亲爱的铎职弟兄：

1.在主耶稣赐予教会圣体圣事，也是建立司铎圣秩的日子上，我不能不向你们致上友谊之书，或更好说是亲蜜的信函，希望与你们分享感恩与赞美。如今这已成为一个传统。

熙雍！请吟咏歌唱，赞颂人类的救主，我们的领袖和善牧！
(Lauda Sion, Salvatorem, Lauda ducem et pastorem, in hymnis et canticis!)我们所接受的职务真是一个伟大的奥迹。一个无穷爱情的奥迹，因为“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”(若十三１)；一个合一的奥迹，它源自圣三生命的泉源，倾流到我们身上，使我们藉圣神的恩赐“合而为一”(参若十七)；一个神圣服务(diakonia)的奥迹，它使降生成人的圣言洗濯受造物的脚，显示出服务是一切人际关系的大道：“你们也要照我给你们所做的去做”(若十三15)。我们以特殊的方式，被立为这伟大奥迹的见证人和职员。

2.今年是大禧年后第一个圣周四。我们与我们的团体在耶稣降生后二千年，特别藉着庆祝祂的慈悲而共同拥有的经验，现在已成为我们继续迈向旅程的原动力。我们的主邀请我们信靠他的话“划到深处”(Duc in altum) 。让我们善用大禧年的经验，以默观基督面容酝酿而成的热情，持续地为福音作见证！

正如我在《新千年的开始》文告中所强调的，我们必须由基督开始，在他内，藉着圣神“难以言喻”的叹息(参罗八26)，投入圣父的怀抱：“阿爸！父呀”(迦四６)！

基督应该是我们的出发点，以重新发现我们兄弟之情的源头与深处的道理：“你们该彼此相爱，如同我爱了你们”(若十三34)。

3.我今天愿向你们每一位表达我的感激之情，感谢你们在大禧年所做的一切，使那些托付给你们照顾的天主子民得以更深切地经验到复活之主救恩性的临在。此时此刻，我也想到你们每一天所做的事，你们的工作常是隐而不显的，不会大肆宣扬，但却能引领天主的国更深入人们的心灵中。我要告诉你们我很赞赏这一职务，谨慎的、强韧的、有创意的，甚至有时心泪暗流，惟有天主看见，并“收集在祂的皮囊中”(参咏五六８)。当你们受到周遭世俗化环境的考验，你们的铎职生活充满着失望与无力感时，你们的职务更是值得赞赏的。你们清楚知道这样日复一日的奉献在天主的眼中是宝贵的。

在此同时，我希望响应基督的呼声，祂不断地要求我们加深与祂之间的关系，“看，我立在门口敲门”(默三20)。立志宣扬基督，我们首先受邀与祂建立亲密关系：我们无从给别人我们所没有的东西！在今天的社会中显示出有一种对基督的渴望，尽管表面上看来似乎不是这样；它呈现在各种新形式灵修的变幻中；甚至教会在重要的伦理问题上的见证成为各方争论的焦点时，这种渴望更为明显。此一对基督的渴望，不论是否意识到，空洞的言词是无法予以满足的。唯有货真价实的见证才能以令人信服的方式传达救恩的话。

4.在《新千年的开始》文告里，我说大禧年真正留给我们的，是与基督更深入相遇的经验。在与基督相遇的许多场合中，我今天愿意选择“圣事性的和好”来做反省的主题；这也是大禧年重点之一，因为它与禧年大赦的恩典紧密相连。

在罗马，我相信你们在地方教会也有相同的经验，大禧年最明显的现象之一即是出奇众多的信友领受和好圣事。甚至一般观察家也对此留下深刻印象。圣伯铎大殿及其他圣殿的告解亭都人满为患，朝圣者经常需要大排长龙，耐心地等待。青年人在他们的禧年庆典的一周里，所表现出来的对和好圣事的兴趣更是意义非凡。

5.你们都知道，近几十年来，和好圣事因为许多理由，经历过某种危机。正是为解决这危机，一九八四年召开了一次世界主教会议，其结论呈现在主教会议后的劝谕《忏悔与和好》中。

如果认为大禧年中领受和好圣事的增多就足以成为峰回路转的证据，那未免有些天真。但无论如何，这是一个令人振奋的标记。它推动我们去认出人们心灵中深切的需要，这是天主救恩的计画，不会为暂时的危机所抵消。我们应该接受这个禧年记号，当做是来自上天的标记，并作为重新勇敢推动勤领和好圣事及其意义的理由。

6.但是我并不想去详细讨论此一牧灵问题。圣周四，我们圣召的特殊之日，邀请我们首先反省“我们到底是谁”，尤其是我们成圣的道路。也是从这个泉源涌出我们使徒的热忱。

所以，当我们凝视最后晚餐的基督，看到他为我们成为“擘开的面饼”时，在宗徒们脚前屈身谦卑服务时，我们怎能不跟伯铎一样，面对所接受到的伟大恩典，油然生出一种“当不起”的感觉？“不，你永远不可给我洗脚”(若十三８)。伯铎拒绝基督的作法是错的；但他感觉担当不起是对的。重要的是，在此杰出的爱的日子里，我们应该感受到司铎的恩宠是一个超丰盛的慈爱。

因着慈爱，天主完全自由主动地召选了我们：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”(若十五16)。
因着慈爱，祂纡尊降贵召叫我们作祂的代表，虽然祂知道我们是罪人。
因着慈爱，祂永远不拒绝原谅我们，就像在伯铎背叛祂后没有拒绝他一样。
公开宣称：“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人”(路十五７)也是对我们说的。

7.因此，让我们重新发现我们的圣召是一个“慈爱的奥迹”。我们在圣经中看到伯铎正是以这个态度接受他的特殊职务。他的经验为所有在圣秩圣事各个等级上接受使徒任务的人而言，都是一个指标。

我们的思想转向路加福音所描写的“捕鱼的奇迹”那一幕(路五1-11)。耶稣要伯铎以言词表达信赖之情，要求他划到深处去捕鱼。这是一个令人为难的要求，就人来说，在整夜不眠、辛苦地下网而毫无所获之后，人怎幺会相信祂的话？但再试一次吧，“因耶稣的话”改变了一切，鱼来了一大堆，以致网都快破了。圣言显示了祂的力量。结果出人意料，但也充满恐惧与战栗，就相似我们意外地受到强烈的光照，使我们的有限性赤裸裸地呈现出来时一样。伯铎喊叫说：“主，请你离开我，因为我是个罪人”(路五８)。但是他的话还没讲完，主的慈爱成为他新生命的开端：“不要害怕！从今以后，你要做捕人的渔夫”(路五10)。“罪人”成为慈爱的工作者。渔夫变成为“捕人的渔夫”！

8.亲爱的神父们，这是一个伟大的奥迹：基督并不怕从罪人中选择祂的圣职人员。这不正是我们的经验吗？又是伯铎，在他与复活的耶稣那段感人的交谈中，他更加感受到这一点。在委托他照管羊群的任务前，主问了这个令人困窘的问题：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”(若二一15)。祂所问的这个人正是几天前三次否认了祂的人。

这就不难了解那谦虚语气的回答：“主啊！一切你都知道，你晓得我爱你”(若二一17)。了然于自己的软弱，以一种既信赖又迟疑的态度表达了爱，就在这爱的基础上，伯铎接受了使命：“你喂养我的羔羊”，“你喂养我的羊群”(若二一15；16；17)。也是在这个爱的基础上，伯铎接受了五旬节之火的强化，能够完成托付给他的职责。

9.保禄的圣召不也是在一个慈爱的经验中产生的吗？
没有任何人像他一样那幺强烈地经验到基督无条件的召选。严厉迫害教会的往事深深铭刻在他的心中：“我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会”(格前十五９)。然而，这个记忆并没有窒息他的热火，反而使热火昂扬。他越接受慈爱，越感觉到他必须为之作证，让它在生命中发光发热。在大马士革路上向他说话的“声音”引导他到到达福音的核心，使他发现福音就是天父的慈爱，让世界在基督身上与天父和好。在这基础上，保禄也瞭解了宗徒的服务就是和好的职务：“这一切都是出于天主，祂曾藉基督使我们与祂自己和好，并将这和好的职务赐给了我们：这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中”(格后五18-19)。

10.亲爱的神父们，圣伯铎和圣保禄的见证含有许多宝贵的教训。他们的生命引导我们以无尽的感恩之情活出圣职的恩赐：我们没有任何的功德可言，一切都是恩赐！这两位宗徒的经验促使我们放弃自我而信赖天主的慈爱，以虔诚忏悔之心献给祂我们的软弱，靠着祂的恩宠，再次走上我们成圣的旅程。在《新千年的开始》里，我指出投身于成圣是一切明智牧灵“计画”的首要因素。它既是一切信友的基本任务，更何况是我们呢(参《新千年的开始》30-31)！

因此之故，重新发现和好圣事作为我们成圣的基本方法是非常重要的。走近一位司铎弟兄，要求他赦罪，就像我们经常给信友赦罪一样，能使我们活出伟大及令人安慰的真理，就是说，在成为圣职人员之前，我们都是同一子民的成员，“获救”的子民。圣思定关于他任职主教所说的话，为司铎的服务来说也是真的：“如果说我是为你们我会害怕，但若说我与你们在一起我会感到安慰。因为为你们我是主教，跟你们在一起我是个基督徒....前者是个负担，有潜在的危险，后者是恩宠，有救恩在”(《讲道集》340,1)。能够忏悔我们的罪，聆听慰藉的话语，让慈爱流溢在我们身上，并护送我们重新上路，这是多幺美好呀！只有那些感受天父慈爱怀抱的人，就像福音的浪子比喻中所描写的--“他拥抱他并亲吻他”(路十五20)　才能把同样的温情传给他人，当他们自己接受了宽赦，他们也宽赦别的人。

11.因此，在这神圣的日子，让我们祈求基督帮助我们，为了我们自己，重新发现这圣事的全部美善。耶稣不是帮助圣伯铎发现了它吗？“我若不洗你，你就与我无份”(若十三８)。耶稣当然不是直接指着和好圣事说的，但是从某种意义上说，是指向这圣事的，暗示着净化的过程，从他救赎性的死亡开始，直到世世代代在每个人身上圣事性的实践为止。

亲爱的神父们，让我们定期领受这圣事，好让基督经常净化我们的心，使我们略为当得起我们所举行的奥迹。因为我们蒙召为显示善牧的面容，也因此而拥有基督自己的心，我们比任何人都更应该说出圣咏作者热切的呼唤：“天主求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神”(咏五一12)。和好圣事，是基督徒生活中不可或缺的，为司铎生活来说，更是一个支撑、导引和治愈的泉源。

12.十足经验到和好圣事的喜乐的司铎将会发现向兄弟姊妹们重复圣保禄的这句话是完全正常的：“所以我们是代基督作大使了，好像是天主藉着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好罢”(格后五20)。

我前面提到的和好圣事的危机是由许多因素造成的，从罪恶感的低落到对天主救恩的圣事性计画瞭解不够等。但我们可能也应该承认，有时，我们在执行这一微妙而又要求严格的职务时，不够热心或用心不足也是造成对圣事不利的因素。

反过来说，现在，天主子民比任何时候都更需要帮助，以重新发现和好圣事。我们必须以坚定的信念宣扬忏悔圣事是领洗后所犯大罪获得宽恕与赦免的正常方法。我们应该根据礼仪法律所规定的，尽可能妥善领受这圣事，使它能充分表达出庆祝天主慈爱的特色。

13.我们确信要让和好圣事重新活泼起来是可能的，不只因为社会的许多人对灵修生活有新而迫切的需求，尽管有矛盾之处，却越来越清楚；而且也有一种对人际接触的深度需求，越来越多的人对失去个性的、群体化的社会感到反感，它使人感到内在的孤独，甚至把人卷入一种纯职务关系的漩涡中。当然，圣事性的告解不能与援助系统或是心理治疗相混淆。然而，我们也不应低估和好圣事，当它做得好的时候，也具有“人格教化”的作用，这与它原来让个人与天主与教会和好的首要目的完全和谐一致。

由此看来，听告解的圣职人员正确执行他的角色是很重要的。为了让和好圣职能发挥它全部价值，接纳、聆听、与人交谈的能力，以及易于亲近是不可或缺的。忠实地、不妥协地宣告天主话语的彻底要求时，常应该怀着极大的体谅与灵敏度，效法耶稣对待罪人的态度。

14.还应该重视圣事的礼仪形式，圣事属于形成教会特色的共融结构的一部分。如果我们把罪当做纯粹是“个人”的事，而忘了它不可避免地会影响到整个团体，并降低团体圣德水准的话，我们就无法完全瞭解罪的本质。进一步说，由于圣事的意义就在于形成首领基督与其身体成员的密切结合，赦罪的恩宠表达了一种超性休戚相关的奥迹。

藉着团体的忏悔礼仪及其后的个别告明及赦罪，帮助人们重新发现圣事“共融”的一面是非常重要的。这样的做法让信友们能更完善地认识和好的两个层面，并让他们更有效地走上赋予丰富生命的忏悔之路。

15.还有另一个基本的问题，就是有关道德良心与罪的教理讲授，为使人们更清楚地意识到福音的彻底要求。不幸地，一种极端简化的倾向使得圣事无法产生我们所期待的效果。许多信友对罪的看法并不是依据福音的尺度，而是依据一般的习惯、依据社会“接受”的尺度。他们觉得“大家都做”的事，他们就没有什幺责任，更不用说这些事如果是民法所许可的。

第三个千年的福传必须急切地以一种活泼的、完整的、严谨的方式将福音呈现出来。我们立志要过的基督徒生活不能简化为只是平庸地做一些社会认为的“好事”；而是要寻求真正的圣德。我们必须以清新的热情重新研读《教会宪章》第五章，它论及成圣的普遍圣召。做为基督徒就是接受圣化恩宠的“恩赐”，不能不在日常生活中以个人的“献身”来回应这个恩赐的要求。正是为了这个理由，我这些年来一直尽力更广泛地推动圣德的褒扬，在一切环境中所呈现的圣德，为使基督徒能有许多不同的圣德典范，也因此能提醒大家，人人都蒙召走向这个目标。

16.亲爱的司铎弟兄，让我们在我们的职务上喜乐地前进，因为我们知道召叫我们的那位正在我们身边，祂不会离弃我们。愿祂的临在支持我们，安慰我们。

在圣周四，我们更强烈地感受到祂的临在，我们以深情默想那个时刻，基督在晚餐厅中在饼酒的形象下将自己给予我们，以圣事的方式提前举行十字架上的祭献。去年此时，我正在圣地拜访，就是在晚餐厅中给你们写信。我怎能忘却那动人的时刻？今天，我再体验那一时刻，不无悲伤的感觉，因为悲惨的情况依旧存在基督的土地上。

我们在圣周四的心灵约会地点还是在那里，在晚餐厅，同时，也在世界各地的主教座堂，我们围绕着主教们共同庆祝基督圣体圣血的奥迹，我们也以感恩之情回忆我们司祭圣职的源头。

在我们共同接受的无限恩宠的喜乐中，我拥抱你们，也降福你们。

二００一年，我任职教宗第二十三年三月二十五日，四旬期第四主日
若望保禄二世
发自梵蒂岗

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