面上看来，若12:20-33好象不大协调。例如，开始一些希腊人要求拜见耶稣，但耶稣好似没有理睬他们，因为耶稣对他们的引见人安德肋和斐理伯的答复，好象与他们的请求无关。如果往深处读，就会看出耶稣直接所说的：他的苦难圣死才是「人子要受光荣的时辰」，才是整个人类（犹太人与外邦人---希腊人）彻底归向他的「时辰」：
本主日要讲向外邦人传福音的根本方法：「希腊人」乏指当时在希腊文化影响下的一切人，包括宗所说的外邦人，但不包括说希腊话的犹太人。这些希腊人已皈依犹太教的信仰。「斐理伯」是希腊名字，他可能会说希腊话，所以希腊人找他引见耶稣。
（一）一粒麦子如果不落在地里死了
若12:23 耶稣开口向他们说:「人子要受光荣的时辰到了。12:24 我实实在在告诉你们：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。」
要拜见耶稣的希腊人（20-23节），代表所有愿成为基督门徒的外邦人。这些人，耶稣也愿聚集他们在同一羊栈内，与相信他的犹太同胞同在一起（若10：16），但是，当他在地上还是一个在能力、时间、行动上还会受到限制的血肉之人时，他不能使所有的希腊人---外邦人归向他，只有借他的死而复活，才能使人见到他的真正光荣才拜倒在他前（参若6：62）。
这里耶稣要我们注意：他并非只用外在的光荣吸引外人，而是内在的由自己的死，来结出许多子粒来。同样他也毫不客气的对想要「跟随」的他的人们说：要想在他内得到新生命，必须走他当走的苦路，看来，耶稣也不改变「生命生生命的规律」：
若12:25 「…在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。……」
「憎恨自己性命」最起码的表现是------达味诗歌：今日答唱咏51:2「 作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴犯奸之后。51:3 天主，求你按照你的仁慈怜悯我，依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。51:12 天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。51:13 求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。」
（二）若 12:27 现在我心神烦乱 ：我可说什么呢？我说:父啊!救我脱离这时辰罢？但正是为此，我才到了这时辰。12:28 父啊!光荣你的名罢!」当时有声音来自天上：「我已光荣了我的名，我还要光荣。」
如果只以「麦子的死」来形容人的死，的确有点局限，因为植物只有生魂，没有觉魂，「麦子的死」对麦子自身而言没有「切身之痛」，所以耶稣也在若16:21 「妇女生产的时候，感到忧苦，因为她的时辰来到了；既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚了，因为一个人已生在世上了。」
这样我们再阅读：希5:7 「当衪还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救衪脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因衪的虔敬而获得了俯允。5:8 衪虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，5:9 且在达到完成之后，为一切服从衪的人，成了永远救恩的根源。」为一切服从衪的人----- 教宗本笃十六世《天主是爱》通谕 35「这种方式的服务会让服务者谦卑。不会面对另一位眼前的悲惨情形而具有优越感。基督在世界上是最后一位---十字架---，正是因着这个彻底的谦卑才拯救了我们，才会不断的帮助我们。有能力帮助别人的人就是这样承认自己也是接受帮助的。帮助不是他自己的功劳，也不是骄傲的原因。这是恩宠。当一个人越是努力帮助另一位，越是会更好的明白基督所说的话：“我们是无用的仆人”，（路17：10），并将之用到自己身上。确实，这样会承认自己的行为不是建立在优越感或者个人的能力上，而是主赐给他这个恩宠。」
（三）若12:30 「这声音不是为我而来，而是为你们
创 3:15 「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」「踏碎」的时辰到了---12:31「 现在就是这世界应受审判的时候，现在这世界的元首就要被赶出去。」但方式是12:32「 至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。」12:33 他说这话，是要表明他要以怎样的死而死。
基督的死建立： 玛26:28 「因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。」
这就应验了： 耶31:31 「看，时日将到──上主的断语──我必要与以色列家和犹大家订立新约，31:32 不象我昔日…虽然我是他们的夫君，他们已自行破坏了我这盟约──…就是：我要将我的法律放在他们的肺腑里，写在他们的心头上；我要作他们的天主，他们要作我的人民。31:34 那时，谁也不再教训自己的近人或弟兄说：「你们该认识上主」，因为不论大小，人人都必认识我。」
「如果死了，才结出许多子粒来」，「如果死了」就不费劲，不会吃苦了，但种子仍旧更会「结出许多子粒来」---谷4:26 「天主的国好比一个人把种子撒在地里，4:27 他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道。……」
利马窦神父来到中国时，带来当时最先进的科学，为了中国人民的得救，但他还是明言：为基督事业最好的方法就是为基督而牺牲。我们从这个角度再看：
「有时候过多的需要以及自己行为的有限，会让一个人受到失望的诱惑。可是，正是在这里，会鼓励他知道最终他自己只是主手中的一个工具，会让他得到解脱，不会认为是他自己一个人在改善世界---当然改善世界常是需要的。他会谦逊的尽自己的努力，也谦逊的将一切交托给主。治理世界的是天主，不是我们。我们只是尽我们的能力奉献我们的服务，甚至是他给我们力量。可是要尽我们所能来努力，这是耶稣基督的善仆常应该积极努力的任务：“基督的爱催迫着我们”（格后5：14）」 （《天主是爱》通谕 35）
