「阿爸，父啊！」

在司铎圣职内亲爱的兄弟，明年就是公元两千年的大禧年了，在这圣周四我要与你们相约，一起集中精神在「阿爸，父啊！」这一称呼上，解经学家告诉我们，在这句话中，回响着耶稣自己的声音(ipsissima vox Jesu)。其中蕴涵着圣言降生成人深不可测的奥迹，是圣父派遣祂到世上，为拯救人类。

　　当耶稣奉献自己，使我们成为天主的义子义女，并藉着天主圣神的恩赐，使全人类得以分享天主圣三共融的生命时，天主圣子的使命乃达到圆满的境界。逾越奥迹中，天主圣父藉着圣子并在圣神内，俯身照顾每一个人，赐与他们由罪恶中得到救赎，并脱免死亡的可能。藉着恩宠，我们成为这一事实的使者。

在举行感恩祭中，我们用以下的话作为集祷经的结尾：「以上所求是靠你的圣子，我们的主耶稣基督，祂和你及圣神，是唯一天主，永生永王」。祂和你，圣父！永生永王。我们可以说，这结语有一种攀升的本质：即藉着基督，在圣神内，走向圣父。这也是过去这三年准备期的神学纲要。从一九九七到一九九九：第一年是基督年，而后是圣神年，现在则是圣父年。

　　这种攀升的动向，可说是根基于圣保禄宗徒致迦拉达人书中所描述的「下降」的动向中。在圣诞期的礼仪中，我们曾特别用心默想这一个过程：「当时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位」(迦四4-5)。

　　在此，我们找到表达下降的动作：天主圣父派遣祂的圣子来，为使我们在圣子内，成为祂的义子。在逾越奥迹里，耶稣为我们牺牲生命以完成圣父的计画。而后圣父派遣祂圣子的圣神来，向我们彰明这项特恩：「为证实你们是儿女，天主派遣祂自己儿子的圣神，到我们心内喊说：『阿爸，父啊！』因此，赖天主的恩宠，你们已不再是奴隶，而是儿女，既然你们是儿女，也就成了继承人」(迦四6-7)。

　　我们怎能不注意保禄宗徒所写的这句话的独特性呢？他宣称正是圣神自己在呼喊：阿爸，父啊！事实上，天主圣子藉着降生与救赎的奥迹，已为天主的父性作了历史性的见证：是祂教导我们称呼天主为「父亲」。祂自己称天主为「我的父亲」，并且祂也教导我们用「我们的天父」这种深情的字眼，向天主祈祷。圣保禄却告诉我们，是经由圣神内在的启发，圣子的教导，在某种意义下，应在那些听祂话的人的心灵深处活跃起来。事实上，也只有藉着圣神的工作，我们才能以真理崇拜天主，并向祂喊说：「阿爸，父啊！」。

亲爱的司铎职的弟兄，我给你们写这些话，特别想到圣周四，想到你们环绕在你们的主教周围参与祝圣圣油弥撒的景象。我热切期望，当你们当地的司铎团一起共融时，你们能感觉到，与生活在圣父年的全教会结合在一起，这一年正是二十世纪的尾声，同时也是基督徒第二个千年的结束。

　　在这观点中，当我们想到，在这段漫长的岁月里，有无数的司铎，付出了他们的一生，为福音服务，有时候，甚至将自身的生命作为最高的祭献时，我们如何能不感谢天主？根据即将来临的大禧年的精神，我们明认过去世代的基督徒有其限度与缺失，而司铎也参与其中，但我们以欣慰之情意识到：教会对人类进步所作的难以估计的服务，其中一大部分应归功于基督众多的圣职人员默默地、忠实地工作，他们在这千年的过程中，成为爱的文明的慷慨建造者。

　　时间广大绵延！如果时间常是一种远离原点的运动，当我们仔细想，它同时也是回归到它的原点的运动。而这是极其重要的；事实上，如果时间只是远离原点，而其终极归向─即回归原点─不明显的话，我们在时间内的整个存在，将失去一个明确的方向，也就毫无意义可言。

　　基督，「阿尔法和奥梅嘎」(元始和终末)…是那位「今在，昔在及将来永在者」(默一8)。祂已赋予人类时间过程的方向与意义。基督曾论到自己说：「我出自父，来到了世界上；现在我又离开世界，往父那里去」(若十六28)。因此，基督事件渗入我们每一个人的生命旅程。我们就是偕同基督；与祂走相同的方向，穿过时间往圣父那里去。

　　这件事实在圣周三日庆典中，更加明显地表达出来，在这三天特别的圣日中，我们藉着奥迹圣事，参与基督藉着祂的苦难、死亡和复活而回归圣父。信德向我们保证，基督走向圣父的旅程，即祂的逾越，不是一个只关系到祂自己的事件而已。我们也同样被召选而参与其内。祂的逾越也是我们的逾越。

　　因此，我们偕同基督一起走向圣父那里。我们藉着逾越奥迹，重新体验那艰苦的时刻，当基督在十字架上临死时喊说：「我的天主，我的天主，你为何舍弃了我？」(谷十五34)，而后说：「完成了」(若十九30)，「父啊！我把我的灵魂交托在你手里」(路廿三46)。福音上的这些描述，为每一个基督徒，特别为每一位司铎，都非常熟悉。它谈论到我们的生命与死亡。在每一天结束的时刻，我们在每日颂祷中说：「上主，我将我的灵魂托付在你手里」，为准备我们自己过渡的伟大奥迹，即我们本身的逾越经验，那时候，基督将藉着祂的死亡与复活的德能，接纳我们，把我们呈献给天父。

「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！因为你原喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父」(玛十一25-27)。是的，只有圣子认识圣父。祂是「在圣父怀中的那一位」──如圣若望在祂的福音中所写的(一18)──是祂把圣父带来接近我们，告诉了我们有关圣父的一切，是祂启示给了我们圣父的面貌和祂的心。在最后晚餐时，当斐理伯宗徒求祂：「请把父显示给我们」(若十四8)，基督回答说：「斐理伯，我和你们在一起这幺久了，你还不认识我吗？你不相信，我在父内而父在我内吗？」(若十四9-10)。耶稣以这些话，为祂本身是永远圣父所生的圣子之圣三奥秘，作了见证，这项奥迹是祂天主性位格的最深奥的秘密。

　　福音持续不断地揭示圣父的奥秘。当年仅十二岁的耶稣在圣殿里，在经师们之中，被若瑟和玛利亚找到时，祂在回答祂母亲这句「孩子，你为什幺这样对待我们？」(路二48) 的话，他提起圣父：「难道你们不知道，我必在我父亲那里吗？」(路二49)。即使是在十二岁的年龄，祂已经清楚意识到祂自己生命的意义、祂的使命，就是从第一时刻直到最后的时刻，都是要全部献身于「圣父的事情」。这项使命在加尔瓦略山上达到最高峰，基督以服从的精神和儿女孝爱之情接受十字架上的牺牲：「我父，若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我的意愿，而要照你的旨意成就！」(玛廿六39，42)。而圣父也回应而接纳了圣子的祭献，因为祂竟这样爱了世界，甚至赐下祂的独生子，使人不致于死亡，反而获得永生(参阅若三16)。是的，只有圣子认识圣父，因而也只有祂能将圣父启示给我们。

「Per ipsum, et cum ipso, et in ipso....」。「全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于你，直到永远」。在这一个特别的日子里，我们心神合一，诚于中形于外地聚集在主教座堂里，我们感谢天主赐给我们铎职之恩。我们感谢天主所赐与的，而我们以司祭的身份所举行的感恩祭。作为感恩经结束祷词的圣三颂，在每一个感恩祭礼中，都具有极重要的地位。它在某种意义下表达了「信德奥迹」圆满完成的时刻，这是感恩祭献的重要核心，在这个时刻上，我们因着圣神的德能，将面饼和酒，变化成基督的体血，一如基督在晚餐厅中第一次亲自所行的一样。当这伟大的感恩祭经达到它的巅峰时，正是在此时刻，教会藉着领受圣秩的圣职人员，向圣父表达了这些话：「全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于你」。赞美的祭献 (赞颂之祭)！

在全体会众以隆重的高呼「阿们」回答之后，主祭领诵「我们的天父」，主祷文。这两个时刻的前后顺序是非常具有意义的。福音叙述了宗徒们，对他们的师傅在与圣父交谈时所展现的内在宁静，感到惊讶而要求祂：「主，请教给我们祈祷」(路十一1)。然后，祂第一次说了这些话，后来成为教会和每一个基督徒最主要也最常用的祈祷词：「我们的天父」。在举行感恩祭时，我们身为此祭典的会众，把这些话当成是我们自己的话，确实具有特殊意义。这好似表示，就在此时刻，我们明认基督以最圆满和最确定地的方式，教给我们祂自己向圣父的祈祷，就是祂曾以十字架的牺牲所阐明的祈祷。

　　就是在感恩祭的范围中，教会所念的「我们的天父」揭露了它的全部精义。它的每一项祈求，都带来一道特殊的真理之光。在十字架上，圣父的名得到最崇高的「显扬」，而祂的国也不可改变地来临了；在「完成了」这句话里，祂的旨意已决定性地承行了。而「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」的这一项祈求，完全反映在被钉十字架的耶稣的话：「父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什幺」(路廿三34)？当我们在感恩共融中，以「分饼」的方式，领受基督的圣体时，祈求日用的食粮，其意义就显得更加完美。而当教会把我们的救赎和从凶恶中解脱的最高代价献给天父时，「不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶」的祈祷岂不更加有效力吗？

在感恩圣祭中，司铎个人靠近基督无限宝藏的奥迹，和祂向圣父的祈祷。他每天都能够藉着弥撒圣祭的举行，将自已渗入于救赎与恩宠的奥迹中，即使因着正当的理由而没有信友参与，但常是为了信友和整个世界而奉献，弥撒仍保有它的意义与价值。正是因为与基督的司祭职有着不可拆散的联系，司铎是祈祷的教师，而信友们可以正当地向他提出这个同样要求，如同宗徒们当时向耶稣所提出的要求一样：「请教给我们祈祷」。

　　感恩祭的礼仪为信友团体来说，是基督徒祈祷一所卓越的学校。弥撒圣祭为良好的心灵教育，开启了多元的条条道路。其中之一就是朝拜圣体，这是弥撒感恩祭的自然延伸。藉着朝拜圣体，信友可享受一种持续停留在基督的爱中的特别经验(参阅若十五9)，越来越深入地进到他与圣父之间亲子关系中。

　　就是在这个观点下，我要劝告所有的司铎，要以信赖与勇气去实践他们的职责，来引导信友团体迈向真正基督徒祈祷的境界。既使当今俗化思潮所构成的困难，有时能为他造成极端苛求，这仍是每一位司铎无可旁贷的职责。

　　天主上智在我们的时代里，特别是藉着梵蒂冈第二届大公会议，强而有力地推动教会的传教事工，首先是对教会中领受圣秩的圣职人员的一项挑战，首先召唤他们悔改。他们本身必须先要悔改，为着能使他人悔改。或者，换句话说，他们自己必须极深刻地体验到自己是天主的儿子，才能协助所有领过洗礼的人，去发现隶属于我们的天父的那种尊严与喜乐。

亲爱的弟兄们，圣周四，我们将重发我们的司铎誓愿。我们这样做，就是渴望，无论如何，基督将再次亲密地拥抱我们，在祂神圣的司铎职务上，在祂的牺牲中，在革责玛尼山园的极端痛苦中，以及在哥耳哥达的死亡，和在祂光荣的复活里。在所有这些救援的事件中，我们追寻着基督的足迹时，我们发觉祂非常深挚地向圣父开放。因此，在每一次感恩祭中，是以某种方式，重复斐理伯宗徒在晚餐厅中所作的祈求：「主，请把父显示给我们」，而在「信德的奥迹」里，基督似乎每次都回答：「我和你们在一起这幺久的时间，而你还不认识我吗？你不信我在父内，父也在我内吗？」 (若十四9-10)。

　　这一个圣周四，世界各地亲爱的司铎，当我们回想起我们晋铎的那一天，领受圣化圣油的傅油时，我们将异口同声，以一颗崭新的感激之心宣扬：

　　「全能的天主圣父，
　　一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，
　　并联合圣神，都归于你，直到永远，阿们！」

若望保禄二世

一九九九年，我任职教宗第二十一年

三月十四日，四旬期第四主日，发自梵蒂冈

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