。
我们所以说﹐和平是一个梦想﹐就因为近几年来的经验及新近产生的邪恶思想的浊流﹐似乎将世界和平的希望窒息殆尽。这些邪恶思想主张漫无法纪的激烈抗议﹐主张许可乃至必须使用暴力以处理每种事件﹐主张运用以权利征服他人的政治手腕﹐主张军备竞赛及信赖阴险和诈术﹐主张武力的重要等。但和平的希望仍然存在﹐因为它应当存在。它是烛照人类文化与进步的光明。世界不可能放弃普遍和平的梦想。正由于和平常在滋长之中﹐常不圆满﹐常常脆弱﹐常处于危机之中﹐常不易于获致﹐故我们乃强调和平是一种义务﹐是一种不能废除的义务﹐是负责民族命运者的义务﹐是一切世界公民的义务。人人应爱护和平﹐人人共同应有所贡献﹐创造一种社会心理及公共意识﹐使得和平的实现可能﹐乃很可能发生。和平先须存在于人心中﹐而后才能表现于事实上。
是的﹐和平是一种普遍而永久的义务。这是现代文明必须遵循的一条规则。为使人们记得这条原则﹐我们敦请世人在一九六九年的元旦亦庆祝和平节。和平节是一种祝福﹐是一种希望﹐一种诺言。新年元旦的太阳应放射和平之光于大地。我们敢于期望﹐是内心感到痛苦的青年人﹐将较诸其他人更欢迎上述呼吁﹐并视作一种口号﹐以诠释震撼他们心灵的崭新的﹑具有活力的﹑伟大的种种。因为和平要求于人﹐无非纠正腐败的积习。和平的要求与正义的要求正相一致。
三﹑
今年的情势正有利于我们的建议。我们刚庆祝人权宣言廿周年纪念。这是一种与人人有关的庆典﹐是有关个人﹑家庭﹑社团﹑群组织和各国的一件大事。谁都不得置诸不理或予以忘怀﹐因为这件大事提醒我们承认﹐人人都是充分的
﹑尊严的世界公民。和平便由此而产生。这正是和平节的主题﹕「走向和平的途径便是促进人权」。要想保证人们生存﹑自由﹑平等的权利﹐分享文化及文明果实的权利﹐在私人及社会生活上享有人格尊严的权利﹐必须有和平。和平而遭到颠覆或失掉效力﹐人权便有失稳定而岌岌乎殆哉了。没有和平﹐人权将不成其为「人」权。凡不尊重﹑不保障﹑不促进人权的地区﹐凡以武力或诈术而蹂躏或剥夺人们无可让渡的自由的地区﹐都不可能有真的和平。理由﹕和平与人权互为因果﹔和平有利于人权﹐人权有助于和平。
我们希望上述种种为每位私人﹑每一团体和各国所接受﹐希望和平大业的重要性促使人们反省并实行推进之。人权与和平﹐这是我们立意使人人用来祝贺新年鸿禧的思想和目标﹗我们除人类福利外﹐别无所图。我们的声音虽然微弱却很清晰﹐是一种友善的声音。但愿人们不独因为发言者是我们﹐尤其为了这声音的内容而倾听之﹗这声音为世界而发﹐为有所思与有所能的世界而发﹐并为正在成长﹑工作﹑吃苦与希望的世界而发。但愿这声音不致落空。和平是一种义务。
四﹑
这训告既出自我们负责宣扬的基督福音﹐故不能没有其效能﹗这训告亦如福音﹐是向全世界而发表的。
但我们要人们庆祝和平节的呼吁﹐更直接只像你们可敬的主教们及天主教的可爱教友们。因而这呼吁一变而为一项命令﹐一项并非出乎我们而是出乎基督的命令。祂要我们深信﹕积极实现和平是成为拥有天主子女荣衔的真福者的
主要条件（参阅玛五﹕9）。我们的声音既特向你们而发﹐故乃转变为一种吼声。因为在我们有信仰的人﹐和平二字含有更高深的意义。在我们﹐和平具有圆满的神修精神﹐和个人﹑团体及社会得救的价值。在我们﹐地上的短暂和平是天上永远和平的前奏和反映。
五﹑
为我们基督徒﹐和平不只是一种表面的平衡﹑一种来自法律的秩序及有条理的公共关系的总和﹔为我们﹐和平首先是天主上智和圣爱的计划所产生的结果。这计划便是天主立意与人类建立的超性关系。而和平正是这套新的计划﹑亦即所谓「圣宠」的第一功效。保禄宗徒一再说﹕「圣宠与和平」即是此义。和平是来自天主的恩赐﹐是一变而为基督徒生活特色的恩赐﹐是默西亚神国演进过程中的某一阶段﹐放射其光明﹑希望与尘间的某一阶段。它以其为崇高的理由和动机增强尘世和平所赖以建立的理由和动机。果然﹐基督和平替称为世界公民的人们﹐又加上了为天父子女的荣衔﹔替在本性方面拥有平等权利的人们﹐又加上了为基督信徒的弟兄关系﹔经常危害并破坏和平的纠纷﹐基督和平向人们宣示更高尚﹑更理想的伦理秩序的如何有利﹐并指出宽宏大量的恕道如何是具有奇异效能的宗教和国民的美德﹐从而使制造纷争的藉口失掉作用并使寻舋的动机趋于沉默﹔对只讲虚伪面子和物质利益的﹑诡谲的政治﹐基督和平则提供爱德的策略﹔对无法建立永久和平的人力﹐基督和平则带来永不止尽的
乐观泉源﹐对非常脆弱﹑含忍不足﹑因而往往以盛怒及武力来支援其要求的人世间的正义﹐基督和平则以出自人性深处及人生超然宗旨的律令﹐注入不屈不挠的神力。基督和平既来自基督救赎世界的牺牲﹐故不害怕人的横暴与对抗。基督和平并不懦弱无能﹐对不幸者与无力自卫的窘难及贫乏并不熟视无赌﹐而是对人们的痛苦与急需感到同情﹐并善于替幼小者﹑贫困者﹑软弱者﹑逃亡者﹑吃苦者﹑受辱者与战败者找到爱情和馈赠的。一言以蔽之﹐基督和平较诸其它人道主义更为关注人权。
可爱弟兄与子女﹗这是我们要你们在和平节记起并宣扬的种种。兹特因真正人权的捍卫者﹑和平之王﹑基督之名﹐祝你们以和平节而开端的新年大禧﹗
教宗祝福。
一九六八年十二月八日发自梵蒂冈
教宗保禄六世
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