一九七○年三月三十一日
　

沉鼎臣译

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引言
不同宗教之婚姻，是天主教的一方，与或已受洗或未受洗之非天主教的一方所缔结婚姻，教会由于自己的责任，常为这种婚姻抱着隐忧。由于现时代的特殊环境，这忧虑日益加深了。过去，天主教教友与其他基督徒或非基督徒，都各自为政，不相往来，时至今日，不但不再分隔，而且互相交往，日益密切，因此不同宗教的联合，也日益增加。同时，影响了文化的交流和工业的发展，农村生活的式微，迫使各种类形的群众，涌向工商业发达的都市。

教会知道不同宗教的婚姻，往往会同床异梦－少数例外－对于基督徒合一的促成，没有多大的帮助。事实上，不同宗教的婚姻，包含着无数的困难，尤其在教会的生活细胞中，引进了一种游离元素，对教友家庭来说，为了宗教生活的不同，使家庭难于忠诚地遵守福音的圣训，特别关于教会的敬礼和子女的教育，更难尽到教友的责任。

缔结不同宗教婚姻前的准备
为此，教会怀着责任感，奉劝天主教教友，缔结不同宗教之婚姻时，当体念教会热切的期望，在他们的夫妻生活中，能将共同生活与尽善尽美的心灵修养连接在一起。因为结婚与传生后代是人类的自然权利，教会以自己的教律，明白显示她对人类的关系，设法订定规律，一方面保证天主的诫命受到绝对的尊重，另方面结婚的自然权利受到安全的保障。

教会极警觉地关心青年的教育，使他们怀着责任感去了解他们的职责，并在教会中满全们的责任，教会在这二个问题上，无论对于准备缔结不同宗教之婚姻者，或已缔结这种婚姻者，都须予以明白指示。在不同宗教却已受过洗者之间的婚姻。虽然在宗教问题上，成为冷淡者的危险性较少，但这危险之是否易于避免，却要看结成不同宗教之婚姻的夫妇，是否彻底明瞭夫妻为终身伴侣的基督精神，以及有否所属宗教之执政人的指导。因为天主教教友与未受过洗的人结婚所发生困难，凭着司铎们谨慎明智的指教，是不难予以制胜的。

基督徒与非基督徒之别
教会无论在教义方面，或在教律方面，对于天主教徒与已受洗的非天主教徒的婚姻，和那天主教徒与未受过洗者的婚姻，不认为是等量齐观的；因为根据第二届梵蒂冈大公会议的声明，他们虽非天主教徒，「但他们既信基督，并依法领受了洗礼，与天主教会虽非完全确有一种联系」(大公主义法令第三条)。尤其东方教会，他们在天主教以外受了洗礼，虽与我们分离，却仍保有真正的圣事，尤其是圣秩(神品)和圣体圣事，因此，他们和我们有很密切的联系(如上第十三－十八条)。无疑地，在受过洗礼者的婚姻中，因为是真正的圣事，确有某种神益的相通，但在受过洗礼与未受洗者之间的婚姻中是没有这种相通的。

然而，我们不能否认，在已领受洗礼者之间却不同宗教的婚姻中，也不免困难重重。往往对于婚姻的圣事性质，对于在教会内举行的婚姻之特殊意义，对于有关婚姻和家庭的某些伦理原则之解释，对于向天主教应有服从的范围，对于教会行政应有的权力，不免会发生分歧的意见。因此，惟有基督徒获得了合一，这些难题才能获得圆满的解决。

天主教徒在不同宗教婚姻中的贵任
为此，应切实教导信友，虽然教会在特殊事件上，稍微放松了教规的约束，但她绝不能免除天主教徒一方面的责任，因这责任是通过天主的法律，即基督所定救恩的计划，衣照不同的环境，责成于我们的。

信友该记住，天主教徒方面对于婚姻，有保特他或她自己的信德之责任；也不淮许他或她去冒失去信德的危险。

此外，在不同宗教婚姻中的天主教徒一方面，不但坚守信德，而且该尽其可能，使子女领受天主教洗礼，接受天主教教育，以使他们能领受天主教为自己教民所设施的永远得救的一切方法。

不同宗教之婚姻应循的教律
子女的教育问题是特别困难问题之一，实际上夫妻双方都应负责，且绝对不能否认与教育相连的一切责任。因此，教会如同对于其他问题，以教律和司牧的关心寻求难题的解决。

记取了这点，将不会惊奇在不同宗教之婚姻中，见到教律为适应各种环境而不能一致，尤其是关于结婚的合法仪式，以及结婚的礼节，最后，有关司牧对于夫妇和所生子女应有的照顾，视夫妇的不同条件和他们与教会联系的不同程度，而异其照顾的实施。

第二届梵蒂冈大公会议，对于这么重要的问题，全体一致表示了诚切的关心。每次有机会时，每次证实了关心的诚切。的确，在大公会第三次会议中，教长们表决将整个问题呈托我们处理。

为迎合他们的愿望，教义部于一九六六年三月十八日，公布了一件「论不同宗教婚姻」的训令，题名为「婚姻圣事」，该训令已规定如果训令中的准则试验可行，则将以明晰正确的形式，把这些准则编入现今正在修改的法典。

在一九六七年十月间召开的世界主教会议的第一次大会中，提出了不同宗教婚姻的某些问题，教长们提供了不少有用的意见，我们决定将这些问题委托枢机主教的特别小组去审查，他们经过周详的讨论，将结论呈报了我们。

在这里我们先说，东方天主教会的教友与受过洗礼的非天主教徒，或与未受过洗礼的人结婚，不受本手谕制定的准则所约束。关于任何礼的天主教徒，与东方非天主教的基督徒之间的婚姻，教会最近制订了某些准则，我们希望能予以遵守。

为了使有关不同宗教婚姻的教会法规更臻完善，且在不违犯神律的条件下，使教律能适应新婚夫妇的不同的条件，并为遵照第二届梵蒂冈大公会议，特别在「大公主义法令」及「信仰自由宣言」中所表示的意愿，同时，缜密地考虑了世界主教会议所发表的愿望，我们凭我们自己的权力，经过深思熟虑，制定并公布下列的准则：

1　在二位受了洗礼的人之间，一位是天主教徒，而另一位是非天主教徒，他们不能合法地缔结婚姻，除非预先获得了当地教长的许可，因为他们的婚姻本质上阻碍双方宗教的宗全互通。

2　二人之间，一人在天主教受了洗礼，或为天主教所收纳，而另一人是没有受过洗礼的，除非事先获得当地教长的许可，他们的婚姻是无效的。

3　为了时代、地区、人事的条件和环境，祇要有正当的理由，教会对于以上二种阻碍，不会推辞予以许可的。

4　为获得当地教长免除阻碍的许可，天主教的一方当声明自己准备避免失去信德的危机，并当诚实地保证，竭其所能，使众子女受天主教的洗礼和天主教的教育。

5　天主教一方所作的声明与保证，应及时通知非天主教的一方，使他切实明瞭天教一方所作的保证和所有的责任。

6　结婚的双方，都须教以婚姻的目的及其本体的特性，这是任何一方不能不知的。

7　主教团在自己的地区范围内，有权规定那不能或免声明及保证的形式：或口头，或书面，或在证人前；并规定在公开范内应有的证明，和怎样通知非天主教的一方，以及其他应时必需的事项。

8　不同宗教之婚姻，该遵照教会法定仪式举行，这仪式为婚姻有效是必须，但不妨碍东方教会部，一九六七年二月二十二日所公布「婚姻增长」法令的规定。

9　如有重大困难阻碍举行法定仪式，则当地教长有权豁免不同宗教婚姻的法定仪式。主教团可规定一种准则，依此准则在自己的地区内，上述的豁免可合理合法地予以施行，但不妨碍有些公开的仪式。

10　注意，一切有效的婚姻，都须忠实地在法定簿册内予以记录。并须设去使非天主教的牧师，在他们的簿册内也登记与天主教结婚的事实。

主教团可在自己地区的范围内，规定一种统一的格式，依此格式，获得豁免法定仪式而公开缔结不同宗教的婚姻，在定簿册内予以登记。

11　至于举行不同宗教之婚姻的礼节，如果取之于罗马礼节经书，则当使用我们所公布的「婚姻举行礼规」，一方天主教，与另一方受过洗礼的非天主教结婚(39-54条)，一方天主教与另一方未受过洗礼的人结婚(55-66条)。但若机缘偶合，天主教与已领受洗礼的非天主教结婚，由当地教长的同意，可用弥撒内举行婚礼的礼节(19-38条)，但当遵守总则论圣体的规定。

12　主教团对于不同宗教之婚姻，以自己的权力有所规定，则当呈报教宗。

13　在司铎前，或在天主教六品及非天主教的牧师前举行婚礼，双方各行各的礼节是禁止的；天主教的结婚礼以后，再行别的宗教礼以再征结婚的同意，也是不许的。

14　地方教长及本堂神父，应该设法使天主教的配偶，及由不同宗教婚姻所生的子女，获得精神援助，使之满全良心的责任；并欢勉他们常把天主教信德的神恩放在心上，而且以实行来为它作证，「以温和，以敬畏，保持纯洁的良心」(伯前：三，16)；他们还该帮助新婚夫妇培育夫妻和家庭生活的团结，如果双方都是基督徒，则这团结是建基于他们的洗礼的。为要达到这些目的，希望教长或司铎，能以坦诚与信任和其他宗教团体的负责人，建立友好的关。

15　教会法典第二三一九条所定的惩罚，已完全废除；已遭受惩罚者，则中止惩罚的效力，但当遵守本准则第四条的规定。

16　当地教长能赐予不同宗教婚姻的婚效追认，但当遵守本准则第四第五条的规定，以及依法应守的条件。

17　在遵守这些准则上，如有特别困难和疑问，则当求解于教宗。

本手谕所公布各项，均坚定而有效，并命令于本年十月一日开始完全生效。

教宗保禄六世

一九七○年三月三十一日

发自罗马伯多禄大殿

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