前言
宗徒大事录是一本历史书﹐相信没有人会反对这说法﹔但是﹐如果说﹕这本书尚未写完﹐它有待我们今日的基督徒来完成。这种说法又有多少人会明白呢﹖
学者们认为﹐宗徒大事录确实记下了当年宗徒们如何完成了他们在世的使命﹐不过却没有将它写完。换言之﹐天主的福音﹐尚未传给全人类﹐我们基督徒的传福音使命﹐仍要延续下去﹐那么﹐我们便要接受这一个挑战﹐继续传福音的使命﹐努力地去写「宗徒大事录」。由此看来﹐这本书和每一个基督徒﹐都有密切的关系﹐它是我们教会团体的书﹕是记载着教会以前所发生的事﹔可时﹐也为教会的将来﹐指示了一条路。
章节内容
记得路加圣史在写福音时﹐用地理旅程作分段﹐将福音分为三个段落﹔同样﹐在宗徒大事录中﹐亦可以从地理因素角度上﹐将本书内容分为五大部分。
第一部分﹕一至八章皆叙述在耶路撒冷所发生的事﹐描写当时耶路撒冷的教会团体。
第二部分﹕因教会受到迫害﹐宗徒们从耶路撒冷出去﹐分散到各地宣讲。这部分包括了几个新发展的教会团体﹐是在耶路撒冷以外发生的事迹﹐同时也是保禄出外传教的第一次旅程。
第三部分﹕保禄从耶路撒冷至小亚细亚及欧洲﹐作第二次出外传教﹐然后返回耶路撒冷。
第四部分﹕保禄外出作第三次传教﹐然后再返回耶路撒冷。
第五部分﹕第廿一至廿八章﹐可称为「保禄第四次传教旅程」﹐最后他被送至罗马受审。
前四部分皆从耶路撒冷开始﹐直到耶路撒冷结束﹐但第五部分郄在罗马结束﹐并未返回耶路撒冷﹐这暗喻着宗徒的传教使命尚未完成﹐因为在耶稣升天前对宗徒说﹕「当圣神临于你们身上时﹐你们将充满圣神的德能﹐要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅﹐并直到地极﹐为我作证人。」(1﹕8) 对路加来说﹐耶路撒冷是救恩的中心﹐他所写的福音﹐也是从耶路撒冷开始﹐到耶路撒冷结束。以下是本书的章节内容﹕
耶路撒冷教会事迹(1-8章)﹕除了开始的序言和耶稣升天的两段作为引言外﹐其后所叙述的是教会的建立和成长过程﹐其中是以伯多禄的行事为主干。
基督信友团体(1﹕12-16)﹕包括等候圣神降临和拣选玛弟亚为宗徒。
圣神降临(2﹕1-41)﹕圣神降临的神恩和伯多禄讲道的成果﹐使三千人归化。
新兴教会的团体生活(2﹕42-47)。
(4)与犹太宗教发生冲突(3﹕1-4﹕22)﹕伯多禄治好胎生瘸子和宣讲行动等事迹﹐引起犹太首领的不满﹐把他和若望收监。
(5)有关巴尔纳伯﹐阿纳尼雅夫妇的事迹(4﹕32-5﹕11)。
(6)与公议会的更大纷争(5﹕12-42)。
(7)选立七位执事(6﹕1-7)﹕当时教会人数日渐增多。
(8)第一位殉道者斯德望(6﹕8-7﹕60)。
(9)扫禄迫害教会(8﹕1-3)。
(二)教会向耶路撒冷以外的地方扩张 (8﹕4-15﹕35)﹕包括了在犹太﹑撒玛黎雅和安提约基雅教会地区所发生的事迹。
犹太﹑撒玛黎雅教会(8﹕4-11﹕18)﹕
(1) 斐理伯在撒玛黎雅传教﹐伯多禄和若望视察撒玛黎雅(8﹕4-8﹕25)。
(2) 厄提约丕雅的太监受洗(8﹕26-40)。
(3) 保禄归化﹐在大马士革宣讲和到耶路撒冷(9﹕1-30)。
教会在全犹太﹑加里肋亚﹑撒玛黎雅发展开来(9﹕3I-11﹕18)。
(5) 科尔乃略与伯多禄(10﹕1-11﹕18)。
安提约基雅教会(11﹕19-15﹕35)﹕
巴尔纳伯和扫禄在安提约基雅﹔耶路撒冷的饥荒(11﹕19-11﹕30)。
雅各伯殉难﹔伯多禄被捕与离开耶路撒冷(12﹕1-19)。
黑落德的惨死﹔巴尔纳伯和保禄回到安提约基雅(12﹕20-24)。
保禄第一次传教旅程﹐曾扺达塞浦路斯﹑安提约基雅等地(13﹕1-14﹕27)。
(5) 耶路撒冷宗徒会议(15﹕1-35)。
(三)保禄第二次传教旅程(15﹕36-18﹕22)﹕耶路撒冷会议之后﹐保禄向巴尔纳伯提议重访他们的传教地方。巴尔纳伯建议保禄带同马尔谷前行﹐但保禄不愿意﹐因为在第一次传教旅途中﹐马尔谷中途独自离去﹐故保禄认为他没有传教精神。于是﹐他们因意见分歧而分成两组﹐巴尔纳伯是塞浦路斯人﹐遂带马尔谷返回塞浦路斯﹔保禄则带了息拉﹐开始他的第二次传教栋程。
(1)亚细亚──在德尔具和吕斯特地方﹐收弟茂德为徒弟(16﹕1-5)。
(2)马其顿──在马其顿四大行政区之一的斐理伯驱魔﹐因而被收监﹐天主郄救出他们。其后﹐在首都得撒洛尼传教﹐引起官方不满﹐便躲在贝洛雅(16﹕6-17﹕14)。
(3)雅典──保禄逃到雅典﹐看到当地人拜偶像﹐于是便跑到会堂去传教(17﹕15-17﹕34)。
(4)格林多──格林多是希腊的古城。保禄在那里住了一年零六个月﹐后来才返回安提约基雅(18﹕1-22)。
(四)保禄第三次传教旅程(18﹕23-21﹕26)﹕在第二次与第三次传教旅程之间﹐路加仅用了「保禄住了一个时期」这一句﹐其他则掠过不提。以后﹐保禄又上路﹐从安提约基雅出发往西北进行﹐走入加拉达和夫黎基雅地区。
(1)厄弗所──是亚细亚省会及商业中心。宗教方面﹐厄城盛行巫术和卖淫等神棍把戏。保禄在那里住了约三年之久﹐为给那里的人讲授天国之道(19﹕1-40)。
(2)马其顿﹑格林多﹑斐理伯﹑特洛河﹑米肋托──保禄在上述地点都停留了一段短短的时间﹐探望信友及讲道(20﹕1-16)。
(3)召集厄弗所长老致词──保禄自米肋托打发人到厄弗所﹐请教会长老来训话(21﹕17-36)。
(4)米肋托到耶路撒冷──保禄返抵耶路撒冷后﹐受到热烈的欢迎(21﹕1-26)。
(五)保禄﹑基督的囚犯(21﹕27-2﹕31)﹕
(1)保禄被捕与向犹太人致词(21﹕27-22﹕29)。
(2)保禄在公议会受审﹔解送凯撒勒雅﹔在阿格黎帕王前的自辩(22﹕30-26﹕32)。
(3)向义大利航行与遭逢海难(27﹕1-28﹕16)。
(4)抵达罗马(28﹕16-31)﹕保禄在罗马囚居﹐至本书结束时﹐他仍被囚禁﹐然在这两年间﹐保禄从未停止宣讲福音。
初期教会的宣讲
我们从宗徒大事录的记载中﹐见到初期教会成立的过程﹐和当时信友们的生活见证。我们发现﹐这里所涉及的人物虽然众多﹐但重点不在于他们是谁﹖而在于他们做了些甚么﹖
在本书中﹐重要的不是在叙述「人物」﹐而是他们所扮演的「角色」──宣讲福音的角色。所以在书中﹐我们不知道伯多禄是在何时死﹐不知保禄是如何的被审﹖再如第一章中拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒﹐以补足十二宗徒的位置﹐但至第十二章雅各伯被杀后﹐郄不再另补一个继承人﹐这是因为宗徒被选是为耶稣作证﹐犹达斯并没有完成为耶稣作证的「角色」﹐而雅各伯则以他的死亡达成任务﹐成功地扮演了此一「角色」﹐所以就不必再另选一位继承人了。因此﹐书中人物所肩负的宣讲任务﹐和他们的宣讲内容﹐便成了本书的中心思想。以下我们归纳出宣讲内容中的几个特点﹐以便反映出初期教会的信仰。
宣报耶稣的复活─作者把耶稣的复活﹐视为历史事实﹐如同死亡般真确。复活行动来自天主的能力﹐伯多禄和保禄在宣讲这事迹时﹐是根据圣经来讲的。
(二)救恩的故事─在本书中﹐讲述耶稣复活时﹐经常提到「罪赦」的事﹐亦即指耶稣的死亡复活﹐使人获得「罪的赦免」。由此可见﹐初期教会中有「罪」的观念。现在﹐耶稣的复活可给人一个保证﹐即天主真的会赦免人的罪过﹐使人获得永生。
(三)恩许的实现─在本书中多次提及「许诺」﹑「恩许」的实现﹐说法虽然不同﹐但是都由耶稣基督来完成﹐他是天主所预许﹑来到世界上完成人类得救恩的救主。
从上述所讲的看来﹐宗徒们宣讲的「福音」﹐就是耶稣基督。若综合一下﹐他们在宣讲中对耶稣的称呼时﹐可有以下的不同名称﹕「基督」﹑「主」﹑「仆人」﹑「生命的领导者」﹑「先知」﹑「降福」﹑「审判者」﹑「教赎」和「天主子」等。
总结
路加圣史写下从加里肋亚到耶路撒冷的旅程﹐已告一段落。四福音中﹐只有路加是藉着宗徒大事录作为他写福音的续篇﹐把喜讯的故事﹐从耶稣的出生﹑一直讲到他的死亡﹑复活后﹐初期教会的诞生为止﹔同时﹐他更将福音从天主的旧约城市﹐带到世界的各民族﹐直到耶稣的喜讯抵达罗马帝国的首都。
今天﹐这使命已落在我们的肩上﹐因为世界上有千千万万的人尚未听到耶稣的喜讯。这些人就在我们的身边﹐是我们所爱的﹐难道我们愿意看着他们失去这接受「恩宠」的机会吗﹖
反省
． 分享一下你对「传福音」的使命的看法﹐你觉得每个基督徒都要起来传福音吗﹖
(本课的参考资料与上一课相同。)
宗徒大事录(下)习作
填充题(请填上适当的字句)
(一)保禄共有四次旅程﹐每次均自___________出发﹐然后返回___________﹐只有最后一次到了___________。
(二)玛弟亚代替___________宗徒的职位﹔而雅各伯殉道后﹐则没有另选人补他的职位﹐这是因为雅各伯已完成了___________ 的任务。
(三)宗徒们宣讲的内容可归纳为¬___________ ® ___________。
简答题
宗 ． 1﹕8这段内容有甚么意思﹖
(二)你会继续宗徒们的使命﹐来完成未完的传福音工作吗﹖